Bībele māca, ka elle ir mūžīga

“Baznīcas mācība apliecina elles esamību un tās mūžību. Tūlīt pēc nāves to cilvēku dvēseles, kas mirst mirstīgā grēka stāvoklī, nolaižas ellē, kur cieš elles sods, “mūžīgā uguns” ”(CCC 1035)

Nevar noliegt tradicionālo kristīgo elles doktrīnu un godīgi sevi dēvēt par pareizticīgo. Neviena nozīmīga līnija vai pašpasludināta evaņģēliskā konfesija šo doktrīnu nenoliedz (septītās dienas adventisti ir īpašs gadījums), un, protams, katolicisms un ortodoksija vienmēr ir izturējušies pie šīs pārliecības.

Bieži tiek atzīmēts, ka pats Jēzus runāja vairāk par elli nekā debesīm. Šie ir galvenie Svēto Rakstu pierādījumi gan par elles esamību, gan mūžīgo ilgumu:

Aionios grieķu valodas nozīme (“mūžīgais”, “mūžīgais”) ir neapšaubāma. Tas tiek daudzkārt izmantots, atsaucoties uz mūžīgo dzīvi debesīs. Tas pats grieķu vārds tiek izmantots arī, atsaucoties uz mūžīgajiem sodiem (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mk 3:29; 2.Tes 1: 9; Ebr. 6: 2; Jūdas 7). Arī pantā - Mateja 25:46 - vārds tiek lietots divreiz: vienreiz, lai aprakstītu debesis, bet vienu reizi - ellē. "Mūžīgais sods" nozīmē to, ko saka. Nav izejas, ja neveicat vardarbību Rakstos.

Jehovas liecinieki piešķir “sodu” kā “pārtraukšanu” nepatiesajā Jaunās pasaules tulkojumā, mēģinot noteikt viņu iznīcināšanas doktrīnu, taču tas nav pieļaujams. Ja kāds tiek “nogriezts”, tas ir unikāls, nevis mūžīgs notikums. Ja es sagrieztu tālruni kopā ar kādu, vai kāds domā pateikt, ka es esmu “sagriezts mūžīgi?”

Šis vārds kolasis Kittel Jaunās Derības teoloģiskajā vārdnīcā ir definēts kā "(mūžīgais) sods". Vine (Jaunās Derības vārdu krājuma vārdnīca) saka to pašu, ko saka AT Robertsons - visi nevainojamie valodu zinātnieki. Robertsons raksta:

Jēzus vārdos nav ne mazākās norādes, ka sods nav līdzvērtīgs dzīvībai. (Vārdu attēli Jaunajā Derībā, Nešvilla: Broadman Press, 1930, 1. sēj., 202. lpp.)

Tā kā pirms tā ir aioniozi, tad tas ir sods, kas turpinās mūžīgi (neesība, kas turpinās bezgalīgi). Bībele nevarēja būt skaidrāka nekā tā ir. Ko vēl jūs varat sagaidīt?

Līdzīgi grieķu vārdam aion, kas tiek izmantots visā Apokalipsē mūžībā debesīs (piemēram, 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), un arī par mūžīgo sodu (14:11; 20:10). Daži mēģina apgalvot, ka Atklāsmes 20:10 attiecas tikai uz velnu, bet viņiem ir jāpaskaidro Atklāsmes 20:15: "Un ikviens, kura vārds nebija uzrakstīts dzīves grāmatā, tika iemests uguns ezerā." “Dzīves grāmata” nepārprotami attiecas uz cilvēkiem (sal. Atkl. 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Šo faktu nav iespējams noliegt.

Pārejam pie dažiem iznīcinošiem "testa tekstiem":

Mateja 10:28: Vārds “iznīcināt” ir apollumi, kas, pēc Vine teiktā, nozīmē “nevis izzušanu, bet sagraušanu, zaudēšanu, nevis esamību, bet labklājību”. Pārējie panti, kuros tas parādās, izskaidro šo nozīmi (Mt 10: 6; Lk 15: 6, 9, 24; Jņ 18: 9). Thayer grieķu-angļu Jaunās Derības leksikons vai jebkurš cits grieķu valodas leksikons to apstiprinātu. Thayer bija unitārais, kurš droši vien neticēja ellē. Bet viņš bija arī godīgs un objektīvs zinātnieks, tāpēc viņš, vienojoties ar visiem pārējiem grieķu zinātniekiem, deva pareizo apollumi nozīmi. Tas pats arguments attiecas uz Mateja 10:39 un Jāņa 3:16 (tas pats vārds).

