Marija ir Kristus līdzatklāšana: kāpēc viņas darbs ir svarīgs

Skumjošā māte un starpniece

Kā katoļi saprot Marijas līdzdalību Kristus atpestīšanas darbā, un kāpēc tā ir svarīga?



Vissvētākajai Jaunavai Marijai ir ļoti maz katoļu virsrakstu, kas vairāk kaitina evaņģēliskos protestantus nekā Coredemptrix vai Mediatrix. Tūlīt Bībeles kristietis uzlēks, citējot 1. Timotejam 2: 5: "Jo starp Dievu un Cilvēku ir viens Dievs un viens starpnieks - cilvēks Kristus Jēzus." Viņiem tas ir darīts darījums. “Bībele tā saka. ES tam ticu. Tas to atrisina. "

Tātad, kā katoļi saprot Marijas līdzdalību Kristus izpirkuma darbā, un kāpēc tas ir svarīgi?

Pirmkārt, ko nozīmē šie vārdi: "Coredemptrix" un "Mediatrix?"

Pirmais nozīmē, ka Vissvētākā Jaunava Marija reālā veidā piedalījās pasaules izpirkšanā, ko veica viņas Dēls. Otrais nozīmē “sievietes starpniece” un māca, ka tas ir starpnieks starp mums un Jēzu.

Protestanti sūdzas, ka tas vienreiz un uz visiem laikiem samazina Jēzus Kristus upuri. Viņš viens pats ir Pestītājs, nevis viņš un viņa māte! Otrais tieši un klaji ir pretrunā ar 1. Timotejam 2: 5, kurā teikts: "Starp Dievu un cilvēku ir starpnieks - cilvēks Kristus Jēzus." Kā tas varētu būt skaidrāks?

Katoļu vīzija ir izskaidrojama, bet labāk sākt nevis ar katoļu doktrīnām Marijas Mediatrikses un Coredemptrix, bet ar katoļu ziedošanos Marijai, Bēdu mātei. Šī ziedošanās attīstījās viduslaikos un bija vērsta uz septiņām Marijas sāpēm. Šī nodošanās kristietim nonāk meditācijā par ciešanām, kuras Vissvētākā Māte ir piedzīvojusi kā daļu no savas pasaules glābšanas.

Marijas septiņas sāpes ir:

Simeona pravietojums

Lidojums uz Ēģipti

Zēna Jēzus pazaudēšana templī

Via Crucis

Kristus nāve

Kristus ķermeņa nogulsnēšanās no krusta

Izplatot to kapā.

Šie septiņi noslēpumi ir sena Simeona pareģojuma sekas, ka “šim bērnam ir paredzēts daudzu kritiens un augšāmcelšanās Izraēlā un lai tas būtu kā zīme, kurai tiks pretrunīgi (un zobens caurdurs arī tavu sirdi), lai var atklāt daudzu siržu domas. Šis galvenais dzejolis ir pravietisks - ne tikai atklājot, ka Marija cietīs kopā ar savu dēlu, bet arī tas, ka šīs ciešanas atvērs daudz sirdis, un tāpēc tai būs svarīga loma visā izpirkšanas vēsturē.

Tiklīdz mēs atzīsim, ka Marija cieta kopā ar Jēzu, mums vajadzētu veltīt laiku, lai mēģinātu izprast šīs identificēšanās ar savu dēlu dziļumu. Atcerieties, ka Jēzus savu cilvēku miesu paņēma no Marijas. Viņa ir saistīta ar savu dēlu tāpat kā neviena cita māte, un viņas dēls ir tāds pats kā neviens cits dēls.

Cik reizes mēs esam redzējuši un pieredzējuši dziļu mātes un viņas dēla identificēšanos? Zēns cieš skolā. Mamma piesakās, jo arī viņa ir cietusi. Bērnam rodas grūtības un asaras. Pat mātes sirds ir salauzta. Tikai tad, kad mēs sapratīsim Marijas ciešanu dziļumu un viņas unikālās identificēšanās ar dēlu dziļumu, mēs sāksim saprast Coredemptrix un Mediatrix nosaukumus.

Mums vajadzētu būt skaidriem, ka mēs nesakām, ka Jēzus izpirkuma darbs pie krusta bija kaut kā nepietiekams. Arī viņa kā starpnieka darbs starp Dievu un cilvēku nav nekādā ziņā nepietiekams. Mēs atzīstam, ka viņa atpestīšanas ciešanas pie krusta bija pilnīgas, noteiktas un pilnīgi pietiekamas. Mēs atzīstam, ka tas ir vienīgais glābjošais starpnieks starp Dievu un Cilvēku. Ko mēs domājam ar šiem nosaukumiem Marijai?

