No kā sastāv iekšējā dzīve? Patiesās attiecības ar Jēzu

No kā sastāv iekšējā dzīve?

Šo dārgo dzīvi, kas ir patiesā Dieva valstība mūsos (Lūka XVIII, 11), kardināls de Bérulle un viņa mācekļi sauc par pieķeršanos Jēzum, bet citi par dzīvi, kas identificējas ar Jēzu; tā ir dzīve ar Jēzu, kas dzīvo un darbojas mūsos. Tas ir apzināties un ar ticību pēc iespējas labāk apzināties Jēzus dzīvi un darbību mūsos un tiem paklausīgi atbilst. Tas sastāv no mūsu pārliecināšanas, ka Jēzus ir mūsos klātesošs, un tāpēc mūsu sirdi uzskata par svētnīcu, kurā mājo Jēzus, tāpēc domājam, runājam un veicam visas mūsu darbības Viņa klātbūtnē un viņa ietekmē; tāpēc tas nozīmē domāt kā Jēzus, darīt visu ar viņu un kā viņš; ar viņu, kas mūsos dzīvo kā mūsu darbības pārdabisks princips, kā viņš mūsu paraugs. Tā ir parastā dzīve Dieva klātbūtnē un vienotībā ar Jēzu Kristu.

Iekšējā dvēsele bieži atceras, ka Jēzus vēlas viņā dzīvot, un ar viņu viņa strādā, lai pārveidotu savas jūtas un nodomus; tāpēc viņa ļauj sevi it ​​visā vadīt Jēzus, viņa ļauj viņam domāt, mīlēt, strādāt, ciest viņā un tad iespiest tev savu tēlu, kā saule, pēc kardināla de Berulle skaistā salīdzinājuma, iespaido savu tēlu kristāls; tas ir, saskaņā ar paša Jēzus vārdiem svētajai Mārgaretai Marijai, viņš savu Sirdi Jēzum pasniedz kā audeklu, kurā dievišķais gleznotājs glezno to, ko vēlas.

Labas gribas pilna, iekšējā dvēsele parasti domā: «Jēzus ir manī, viņš ir ne tikai mans pavadonis, bet arī manas dvēseles dvēsele, manas sirds sirds; katru brīdi viņa Sirds man saka kā svētajam Pēterim: vai tu mani mīli? ... dari tā, izvairies no tā ... domā tā ... mīli tā .., strādā tā, ar šo nodomu .. Tādā veidā tu ļausi Manai dzīvei iekļūt tevī, ieguldīsi to un ļausi tai būt tavai dzīvei”.

Un tā dvēsele Jēzum vienmēr atbild jā: Mans Kungs, dari ar mani to, kas tev patīk, lūk, mana griba, es tev atstāju pilnu brīvību, es pametu tevi un tavu mīlestību pilnībā... Šeit ir kārdinājums tikt pārvarētam, upuris lai darītu, es daru visu tavā labā, lai tu mani mīlētu un es tevi mīlu vairāk».

Ja dvēseles atbilstība ir gatava, dāsna, pilnībā efektīva, iekšējā dzīve ir bagāta un intensīva; ja sarakste ir vāja un periodiska, iekšējā dzīve ir vāja, zemiska un nabadzīga.

Tāda ir svēto iekšējā dzīve, kāda neiedomājami lielā mērā bija Madonā un Svētajā Jāzepā. Svētie ir svēti proporcionāli šīs dzīves tuvībai un intensitātei. Visa ķēniņa meitas godība. tas ir, Jēzus dvēseles meita ir iekšēja (Ps., XLIX, 14), un ar to, kā mums šķiet, ir izskaidrojama dažu svēto cildināšana, kuri ārēji nedarīja neko ārkārtēju, kā, piemēram, svētais Gabriels. , no Addolorata . Jēzus ir svēto iekšējais skolotājs; un svētie neko nedara, neapspriežoties ar viņu iekšēji, ļaujoties pilnībā viņa gara vadītiem, tāpēc tie kļūst kā dzīvas Jēzus fotogrāfijas.

Svētais Vincents de Pāvils nekad neko nedarīja, nedomājot: kā Jēzus rīkotos šādos apstākļos? Jēzus bija paraugs, kas Viņam vienmēr bija acu priekšā.

Svētais Pāvils bija aizgājis tik tālu, ka ļāva sevi pilnībā vadīt Jēzus garam; viņš vairs neizrādīja tam nekādu pretestību, kā mīksta vaska masai, ko amatnieks atstāj veidoties un pelēt. Tā ir dzīve, kas jādzīvo katram kristietim; tā Kristus tiek veidots mūsos saskaņā ar apustuļa cildeno teicienu (Gal., IV, 19), jo viņa darbība atveido mūsos viņa tikumus un viņa dzīvi.

Jēzus patiesi kļūst par dvēseles dzīvību, kas viņam padodas ar nevainojamu paklausību; Jēzus ir viņas skolotājs, bet viņš ir arī viņas spēks un padara visu viņai vieglu; Ar iekšējo skatienu uz Jēzu viņa atrod enerģiju, kas nepieciešama, lai nest katru upuri un pārvarētu katru kārdinājumu, un viņa pastāvīgi saka Jēzum: Lai es pazaudētu visu, bet ne Tevi! Tad parādās apbrīnojamais svētā Kirila teiciens: Kristietis ir trīs elementu savienojums: miesa, dvēsele un Svētais Gars; Jēzus ir šīs dvēseles dzīvība, tāpat kā dvēsele ir ķermeņa dzīvība.

