Kas kristiešiem būtu jāzina par jubilejas gadu

Jubileja ebreju valodā nozīmē auna ragu un ir definēta 25. Mozus 9: XNUMX kā sabata gadu pēc septiņiem septiņu gadu cikliem, kopumā četrdesmit deviņus gadus. Piecdesmitajam gadam izraēliešiem bija jābūt svētku un prieka laikam. Tāpēc, lai sāktu piecdesmito izpirkšanas gadu, septītā mēneša desmitajā dienā bija jāskan auna rags.

Jubilejas gadam bija jābūt izraēliešu un zemes atpūtas gadam. Izraēliešiem būs gads brīvs no viņu darba, un zeme atpūtīsies, lai pēc tās atpūtas ražotu bagātīgu ražu.

Jubileja: laiks atpūtai
Jubilejas gadā notika parāda atlaišana (25. Mozus 23: 38-25) un visa veida verdzība (39. Mozus 55: XNUMX-XNUMX). Šā gada laikā visi ieslodzītie un ieslodzītie bija jāatbrīvo, parādi piedoti un visi aktīvi atdoti sākotnējiem īpašniekiem. Viss darbs bija jāpārtrauc uz gadu. Jubilejas gada jēga bija tāda, ka izraēlieši veltīja Tam Kungam atpūtas gadu, atzīstot, ka Viņš ir nodrošinājis viņu vajadzības.

Bija priekšrocības, jo tas ne tikai ļāva cilvēkiem atpūsties, bet arī veģetācija neauga, ja cilvēki pārāk daudz strādāja uz zemes. Pateicoties Tā Kunga iestādei par atpūtas gadu, Zemei bija laiks atkopties un nākamajos gados radīt ievērojamāku ražu.

Viens no galvenajiem iemesliem, kādēļ izraēlieši nonāca gūstā, bija tas, ka viņi neievēroja šos Kunga pavēlētos atpūtas gadus (26. Mozus XNUMX). Tā kā jubilejas gadā neizdevās atpūsties, izraēlieši atklāja, ka neuzticas Tam Kungam, kas viņus apgādāja, tāpēc viņi pļāva savas nepaklausības sekas.

Jubilejas gads paredz Kunga Jēzus pabeigto un pietiekamo darbu: Ar Jēzus nāvi un augšāmcelšanos Viņš atbrīvo grēciniekus no viņu garīgajiem parādiem un grēka verdzības. Mūsdienās grēcinieki var tikt atbrīvoti no abiem, lai viņiem būtu gan savienība, gan sadraudzība ar Dievu Tēvu, kā arī baudīt sadraudzību ar Dieva tautu.

Kāpēc jāatlaiž parāds?
Kaut arī jubilejas gads ietvēra parāda atbrīvošanu, mums jābūt uzmanīgiem, lai nelasītu mūsu Rietumu izpratni par parāda atbrīvošanu šajā konkrētajā situācijā. Ja kāds izraēliešu ģimenes loceklis bija parādā, viņš varēja lūgt personai, kas apstrādā savu zemi, vienreizēju maksājumu, pamatojoties uz gadu skaitu pirms jubilejas gada. Tad cenu noteiks gaidāmais kultūru skaits, kas tiks ražots pirms Jubilejas.

Piemēram, ja jums bija divsimt piecdesmit tūkstošu parāds un pirms Jubilejas ir palikuši pieci gadi, un katra raža ir piecdesmit tūkstošu vērta, pircējs jums dotu divus simtus piecdesmit tūkstošus par tiesībām apstrādāt zemi. Jubilejas laikā jūs būtu atguvuši savu zemi, jo parāds tika nomaksāts. Tāpēc pircējam, lai būtu skaidrs, zeme nepieder, bet to īrē. Parādu atmaksā kultūraugi, ko ražo zeme.

Nav iespējams zināt, kā tika noteikta precīza cena par katru ražas gadu, taču ir ticams, ka varētu domāt, ka cenā tika ņemti vērā daži gadi, kas būtu bijuši izdevīgāki nekā citi. Jubilejas laikā izraēlieši varēja priecāties par dzēsto parādu, un zeme atkal tika pilnībā izmantota. Pat tad jūs nepateicaties īrniekam par jūsu parāda piedošanu. Jubileja bija līdzvērtīga mūsu "hipotēku dedzināšanas ballītei" šodien. Jūs svinētu kopā ar draugiem, ka šis ievērojamais parāds ir samaksāts.

Parāds tiek piedots vai dzēsts, jo tas ir pilnībā apmaksāts.

Bet kāpēc Jubilejas gads ik pēc 50 gadiem?

Piecdesmitais gads bija laiks, kad visiem Izraēlas iedzīvotājiem tiks pasludināta brīvība. Likums bija paredzēts par labu visiem kungiem un kalpiem. Izraēlieši savu dzīvi bija parādā Dieva suverēnai gribai, tikai pateicoties uzticībai Viņam, viņi bija brīvi un varēja cerēt, ka būs brīvi un neatkarīgi no visiem citiem skolotājiem.

Vai kristieši to var svinēt šodien?
Jubilejas gads attiecās tikai uz izraēliešiem. Pat ja tas ir svarīgi, jo tas atgādina Dieva tautai atpūsties no darba. Kaut arī jubilejas gads mūsdienās kristiešiem nav saistošs, tas arī sniedz skaistu priekšstatu par Jaunās Derības mācību par piedošanu un izpirkšanu.

