Nigērijā mūķene rūpējas par pamestiem bērniem, kas apzīmēti kā raganas

Trīs gadus pēc 2 gadus vecās Inimffon Uwamobong un viņas jaunākā brāļa māsas Matylda Iyang sagaidīšanas viņa beidzot dzirdēja no savas mātes, kura viņus pameta.

"Viņu māte atgriezās un man teica, ka viņa (Inimffon) un viņas jaunākais brālis ir raganas, lūdzot mani izmest viņus no klostera," sacīja Ijanga, kura pārrauga mātes Čārlza Volkera bērnu namu pie Svētā Bērna kalpones. Jēzus klosteris.

Šāda apsūdzība Ijangam nav jauna.

Kopš mājas atvēršanas 2007. gadā Ijangs ir aprūpējis desmitiem nepietiekami barotu un bezpajumtnieku bērnu Ujo ielās; daudziem no viņiem bija ģimenes, kas uzskatīja, ka ir raganas.

Brāļi Uwamobong ir atguvušies un ir spējuši iestāties skolā, taču Ijanga un citi sociālo pakalpojumu sniedzēji saskaras ar līdzīgām vajadzībām.

Veselības aprūpes un sociālie darbinieki saka, ka vecāki, aizbildņi un reliģiskie līderi bērnus par raganām apzīmē vairāku iemeslu dēļ. Saskaņā ar UNICEF un Human Rights Watch datiem, pret bērniem, uz kuriem attiecas šādas apsūdzības, bieži tiek slikti izturēts, pamesti, tirgoti vai pat slepkavoti.

Visā Āfrikā raganu kulturāli uzskata par ļaunuma iemiesojumu un nelaimes, slimību un nāves cēloni. Rezultātā ragana ir visnīstamākā persona Āfrikas sabiedrībā un pakļauta sodam, spīdzināšanai un pat nāvei.

Ir bijuši ziņojumi par bērniem, kas apzīmēti kā raganas, un kuriem naglas ir iedzītas galvā un spiestas dzert betonu, aizdedzinātas, skābes rētas, saindētas un pat apglabātas dzīvas.

Nigērijā daži kristiešu mācītāji savā kristietības zīmolā ir iekļāvuši Āfrikas uzskatus par burvestībām, kas dažās vietās izraisīja vardarbības kampaņu pret jauniešiem.

Akwa Ibom štata iedzīvotāji, tostarp Ibibio, Annang un Oro etnisko grupu pārstāvji, tic garu un raganu reliģiskajai pastāvēšanai.

Tēvs Dominiks Akpankpa, katoļu Taisnīguma un miera institūta izpilddirektors Ujo bīskapijā, sacīja, ka burvestību esamība ir metafiziska parādība no tiem, kuri neko nezina par teoloģiju.

"Ja jūs apgalvojat, ka kāds ir ragana, jums tas jāpierāda," viņa teica. Viņš piebilda, ka lielākā daļa no tiem, kas tiek apsūdzēti par raganām, var ciest no psiholoģiskām komplikācijām un "mūsu pienākums ir palīdzēt šiem cilvēkiem ar konsultācijām izkļūt no šīs situācijas".

Raganu profilēšana un bērnu atstāšana ir izplatīta Akwa Ibom ielās.

Ja vīrietis atkal apprecas, pēc Ijanga sacīja, ka jaunā sieva pēc laulības ar atraitni var būt neiecietīga pret bērna attieksmi un kā tāda izmetīs bērnu no mājas.

"Lai to panāktu, viņš apsūdzētu viņu par raganu," sacīja Ijangs. "Tāpēc uz ielas jūs atradīsit daudz bērnu, un, kad jūs viņiem jautāsiet, viņi teiks, ka viņu pamāte izdzina viņus no mājas."

Viņš teica, ka nabadzība un pusaudžu grūtniecība var arī piespiest bērnus iziet ielās.

Nigērijas kriminālkodekss aizliedz apsūdzēt vai pat draudēt apsūdzēt kādu par raganu. 2003. gada Bērnu tiesību akts padara krimināli sodāmu pakļaut jebkuru bērnu fiziskai vai emocionālai spīdzināšanai vai pakļaut necilvēcīgu vai pazemojošu izturēšanos.

Akwa Ibom amatpersonas ir iekļāvušas Bērnu tiesību likumu, cenšoties mazināt vardarbību pret bērniem. Turklāt valsts 2008. gadā pieņēma likumu, kas nosaka, ka raganu profilēšana ir sodāma ar cietumsodu līdz 10 gadiem.

Akpankpa sacīja, ka kriminālatbildība par netaisnību pret bērniem ir solis pareizajā virzienā.

“Daudzi bērni ir apzīmēti kā raganas un upuri. Mums bija zīdaiņu fabrikas, kurās tur jaunas sievietes; viņi dzemdē, un viņu bērni tiek ņemti un pārdoti, lai gūtu peļņu, ”priesteris pastāstīja CNS.

“Cilvēku tirdzniecība bija ļoti satraucoša. Tika atklātas daudzas zīdaiņu fabrikas, un bērni un viņu mātes tika izglābtas, kamēr vainīgie tika saukti pie atbildības, ”viņš piebilda.

Mātes Čārlza Volkera bērnu namā, kur lielākā daļa bērnu tiek laipni gaidīti un nosūtīti uz skolu ar stipendiju, Ijans parāda katoļu baznīcas apņemšanos aizsargāt bērnu tiesības. Viņš teica, ka lielākā daļa nepietiekama uztura jauniešu, kurus saņem pasūtījums, ir tie, kuri ir zaudējuši mātes dzemdībās "un viņu ģimenes viņus atved pie mums ārstēties".

Kontaktu meklēšanai un atkalapvienošanai Ijans nodibināja partnerību ar Akwa Ibom Valsts sieviešu lietu un sociālās labklājības ministriju. Process sākas ar vecāku pārbaudi, apkopojot informāciju par katru bērnu un viņu atrašanās vietu pirms šķiršanās. Ar informāciju rokās izmeklētājs dodas uz zēna dzimto pilsētu, lai pārbaudītu, ko viņš ir iemācījies.

Šajā procesā tiek iesaistīti kopienas vadītāji, vecākie un reliģiskie un tradicionālie līderi, lai nodrošinātu, ka katrs bērns tiek pienācīgi integrēts un pieņemts sabiedrībā. Kad tas neizdodas, bērns tiks pakļauts adopcijas protokolam valdības uzraudzībā.

Kopš Mātes Čārlza Vokera bērnu nama atvēršanas 2007. gadā Ijanga un darbinieki ir aprūpējuši aptuveni 120 bērnus. Viņaprāt, apmēram 74 atkal pievienojās viņu ģimenēm.

"Tagad mums ir palikuši 46 kopā ar mums," viņš teica, "cerot, ka viņu ģimenes kādreiz nāks un viņus dabūs, vai arī viņiem būs adoptētāji."