Dvēsele, kas dzīvo iekšējā dzīvē:

1- Viņš redz Jēzu; viņš parasti dzīvo Jēzus klātbūtnē; Nepaiet ilgs laiks, neatceroties Dievu, un viņai Dievs ir Jēzus, Jēzus, kas atrodas svētajā tabernakulā un viņas pašas sirds svētnīcā. Svētie vaino sevi kā vainu, aizmirstot Dievu pat uz ceturtdaļstundu.

2- Klausieties Jēzu; viņa ir uzmanīga pret savu balsi ar lielu paklausību un jūt to savā sirdī, kas viņu dzen uz labu, mierina sāpēs, iedrošina upuriem. Jēzus saka, ka uzticīga dvēsele dzird viņa balsi (Joan., X, 27). Svētīgs, kas dzird un klausās Jēzus intīmo un mīļo balsi savas sirds dziļumos! Svētīgs, kas savu sirdi tur tukšu un šķīstu, lai Jēzus liktu tev sadzirdēt Viņa balsi!

3- Padomā par Jēzu; un viņš atbrīvo sevi no katras domas, kas nav paredzēta Jēzum; it visā viņš cenšas izpatikt Jēzum.

4- Runājiet ar Jēzu ar tuvību un no sirds uz sirdi; sarunājies ar viņu kā ar savu draugu! un grūtībās un kārdinājumos viņš vēršas pie Viņa kā pie mīlošā Tēva, kurš viņu nekad nepametīs.

5. Viņš mīl Jēzu un sargā savu sirdi no jebkādas nesakārtotas pieķeršanās, ko viņa mīļotā neatbalstītu; bet viņš nav apmierināts ar to, ka viņam nav citas mīlestības kā tikai pret Jēzu un Jēzū, viņš arī ļoti mīl savu Dievu, viņa dzīve ir pilna ar pilnīgas mīlestības darbiem, jo ​​viņš tiecas darīt visu, ņemot vērā Jēzu un Jēzus mīlestību; un nodošanās mūsu Kunga Vissvētākajai Sirdij ir tieši visbagātākais, auglīgākais, pārbagātākais un vērtīgākais žēlsirdības gadu dārgums... Šie Jēzus vārdi samarietei ir apbrīnojami attiecināmi uz iekšējo dzīvi: Ja tu zinātu Dievs!... Ir svarīgi, lai būtu acis un jāzina, kā tās izmantot ».

Vai ir viegli iegūt šādu interjera dzīvi? - patiesībā uz to ir aicināti visi kristieši, Jēzus par visu teica, ka Viņš ir dzīvība; Svētais Pāvils rakstīja ticīgajiem un parastajiem kristiešiem, nevis brāļiem vai mūķenēm.

Tāpēc katrs kristietis var un viņam ir jādzīvo šāda dzīve. Ka tas ir tik viegli, it īpaši sākumā, nevar teikt, jo dzīvei pirmām kārtām jābūt patiesi kristīgai. "Ir vieglāk pāriet no nāves grēka uz žēlastības stāvokli, nekā žēlastības stāvoklī pacelties uz šo dzīvi efektīvai savienībai ar Jēzu Kristu", jo tā ir augšupeja, kas prasa iznīcību un upuri. Tomēr katram kristietim tas ir jātiecas, un ir žēl, ka šajā ziņā ir tik daudz nevērības.

Daudzas kristiešu dvēseles dzīvo Dieva žēlastībā, uzmanoties, lai neizdarītu nevienu grēku, vismaz mirstīgu; varbūt viņi dzīvo ārēju dievbijību, viņi veic daudzus dievbijības vingrinājumus; bet viņiem nav svarīgi darīt vairāk un celties intīmai dzīvei ar Jēzu, tās ir kristīgas dvēseles; viņi nedara tik lielu godu reliģijai un Jēzum; bet īsi sakot, Jēzus par viņiem nekaunas, un viņu nāves brīdī viņš viņus sagaidīs. Tomēr tie nav pārdabiskās dzīves ideāls, kā arī nevar teikt kā apustulis: Kristus dzīvo manī; Jēzus nevar teikt: tās ir manas uzticīgās avis, dzīvo ar mani.

Pāri šo dvēseļu tikko kristīgajai dzīvei Jēzus vēlas citu dzīves veidu, kas ir vairāk akcentēts, attīstītāks, pilnīgāks, iekšējo dzīvi, uz kuru ir aicināta katra dvēsele, kas saņem Svēto Kristību, kas nosaka principu, dīgli. kas viņai jāattīsta. Kristietis ir cits Kristus, tēvi vienmēr teica:

Kādi ir līdzekļi iekšējai dzīvei?

Pirmais nosacījums ir liela dzīves tīrība; tāpēc pastāvīgi jārūpējas, lai izvairītos no jebkāda grēka, pat nenozīmīga. Maigs grēks, kas nav izcīnīts, ir iekšējās dzīves nāve; pieķeršanās un tuvība ar Jēzu ir ilūzijas, ja mazie grēki tiek izdarīti ar atvērtām acīm, nedomājot tos labot. Nopietni grēki, kas izdarīti vājuma dēļ un uzreiz nosodīti vismaz ar sirds skatienu uz telti, nav šķērslis, jo Jēzus ir labs un, redzot mūsu labo gribu, viņš mūs apžēlo.