Mēs domājam, ka jūs piedalāties pilnīgā, galīgā, pietiekamā un unikālā Kristus darbā. Viņš sāka šo dalību, kad to ieņēma dzemdē un dzemdēja. Viņš turpināja šo identificēšanos ar viņu krusta ceļā un caur viņa nāvi. Pastaigājieties viņam blakus un ar savu darbu viņš pievienojas šim darbam. It kā Kristus mīlestība un upuri būtu strauji plūstoša upe, bet Marija peldās šīs upes straumē. Viņa darbs ir atkarīgs no viņa darba. Viņa dalība un sadarbība nevarētu notikt bez viņa darba, kas viņam būtu priekšā un ļautu visam, ko viņš dara.

Tāpēc, kad sakām, ka viņa ir Coredemptrix, mēs domājam, ka Kristus dēļ viņa strādā kopā ar Kristu pasaules izpirkšanai. Turklāt tas nav vienīgais, kas to dara. Šis ir fragments no manas grāmatas La Madonna? Katoļu-evaņģēliskās debates:

Cilvēku sadarbība ar Dieva žēlastību ir Svēto Rakstu princips. Tā, piemēram, mums ir Jēzus kā augstais priesteris; bet, lai gan Jaunā Derība parāda, ka viņš ir lielais augstais priesteris, viņš arī aicina mūs piedalīties šajā priesterībā. (Atkl. 1: 5-6; Es Pētera 2: 5,9). Mēs to darām, daloties viņa ciešanās. (Mt 16:24; I Pt 4:13). Pāvils sevi dēvē par “Kristus līdzstrādnieku” (3. Kor. 9: 2) un saka, ka daļēji tas notiek ar to, ka viņš dalās Kristus ciešanās (1. Kor. 5: 3; Ph. 10:1). Pāvils turpina mācīt, ka šī Kristus ciešanu dalīšana ir efektīvi efektīva. Pabeidziet "to, kas joprojām trūkst Kristus ciešanās" draudzes vārdā. (Kol. 24:XNUMX). Pāvils nesaka, ka visvarenais Kristus upuris ir kaut kā nepietiekams. Tā vietā tiek mācīts, ka pietiekams upuris ir jāpabeidz sludinot, tas ir jāpieņem un jāapstiprina mūsu sadarbībai, un ka mūsu ciešanām ir noslēpumaina loma šajā darbībā. Tādā veidā Kristus izpirkšana tiek pielietota un padarīta dzīva pašreizējā brīdī, pateicoties mūsu pašu sadarbībai šajā, pilnīgajā, pēdējā upurē. Neviens nesaka, ka mēs esam līdzīgi Kristum, tā vietā ar žēlastību mūsu sadarbība kļūst par visu pietiekamo Kristus upuri.

Pasludinot Mariju par Pestītāju un Mediatrixu, mēs ne tikai paaugstinām Mariju stratosfērā. Tā kā viņa ir arī “Baznīcas māte”, mēs uzsveram, ka tas, ko viņa dara, daloties Kristus pestīšanas darbā pasaulē, ir tas, ko mēs visi esam aicināti darīt. Viņa ir pirmā kristiete, labākā un pilnīgākā, tāpēc viņa mums parāda ceļu sekot Kristum pilnīgā veidā.

Tāpēc visi kristieši tiek aicināti būt par “starpniekiem” tikai un vienīgi ar Kristus starpniecību. Mēs to darām, lūdzoties, dzīvojot un panākot mieru, samierinoties ar sevi un Evaņģēlija lieciniekiem. Mēs visi esam aicināti "piedalīties izpirkšanas darbā". Sakarā ar to, ko izdarījis Kristus, arī mēs varam piedāvāt savas ciešanas un bēdas un piedalīties šajā darbā, lai arī viņi varētu būt daļa no viņa lielākā izpirkšanas darba pasaulē. Šī darbība ne tikai palīdz izpirkšanas darbā, bet arī "atpestī" ciešanas. Pārvērtiet sliktāko par labāko. Tas pārņem mūsu dzīves sāpes un apvieno tās ar Tā Kunga ciešanām un pārvērš tās zeltā.

Tas ir iemesls, kāpēc baznīcas noslēpumā šie tituli tiek piešķirti Vissvētākajai Mātei, lai mēs viņas dzīvē redzētu, kādai vajadzētu būt realitātei mūsos. Tādā veidā, sekojot viņa piemēram, mēs spējam darīt to, ko Kristus pavēlēja: ņemt savu krustu un sekot viņam - un, ja mēs to nevaram izdarīt, tad viņš saka, ka mēs nevaram būt viņa mācekļi.