Kristus Pestītājs nonāca pie brīviem vergiem un grēka gūstekņiem (Romiešiem 8: 2; Galatiešiem 3:22; 5:11). Grēku parāds, ko grēcinieki ir parādā Tam Kungam Dievam, tika samaksāts pie krusta mūsu vietā, kad Jēzus nomira par mums (Kolosiešiem 2: 13-14), uz visiem laikiem piedodot viņu parādu Viņa asiņu okeānā. Dieva tauta vairs nav vergi, vairs nav grēka vergi, ko Kristus ir atbrīvojis, tāpēc tagad kristieši var iesaistīties pārējā, ko Tas Kungs nodrošina. Tagad mēs varam pārtraukt darbu, lai ar saviem darbiem padarītu sevi pieņemamus Dievam, jo ​​Kristus ir piedevis un piedevis Dieva tautai (Ebrejiem 4: 9-19).

Tas nozīmē, ka kristietim jubilejas gads un atpūtas prasības liecina, ka atpūtai ir jāpievēršas nopietni. Darbaholiķis ir pieaugoša problēma visā pasaulē. Tas Kungs nevēlas, lai Dieva tauta darbu padarītu par elku, domājot, ka, ja viņi pietiekami daudz strādā savā darbā vai ko dara, viņi var nodrošināt savas vajadzības.

Kungs tā paša iemesla dēļ vēlas, lai cilvēki aiziet prom no savām ierīcēm. Reizēm var šķist, ka, lai koncentrētos uz Tā Kunga pielūgšanu, ir nepieciešamas divdesmit četras stundas no sociālo mediju vai pat datora vai citām ierīcēm. Var šķist, ka vairāk uzmanības jāpievērš Tam Kungam, nevis uz mūsu algu.

Lai arī kas tas varētu būt, jums Jubilejas gads uzsver nepieciešamību paļauties uz Kungu katrā mūsu dzīves dienas, mēneša un gada katrā mirklī. Kristiešiem visa mūsu dzīve jāvelta Tam Kungam, kas ir lielākais mērķis jubilejas gadā. Katrs cilvēks var atrast laiku atpūtai, piedot citiem to, kā viņi mums nodarījuši pāri, un paļauties uz To Kungu.

Atpūtas nozīme
Viens no kritiskākajiem sabata elementiem ir atpūta. Septītajā Mozus grāmatas dienā mēs redzam, kā Tas Kungs atpūšas, jo Viņš ir pabeidzis savu darbu (2. Mozus 1: 3–31; 17. Mozus 2:3). Cilvēcei vajadzētu atpūsties septītajā dienā, jo tā ir svēta un atdalīta no citām darba dienām (16. Mozus 22: 30; 20. Mozus 8: 11–23; 12: 23–10; 11:25). Sabata un jubilejas gada noteikumos ir iekļauta atpūta zemei ​​(2. Mozus 5: 11–26; 34. Mozus 35: XNUMX–XNUMX; XNUMX; XNUMX: XNUMX–XNUMX). Sešus gadus zeme kalpo cilvēcei, bet zeme var atpūsties septītajā gadā.

Pārējās zemes atļaušanas nozīme ir tajā, ka vīriešiem un sievietēm, kas strādā zemi, ir jāsaprot, ka viņiem nav suverēnu tiesību uz zemi. Tā vietā viņi kalpo suverēnajam Kungam, kurš ir zemes īpašnieks (15. Mozus 17:25; 23. Moz. 8:7; 18. Mozus 24: 1-XNUMX). Psalms XNUMX: XNUMX skaidri pasaka, ka zeme ir Tā Kunga un viss, kas tajā ir.

Atpūta ir būtiska Bībeles tēma Izraēlas dzīvē. Atpūta nozīmēja, ka viņu klaiņošana tuksnesī bija beigusies un Izraēla varēja baudīt drošību, neskatoties uz to, ka to ieskauj ienaidnieki. Psalmā 95: 7–11 šī tēma ir saistīta ar brīdinājumu izraēliešiem, lai viņi nenocietinātu sirdi, kā to darīja viņu senči tuksnesī. Rezultātā viņiem neizdevās iekļauties solītajās pārmaiņās.

Ebrejiem 3: 7–11 tiek ņemta vērā šī tēma un tiek piedāvāta perspektīva par beigu laiku. Rakstnieks mudina kristiešus ieiet atpūtas vietā, ko Tas Kungs viņiem bija devis. Lai saprastu šo ideju, mums jādodas uz Mateja 11: 28-29, kurā teikts: “Nāciet pie manis visi, kas strādā un ir apgrūtināti, un es jums došu atpūtu. Uzņemiet manu jūgu un mācieties no manis, jo es esmu lēnprātīgs un zemu sirdi, un jūs atradīsit atpūtu jūsu dvēselēm ”.

Pilnīgu atpūtu var atrast Kristū
Atpūtu šodien var piedzīvot kristieši, kuri atpūšas Kristū, neskatoties uz savas dzīves nenoteiktību. Jēzus uzaicinājums Mateja 11: 28-30 ir jāsaprot visā Bībelē. Šī izpratne ir nepilnīga, ja vien netiek pieminēts, ka pilsēta un zeme, pēc kuras ilgojās uzticīgie Vecās Derības liecinieki (Ebrejiem 11:16), ir mūsu debesu atpūtas vieta.

Pārējie beigu laiki var kļūt par realitāti tikai tad, kad šī lēnprātīgā un pazemīgā Dieva Jērs kļūst par “kungu Kungu un ķēniņu Ķēniņu” (Atklāsmes 17:14), un tie, kas “mirst Kungā”, var ”atpūsties no sava darba. “uz visiem laikiem” (Atklāsmes 14:13). Patiešām, tā būs atpūta. Kamēr Dieva ļaudis to laiku gaida, viņi tagad ir atdusējušies Jēzū starp dzīves lietām, kad mēs gaidām savas atpūtas galīgo piepildījumu Kristū, Jaunajā Jeruzalemē.