Tāpēc pirmais nepieciešamais nosacījums ir būt gatavam, kā Ābrahāms bija gatavs upurēt savu Īzāku, nevis apvainot mūsu mīļoto Kungu, bet nest sevi.

Turklāt lielisks līdzeklis iekšējai dzīvei ir apņemšanās vienmēr turēt sirdi vērstu uz mūsos esošo Jēzu vai vismaz uz svēto Tabernaklu. Pēdējais veids var būt vienkāršāks. Jebkurā gadījumā mēs vienmēr varam vērsties pie tabernakla. Jēzus pats ir Debesīs un ar Euharistisko Sirdi Vissvētākajā Sakramentā, kāpēc gan Viņu meklēt tālu, līdz pat visaugstākajām debesīm, ja Viņš ir tepat pie mums? Kāpēc viņš gribēja palikt pie mums, ja ne tāpēc, ka mēs varētu viņu viegli atrast?

Dzīvei vienotībā ar Jēzu ir nepieciešama atmiņa un klusums dvēselē.

Jēzus neatrodas izkliedēšanas nemieros. Mums ir jādara, kā saka kardināls de Berulle, ar ļoti suģestējošu izteiksmi, mūsu sirdīs ir jārada tukšums, lai tas kļūtu par vienkāršu spēju, un tad Jēzus to aizņems un piepildīs.

Tāpēc ir jāatbrīvojas no tik daudzām bezjēdzīgām domām un raizēm, jāierobežo iztēle, jābēg no tik daudzām ziņkārībām, jāsamierinās ar tām patiešām nepieciešamajām atpūtām, kuras var baudīt savienībā ar Svēto Sirdi, tas ir, ar labu mērķi un ar labu nodomu. Iekšējās dzīves intensitāte būs proporcionāla mirstības garam.

Klusumā un vientulībā svētie gūst ikvienu prieku, jo kopā ar Jēzu viņi atrod neizsakāmus baudījumus.Klusums ir lielu lietu dvēsele. «Vientulība, sacīja tēvs de Ravinjans, ir stipro mājvieta», un viņš piebilda: «Es nekad neesmu mazāk viens kā tad, kad esmu viens... Es nekad neesmu viens, kad esmu kopā ar Dievu; un es nekad neesmu kopā ar Dievu kā tad, kad neesmu ar cilvēkiem. Un tas jezuītu tēvs arī bija lielas aktivitātes cilvēks! "Klusums vai nāve..." viņš joprojām teica.

Mēs atceramies dažus lieliskus vārdus: in multiloquio non deerit peccatum; Pļāpāšanas pārpilnībā vienmēr ir kāds grēks. (X pam.), un šis cits: Nulli tacuisse nocet… nocet esse locutum. Bieži vien mēs nožēlojam to, ka esam runājuši, reti kad esam klusējuši.

Turklāt dvēsele centīsies svēti iepazīties ar Jēzu, runājot ar viņu no sirds uz sirdi, tāpat kā ar labākajiem draugiem; bet šī iepazīšanās ar Jēzu ir jābaro ar meditāciju, garīgo lasīšanu un SS apmeklējumiem. Sakraments.

Attiecībā uz visu, ko var teikt un zināt par iekšējo dzīvi; tiks lasītas un pārdomātas daudzas Kristus imitācijas nodaļas, īpaši II grāmatas I, VII un VIII nodaļa un dažādas III grāmatas nodaļas.

Liels šķērslis iekšējai dzīvei ārpus izjustā grēka ir izkliedēšana, kuras dēļ gribas visu zināt, visu redzēt, pat daudzas bezjēdzīgas lietas, lai prātā neatliktu vietas intīmām domām ar Jēzu un sirds. Te gan teiktu par vieglprātīgiem lasījumiem, pasaulīgām vai pārāk ieilgušām sarunām utt., ar kurām nekad nav mājās, tātad sirdī, bet vienmēr ārpusē.

Vēl viens nopietns šķērslis ir pārmērīga dabiskā aktivitāte; kas pārņem pārāk daudz lietu bez miera vai klusuma. Vēlēšanās darīt pārāk daudz un ar steigu – tas ir mūsu laika trūkums. Ja jūs pēc tam pievienojat noteiktus traucējumus savā dzīvē, bez regularitātes dažādās darbībās; ja viss ir atstāts pašplūsmā un nejaušībā, tad tā ir īsta katastrofa. Ja vēlies kaut nedaudz saglabāt iekšējo dzīvi, ir jāprot sevi ierobežot, nelikt ugunī pārāk daudz gaļas, bet darīt to, ko dari labi un ar kārtību un regularitāti.

Tie aizņemti cilvēki, kas ieskauj sevi ar tādu lietu pasauli, kas, iespējams, pat pārsniedz viņu iespējas, galu galā visu atstāj novārtā, neko labu nedarot. Pārmērīgs darbs nav Dieva griba, ja tas traucē iekšējai dzīvei.

Taču, ja lieko darbu uzspiež paklausība vai sava stāvokļa nepieciešamība, tad tā ir Dieva griba; un ar nelielu labas gribas palīdzību no Dieva tiks iegūta žēlastība, lai saglabātu iekšējo dzīvi intensīvu par spīti lielajām nodarbēm, ko viņš vēlējās. Kurš kādreiz bija aizņemts tik daudz un daudz aktīvu svēto? Tomēr, veicot milzīgus darbus, viņi dzīvoja izcilā vienotībā ar Dievu.