1. Korintiešiem 3:17: “Iznīcināt” ir grieķis, fthiro, kas burtiski nozīmē “izšķērdēt” (tāpat kā Apollumi). Kad templis tika iznīcināts 70. gadā pirms mūsu ēras, ķieģeļi joprojām atradās. Tas netika noslaucīts, bet izniekots. Tātad tas notiks ar ļauno dvēseli, kas tiks izšķiesta vai izpostīta, bet netiks izdzēsta no eksistences. Visos citos Jaunās derības (parasti “samaitāta”) fthiro nozīmes mēs skaidri redzam, kur katrā ziņā nozīme ir tāda, kā es teicu (1.Kor.15: 33; 2.Kor.7: 2; 11: 3; Eph 4:22; Jūda 10; Atkl. 19: 2).

Apustuļu darbi 3:23 attiecas uz vienkāršu izraidīšanu no Dieva tautas, nevis iznīcināšanu. "Dvēsele" šeit nozīmē cilvēku (sal. Dt 18, 15-19, no kura izriet šis fragments; skat. Arī 1. Moz. 24:2; 7: 19, 1; 15. Kor 45:16; Atkl. 3: XNUMX). Mēs redzam šo lietojumu angļu valodā, kad kāds saka: "Tur nebija dzīvas dvēseles."

Romiešiem 1:32 un 6: 21-2, Jēkaba ​​1:15, 1. Jāņa 5: 16-17 ir atsauce uz fizisku vai garīgu nāvi, no kuriem neviens nenozīmē “iznīcināšanu”. Pirmais ir ķermeņa atdalīšana no dvēseles, otrais - dvēseles atdalīšana no Dieva.

Filipiešiem 1:28, 3:19, Ebrejiem 10:39: “Iznīcināšana” jeb “iznīcināšana” ir grieķu apolija. Tās nozīme “sagraut” vai “noraidīšana” ir skaidri redzama Mateja 26: 8 un Marka 14: 4 (ziedes izšķērdēšana). Atklāsmes 17: 8, atsaucoties uz zvēru, viņš norāda, ka zvērs nav izdzēsts no eksistences: "... Viņi novēro zvēru, kas bija un nav, un vēl ir".

Ebrejiem 10: 27-31 ir jāsaprot harmonijā ar Ebrejiem 6: 2, kas runā par “mūžīgo spriedumu”. Vienīgais veids, kā apkopot visus šeit sniegtos datus, ir pieņemt mūžīgo skatu uz elles elli.

Ebrejiem 12:25, 29: Jesajas 33:14, dzejolis, kas līdzīgs 12:29, teikts: “kurš no mums dzīvos ar dedzinošo uguni? Kam starp mums jādzīvo ar mūžīgiem apdegumiem? "Dieva metafora kā uguns (sal. Ac 7:30; 1.Kor 3:15; Atkl. 1:14) nav tas pats, kas elles uguns, par kuru runā kā par mūžīgu vai neizdzēšamu, kurā nelabais viņi cieš apzināti (Mt 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mk 9: 43-48; Lk 3:17).

2. Pētera 2: 1-21: 12. pantā “pilnīgi pazūd” nāk no grieķu kataphthiro. Vienīgajā Jaunās Derības vietā, kur šis vārds parādās (2. Tim. 3: 8), KJV tas tiek tulkots kā “samaitāts”. Ja šim pantam tiktu piemērota iznīcinošā interpretācija, tas būtu šāds: "... neesošu prātu vīrieši ..."

2. Pētera 3: 6-9: “Pazūd” ir grieķu apollumi (skat. Mateja 10:28 iepriekš), tāpēc iznīcināšana, kā vienmēr, netiek mācīta. Turklāt 6. pantā, kurā teikts, ka pasaule "gāja bojā" plūdu laikā, ir acīmredzams, ka tā netika iznīcināta, bet gan izšķiesta: saskaņā ar citām iepriekšminētajām interpretācijām.