Un neticiet, ka iekšējā dzīve padarīs mūs melanholiskus un mežonīgus ar savu tuvāko; tālu no tā! Iekšējā dvēsele dzīvo lielā mierā, patiesi priekā, tāpēc ir laipna un laipna pret visiem; Nesot Jēzu sevī un darbojoties viņa darbībā, viņa noteikti ļauj tai izspīdēt arī ārpusē savā žēlsirdībā un laipnībā.

Pēdējais šķērslis ir gļēvulība, kuras dēļ trūkst drosmes nest upurus, ko prasa Jēzus; bet tas ir slinkums, nopietns grēks, kas viegli noved pie nolādējuma.

JĒZUS KLĀTNEŠANĀS MUMS
Jēzus iegulda mūs ar savu dzīvību un ieaudzina to mūsos. Tādā veidā, ka viņā: cilvēce vienmēr paliek atšķirīga no dievišķības, tāpēc viņš ciena mūsu personību; bet žēlastībā mēs patiešām dzīvojam no viņa; mūsu darbības, lai arī paliek atšķirīgas, ir viņa. Katrs var teikt par sevi to, ko saka par svētā Pāvila sirdi: Cor Pauli, Cor Christi. Jēzus Vissvētākā Sirds ir mana sirds. Patiešām, Jēzus Sirds ir mūsu pārdabisko darbību sākums, jo tā iespiež mūsos savas pārdabiskās asinis, tāpēc tā patiešām ir mūsu sirds.

Šī vitāli svarīgā klātbūtne ir noslēpums, un būtu stingrība to izskaidrot.

Mēs zinām, ka Jēzus atrodas debesīs krāšņā stāvoklī, svētajā Euharistijā sakramentālā stāvoklī, un mēs zinām arī no ticības, kas atrodama mūsu sirdīs; tās ir trīs dažādas klātbūtnes, taču mēs zinām, ka visas trīs ir noteiktas un patiesas. Jēzus klātienē mīt mūsos tikpat patiesi, cik mūsu miesas sirds ir ieslodzīta mūsu krūtīs.

Šī doktrīna par Jēzus vitālo klātbūtni mūsos ieņēma lielu vietu reliģiskajā literatūrā septiņpadsmitajā gadsimtā; tas bija īpaši dārgs Card de Bérulle skolai, tēvam de Kondrēnam, Venam. Olier, no St John Eudes; un tas arī bieži atgriezās Svētās Sirds atklāsmēs un vīzijās.

Svētā Mārgareta Marija, ļoti baidīdamās, ka nesasniegs pilnību, Jēzus viņai teica, ka viņš pats ir atnācis, lai viņas sirdī iespiestu savu svēto Euharistisko dzīvi.

Mums ir tāda pati koncepcija slavenajā trīs siržu vīzijā. Kādu dienu, saka svētais, pēc Svētās Komūnijas mūsu Kungs man parādīja trīs sirdis; viens, kas atradās vidū, šķita nemanāms punkts, bet pārējie divi bija ārkārtīgi spoži, bet no tiem viens bija daudz spilgtāks par otru: un es dzirdēju šos vārdus: Tā mana tīrā mīlestība vieno šīs trīs sirdis uz visiem laikiem. Un trīs sirdis radīja tikai vienu». Divas lielākās Sirdis bija vissvētākās Jēzus un Marijas Sirdis; ļoti mazais attēloja svētā sirdi, un Jēzus Vissvētākā Sirds, tā sakot, kopā absorbēja Marijas Sirdi un viņas uzticamā mācekļa sirdi.

Šī pati doktrīna vēl labāk izpaužas sirds apmaiņā, labvēlībā, ko Jēzus piešķīra svētajai Margaretai Marijai un citiem svētajiem.

Kādu dienu svētais stāsta, ka, stāvot Vissvētākā Sakramenta priekšā, es atklāju, ka esmu pilnībā pakļauts mana Kunga dievišķajai klātbūtnei... Viņš man lūdza manu sirdi, un es lūdzu, lai viņš to paņem; viņš to paņēma un ievietoja savā burvīgajā Sirdī, kurā viņš lika man redzēt savu kā mazu atomu, kas tika iztērēts tajā dedzīgajā krāsnī; tad viņš to izvilka kā degošu liesmu sirds formā un ielika man krūtīs, sakot:
Lūk, mans vismīļākais, manas mīlestības dārgais ķīla, kas ieskauj tavā pusē mazu savu dzīvīgāko liesmu dzirksti, lai kalpotu tev no sirds līdz pat tavas dzīves pēdējam brīdim.

Citreiz Mūsu Kungs lika viņai redzēt savu dievišķo Sirdi, kas spīd vairāk nekā saule un bezgalīgi varen; viņa redzēja savu sirdi kā mazu punktu, gluži kā melnu atomu, kas mēģināja tuvoties tai skaistajai gaismai, bet veltīgi. Mūsu Kungs viņai teica: Iegremdējies manā varenībā... Es vēlos padarīt tavu sirdi par svētnīcu, kurā nepārtraukti degs manas mīlestības uguns. Tava sirds būs kā svēts altāris... uz kura tu upurēsi ugunīgus upurus Mūžīgajam, lai padarītu viņu par bezgalīgu slavu par upuri, ko tu nesīsi, savienojoties ar savu būtību. Lai godinātu manējo... .

Piektdien pēc Corpus Domini oktāvas (1678) pēc Svētās Komūnijas Jēzus viņai atkal sacīja: Mana meita, es esmu nācis, lai aizstātu savu Sirdi tavas vietā un Savu garu tavas vietā, lai tu to nedarītu. dzīvo vairāk par mani un priekš manis.

Šādu simbolisku sirds apmaiņu Jēzus piešķīra arī citiem svētajiem, un tā skaidri pauž doktrīnu par Jēzus dzīvi mūsos, ar kuru Jēzus Sirds kļūst līdzīga mūsējai.

Origens, runājot par svēto Mariju Magdalēnu, teica: "Viņa bija paņēmusi Jēzus Sirdi, un Jēzus bija paņēmusi Magdalēnas Sirdi, jo Jēzus Sirds dzīvoja Magdalēnā un Svētās Magdalēnas sirds dzīvoja Jēzū".

Jēzus arī sacīja svētajai Metildei: Es tev dodu savu Sirdi, kamēr tu to domā, un tu mīli mani un mīli visu caur mani.
Ven. Filips Dženingers SJ (17421.804) teica: «Mana sirds vairs nav mana sirds; Jēzus Sirds kļuva mana; mana patiesā mīlestība ir Jēzus un Marijas Sirds."

Jēzus sacīja svētajai Metildei: «Es tev dodu savas acis, lai tu ar tām visu redzētu; un manas ausis, jo ar tām jūs domājat visu, ko dzirdat. Es tev dodu savu muti, lai tu caur to izietu savus vārdus, lūgšanas un dziesmas. Es tev dodu savu Sirdi, lai tu par Viņu domā, par Viņu tu mani mīli un arī tu mīli visu par mani». Pēc šiem pēdējiem vārdiem, saka svētais, Jēzus ievilka sevī visu manu dvēseli un savienoja to ar sevi tā, ka man šķita, ka redzu ar Dieva acīm, dzirdu ar viņa ausīm, runāju ar savu muti, īsi sakot, nav citas sirds kā tikai viņa. ”

«Citreiz, svētais joprojām saka, Jēzus uzlika savu Sirdi manā sirdī, sacīdams: tagad mana sirds ir tava un tava ir mana. Ar saldu apskāvienu, kurā viņš ielika visu savu dievišķo spēku, Viņš pievilka manu dvēseli pie sevis tā, ka man šķita, ka es ar Viņu neesmu vairāk kā viens gars.

Svētajai Mārgaretai Marijai Jēzus sacīja: Meit, dod man savu sirdi, lai mana mīlestība tevi atpūtina. Viņš arī pastāstīja svētajai Geltrūdei, ka ir atradis patvērumu savas vissvētākās Mātes Sirdī; un skumjās karnevāla dienās; Es nāku, viņš teica, lai atpūstos tavā sirdī kā patvēruma un patvēruma vieta.

Proporcionāli var teikt, ka Jēzus arī pēc mums ilgojas.

Kāpēc Jēzus meklē patvērumu mūsu sirdīs? Jo viņa Sirds vēlas turpināt savu zemes dzīvi mūsos un caur mums. Jēzus dzīvo ne tikai mūsos, bet arī, tā teikt, mūsos, izplešoties visās savu mistisko locekļu sirdīs. Jēzus vēlas savā Mistiskajā miesā turpināt to, ko viņš darīja uz zemes, tas ir, turpināt mūsos mīlēt, godāt un pagodināt savu Tēvu; viņš nav apmierināts ar godināšanu Viņam Vissvētākajā Sakramentā, bet vēlas padarīt katru no mums par svētnīcu, kur viņš var veikt šīs darbības ar mūsu pašu sirdi. Viņš vēlas mīlēt Tēvu ar mūsu sirdi, slavēt Viņu ar mūsu lūpām, lūgt Viņu ar mūsu prātu, upurēt sevi Viņam ar mūsu gribu, ciest kopā ar mūsu locekļiem; šim nolūkam viņš mīt mūsos un nodibina savu intīmo savienību ar mums.

Mums šķiet, ka šie apsvērumi var likt mums saprast kādu brīnišķīgu izteicienu, ko atrodam Svētās Metildes atklāsmēs: Cilvēks, Jēzus viņai teica, kurš saņem (Euharistijas) Sakramentu, baro mani un es baroju viņu. "Šajā dievišķajā mielastā, saka svētais, Jēzus Kristus iekļauj sevī dvēseles tik dziļā tuvībā, ka visas, ieslīgtas Dievā, patiesi kļūst par Dieva barību.

Jēzus dzīvo mūsos, lai sniegtu savam Tēvam mūsu personā reliģijas godināšanu, pielūgsmi, slavēšanu, lūgšanu. Jēzus Sirds mīlestība apvienojās ar miljonu siržu mīlestību, kuras vienotībā ar Viņu mīlēs Tēvu, lūk, pilnīga Jēzus mīlestība.

Jēzus alkst mīlēt savu Tēvu ne tikai ar savu Sirdi, bet arī ar miljoniem citu siržu, kurām Viņš liek pukstēt kopā ar savējo; tāpēc viņš vēlas un dedzīgi ilgojas atrast sirdis, kur caur tām var apmierināt savas slāpes, savu bezgalīgo dievišķās mīlestības kaislību. Tāpēc no katra no mums viņš prasa mūsu sirdi un visas mūsu jūtas, lai tās piesavinātos, padarītu tās par savējām un tajās dzīvotu savu mīlestību pret Tēvu: Dod man savu sirdi kā aizdevumu (Salamana pam. XXIII, 26). Tā notiek Jēzus dzīves complernento jeb, pareizāk sakot, pagarināšana cauri gadsimtiem. Katrs taisnais cilvēks ir kaut kas no Jēzus, viņš ir dzīvais Jēzus, viņš ir Dievs caur savu iekļaušanos Kristū.
Atcerēsimies to, kad slavējam Kungu, piemēram, deklamējot Dievišķo amatu. “Mēs esam tīrs nekas Tā Kunga priekšā, bet mēs esam Jēzus Kristus locekļi, iekļauti viņā ar žēlastību, atdzīvināti ar Viņa garu, mēs esam viens ar Viņu; tāpēc mūsu godināšana, mūsu slavēšana būs patīkama Tēvam, jo ​​Jēzus ir mūsu sirdī un Viņš pats slavē un svētī Tēvu ar mūsu jūtām.

«Kad mēs lasām dievišķo amatu, atcerēsimies, mēs, priesteri, ka Jēzus Kristus pirms mums savā nepārspējamā veidā teica tās pašas lūgšanas, tās pašas uzslavas... Viņš tās teica no iemiesošanās brīža; Viņš tos teica visos savas dzīves mirkļos un pie Krusta: viņš tos atkal saka debesīs un dievišķajā Sakramentā. Viņš mūs ir novērsis, mums tikai jāpievienojas viņa balsij, viņa reliģijas un mīlestības balsij. Pirms amata sākšanas Jēzus Ven.Agnese ar mīlestību teica Dievišķajam Tēva pielūdzējam: «Izdari man prieku, mans laulātais, sākt pats! "; un patiesībā viņš dzirdēja balsi, kas sākās un uz kuru viņa atbildēja. Tikai tad šī balss atskanēja godājamā ausīs, bet svētais Pāvils mums māca, ka šī iemiesotā Vārda balss jau Marijas klēpī runāja psalmus un lūgšanas». Tas varētu attiekties uz jebkuru no mūsu reliģijas aktiem.

Bet Jēzus darbība mūsu dvēselē neaprobežojas tikai ar reliģijas darbiem pret dievišķo Majestāti; tas attiecas uz visu mūsu uzvedību, uz visu, kas veido kristīgo dzīvi, uz to tikumu praktizēšanu, kurus viņš mums ieteica ar saviem vārdiem un piemēriem, piemēram, žēlsirdību, šķīstību, maigumu, pacietību utt. utt.

Salda un mierinoša doma! Jēzus dzīvo manī, lai būtu mans spēks, mana gaisma, gudrība, mana reliģija pret Dievu, mana mīlestība pret Tēvu, mana žēlsirdība, mana pacietība darbā un sāpēs, mana laipnība un paklausība. Viņš dzīvo manī, lai pārdabizētu un dievišķotu manu dvēseli līdz vistuvākajam, lai svētītu manus nodomus, darbotos manī un caur mani visas manas darbības, lai apaugļotu manas spējas, izgreznotu visas manas darbības, paaugstinātu tās par vērtību. pārdabisks, lai visu savu dzīvi padarītu par godu Tēvam un celtu Dievu pie manām kājām.

Mūsu svēttapšanas darbs ir tieši likt Jēzum dzīvot mūsos, censties aizstāt mūsos Jēzu Kristu, radīt mūsos tukšumu un ļaut tam piepildīties ar Jēzu, padarīt mūsu sirdi par vienkāršu spēju pieņemt Jēzus dzīvību, lai Jēzus varētu to pilnībā pārņemt.

Savienības ar Jēzu rezultāts nav divu dzīves sajaukšana, vēl jo mazāk mūsu dzīves pārsvars, bet tikai vienai ir jāuzvar, un tā ir Jēzus Kristus dzīve. Mums ir jāļauj Jēzum dzīvot mūsos, nevis jāgaida, ka viņš nolaidīsies līdz mūsu līmenim. Kristus Sirds pukst mūsos; visas intereses, visi tikumi, visa Jēzus mīlestība ir mūsu; mums jāļauj Jēzum ieņemt mūsu vietu. “Kad žēlastība un mīlestība pārņem visu mūsu dzīvi, tad visa mūsu esamība ir kā mūžīga himna debesu Tēva godībai; Savienojoties ar Kristu, kļūstam par lāsīti, no kuras rodas aromāti, kas viņu priecē: Mēs esam Kunga labā Kristus smarža.

Ieklausīsimies svētā Jāņa Eida teiktajā: ​​"Kā svētais Pāvils mums apliecina, ka viņš nes Jēzus Kristus ciešanas, tā var teikt, ka patiesais kristietis, būdams Jēzus Kristus loceklis un žēlastības vienots, ar visām darbībām, ko viņš dara Jēzus Kristus garā, turpina un veic darbības, ko pats Jēzus darīja savas dzīves laikā uz zemes.
“Tādā veidā, kad kristietis lūdz, viņš turpina un izpilda lūgšanu, ko Jēzus darīja uz zemes; kad viņš strādā, turpina un pabeidz Jēzus Kristus smago dzīvi utt. Mums ir jābūt tādiem kā Jēzum uz zemes, lai turpinātu viņa dzīvi un darbus un darītu un ciestu visu, ko mēs darām un ciešam, svētiem un dievišķiem Jēzus garā, tas ir, ar svētu un dievišķu nostāju."

Runājot par Komūniju, viņš iesaucas: "Ak, mans Pestītāja... lai es tevi neuzņemtu sevī, jo es esmu pārāk necienīgs, bet jūsos un ar mīlestību, ko tu dāvā pret sevi, es esmu iznīcināts jūsu dēļ. kājas, cik es varu, ar visu, kas ir mans; Es lūdzu jūs nostiprināties manī un nostiprināt savu dievišķo mīlestību, lai, ienākot manī Svētajā Komūnijā, jūs tiktu uzņemti nevis jau manī, bet gan sevī."

«Jēzu, rakstīja dievbijīgais kardināls de Berulle, ne tikai vēlas būt tavs, bet arī būt jūsos, ne tikai būt kopā ar jums, bet arī jūsos un vistuvākajā no jums; Viņš vēlas veidot manu vienīgo ar jums... Dzīvojiet tāpēc viņam, dzīvojiet ar viņu, jo viņš ir dzīvojis jums un ir dzīvs ar jums. Ej vēl tālāk pa šo žēlastības un mīlestības ceļu: dzīvo Viņā, jo Viņš ir tevī; vai drīzāk pārveidoties par Viņu, lai Viņš pastāvētu, dzīvotu un darbotos jūsos, nevis jūsos; un tādā veidā piepildās lielā apustuļa cildenie vārdi: Es vairs neesmu tas, kas dzīvo, tas ir Kristus, kas dzīvo manī; un cilvēka es tevī vairs nepastāv. Kristum tevī jāsaka Es, tāpat kā Vārds Kristū ir tas, ko es saku."

Tāpēc mums ar Jēzu ir jābūt vienai Sirdij, vienādām jūtām, vienai dzīvei. Kā mēs varētu domāt, darīt vai pateikt kopā ar Jēzu kaut ko mazāk pareizu vai pretrunā ar svētumu? Šāda intīma savienība paredz un prasa pilnīgu jūtu līdzību un vienotību. «Es gribu, lai manī vairs nebūtu manis; Es vēlos, lai Jēzus gars būtu mana gara gars, manas dzīves dzīvība.

"Jēzus griba ir, lai mūsos būtu dzīvība," sacīja iepriekš minētais kardināls. Mēs uz šīs zemes nevaram saprast, kas ir šī (Jēzus mūsos) dzīve; bet es varu jums apliecināt, ka tas ir lielāks, reālāks, augstāks par dabu, nekā mēs varam iedomāties. Tāpēc mums tas ir jāgrib vairāk, nekā mēs to zinām, un jālūdz, lai Dievs dod mums spēku, jo ar Viņa garu un tikumu mēs to vēlamies un nesam sevī... Jēzus, dzīvodams mūsos, vēlas piesavināties visu, kas ir mūsu. Tāpēc mums viss, kas ir mūsos, ir jāuzskata par kaut ko tādu, kas mums vairs nepieder, bet par ko mums jāsaglabā Jēzus Kristus baudījums; mēs arī nedrīkstam to izmantot, izņemot kā lietu, kas viņam pieder, un tam, ko viņš vēlas. Mums sevi jāuzskata par mirušiem, tāpēc mums nav citu tiesību, kā vien darīt to, kas jādara Jēzum, tāpēc visas savas darbības veikt vienotībā ar Jēzu, Viņa garā un viņa līdzībā.

Bet kā Jēzus var būt mūsos klātesošs? Vai viņš varbūt tur sevi dara ar savu ķermeni un dvēseli, tas ir, ar savu cilvēcību kā Svētajā Euharistijā? Nekad vairs; būtu rupja kļūda šādu mācību attiecināt uz svēto Pāvilu mūsu citētajās vietās, kā arī uz kardinālu de Berulle un viņa mācekļiem, kuri tik ļoti uzstāja uz Jēzus dzīvi mūsos utt. Visi, neskarti, skaidri saka ar Bérulle, ka "dažus mirkļus pēc Svētās Komūnijas Jēzus cilvēcības vairs nav mūsos", bet viņi saprot Jēzus Kristus klātbūtni mūsos kā garīgu klātbūtni.

Svētais Pāvils saka, ka Jēzus mājo mūsos ticības dēļ (Ef., III, 17), tas nozīmē, ka ticība ir Viņa mājvietas princips mūsos; Dievišķais gars, kas mājoja Jēzū Kristū, to veido arī mūsos, iedarbinot mūsu sirdī tās pašas jūtas un tos pašus Jēzus Sirds tikumus.. Iepriekš minētie autori nerunā savādāk.

Jēzus ar savu cilvēcību nav visur, bet tikai debesīs un svētajā Euharistijā; bet Jēzus ir arī Dievs un ir tieši mūsos kopā ar citām dievišķajām Personām; turklāt viņam piemīt dievišķs tikums, ar kura palīdzību viņš var īstenot savu darbību, kur vien vēlas. Jēzus darbojas mūsos ar savu dievišķumu; no Debesīm un no Svētās Euharistijas viņš darbojas mūsos ar savu dievišķo darbību. Ja viņš nebūtu iedibinājis šo savas mīlestības sakramentu, tad tikai no Debesīm viņš īstenotu savu darbību; bet viņš gribēja tuvoties mums, un šajā dzīvības sakramentā ir viņa Sirds, kas ir visas mūsu garīgās dzīves kustības centrs; šī kustība sākas katrā acumirklī no Jēzus Euharistiskās Sirds, tāpēc mums nav jāmeklē Jēzus tālumā augstākajās debesīs, kas mums ir šeit, tāpat kā viņš ir debesīs; tuvu mums. Ja mēs paturēsim savas sirds skatienu vērstu uz telts telti, tad tur atradīsim apbrīnojamo Jēzus Sirdi, kas ir mūsu dzīve, un mēs to piesaistīsim arvien vairāk un vairāk dzīvot mūsos; tur mēs zīmēsim arvien bagātīgāku un intensīvāku pārdabisko dzīvi.

Tāpēc mēs ticam, ka pēc dārgajiem Svētās Komūnijas brīžiem svētā Cilvēce vai vismaz Jēzus miesa mūsos vairs nepaliek; mēs sakām vismaz tāpēc, ka, pēc vairāku autoru domām, Jēzus zināmu laiku paliek mūsos ar savu dvēseli. Jebkurā gadījumā tas paliek tur pastāvīgi, kamēr mēs esam žēlastības stāvoklī ar savu dievišķumu un īpašo darbību.

Vai mēs apzināmies šo Jēzus dzīvi mūsos? Nē, parastajā veidā, ja vien tā nav ārkārtēja mistiska žēlastība, kādu mēs redzam daudzos svētajos. Mēs nejūtam Jēzus klātbūtni un parasto darbību savā dvēselē, jo tās nav ar maņām uztveramas lietas, pat ne ar iekšējām maņām; bet mēs par to esam pārliecināti ticībā. Tāpat mēs nejūtam Jēzus klātbūtni Vissvētākajā Sakramentā, bet zinām to ticībā. Tāpēc mēs sacīsim Jēzum: «Mans Kungs, es ticu, (es nedzirdu un neredzu, bet es ticu), tāpat kā es ticu, ka tu esi konsekrētajā pulkā, ka tu patiešām atrodies manā dvēselē ar savu dievišķumu; Es uzskatu, ka jūs manī īstenojat nepārtrauktu darbību, uz kuru man ir jāatbild un uz kuru es vēlos atbildēt. No otras puses, ir dvēseles, kas mīl Kungu ar tādu degsmi un dzīvo ar tādu paklausību Viņa darbībā, ka tām ir tik dzīva ticība Viņam, kas tuvojas redzei.

“Kad mūsu Kungs ar žēlastību iekārto savu mājvietu dvēselē, ar zināmu iekšējo dzīvību un lūgšanas garu, Viņš liek viņā valdīt miera un ticības gaisotnē, kas ir īstais gaisotne viņas Valstībai. Viņš tev paliek neredzams, bet viņa klātbūtni drīz vien nodod zināms pārdabisks siltums un laba debesu smarža, kas izplatās pa šo dvēseli un tad pamazām ap to izstaro celtniecību, ticību, mieru un pievilcību Dievam. Laimīgas ir tās dvēseles, kuras prot pelnīt tik īpašu žēlastību, dzīvīgu Jēzus klātbūtnes sajūtu!

Mēs nevaram pretoties priekam šajā sakarā pieminēt dažas svētās Andželas no Folinjo dzīves iezīmes. "Kādu dienu, viņa saka, es pārcietu tādas sāpes, ka redzēju sevi pamestu, un es dzirdēju balsi, kas man teica: "Ak, mans mīļais, zini, ka šādā stāvoklī Dievs un jūs esat vairāk nekā jebkad agrāk vienoti viens ar otru." Un mana dvēsele kliedza: "Ja tā, lūdzu, Kungs atņem no manis visus grēkus un svētī mani kopā ar manu pavadoni un to, kas raksta, kad es runāju." Balss atbildēja. "Visi grēki ir noņemti, un es svētīju jūs ar šo roku, kas tika pienaglota pie krusta." Un es redzēju svētīgu roku virs mūsu galvām, piemēram, gaismu, kas kustējās gaismā, un šīs rokas skats pārpludināja mani ar jaunu prieku, un patiešām šī roka bija spējīga pārpludināt ar prieku.

Citreiz es dzirdēju šādus vārdus: «Ne pa jokam es tevi mīlēju, ne aiz komplimenta es sevi iecēlu par tavu kalpu; ne no tālienes es tev esmu pieskāries! ” Un, domādams par šiem vārdiem, viņš dzirdēja vēl vienu: "Es esmu tuvāk jūsu dvēselei nekā jūsu dvēsele ir tuvāka sev."

Citreiz Jēzus pievilināja viņas dvēseli ar saldumu un sacīja: "Tu esi es, un es esmu tu." Līdz šim, teica Svētais, es gandrīz nepārtraukti dzīvoju Dievcilvēkā; Kādu dienu es saņēmu pārliecību, ka starp Viņu un mani nav nekā, kas līdzinātos starpniekam».

“Ak, Jēzus un Marijas sirdis, kuras ir patiesi cienīgas iegūt visas sirdis un valdīt pār visām eņģeļu un cilvēku sirdīm, no šī brīža jūs būsiet mans valdnieks. Es vēlos, lai mana sirds dzīvotu tikai Jēzus un Marijas sirdī vai arī Jēzus un Marijas Sirds dzīvo manējā.

Svētīts de la Colombière.