baznīca parāda radošuma kalpošanu pandēmiju laikā

Neskaitot, bet kopā: baznīca parāda radošuma kalpošanu pandēmiju laikā



Porta Angelica, durvis netālu no Vatikāna, kas tika nojaukts 1888. gadā, ir attēlotas kardināla Girolamo Gastaldi 1684. gada rokasgrāmatā ar vadlīnijām reaģēšanai uz mēru. Kardināla vadlīnijas balstījās uz viņa pieredzi 1656. gada mēra laikā, kad pāvests Aleksandrs VII lika viņam pārvaldīt lazaretes Romā, kur cilvēki tika atdalīti izolēšanai, karantīnai un atveseļošanai. (Kredīts: CNS foto / laipna Retu grāmatu kolekcija, Lillian Goldman juridiskā bibliotēka, Jēlas Juridiskā skola.)

ROMA - katoļu baznīcas pieņemtais kolekcijas aizliegums publiskai pielūgšanai un turpmāki sāpīgi COVID-19 ierobežojumi atspoguļo tās ilgstošo izpratni, ka ticība, kalpošana un zinātne nav pretrunā viens ar otru.

Baznīcai ir gadsimtiem ilga pieredze saistībā ar pandēmijas paņēmieniem un izvairīšanos no tā - un tā nebūt nav antagonistiska, tā bieži vien bija priekšgalā, atbalstot sabiedrības veselības pasākumus, kas tajā laikā tika uzskatīti par visefektīvākajiem. infekcija.

Vienu no svarīgākajiem sabiedrības veselības pamatnostādņu karantīnas kopumiem 1684. gadā publicēja kardināls Girolamo Gastaldi.

Gandrīz 1.000 lappušu folijs ir kļuvis par "vadošo rokasgrāmatu reaģēšanai uz mēru", rakstīja Kanādas vēsturnieks un autors, kurš specializējas Romas sociālajā vēsturē Anthony Majanlahti.

Rokasgrāmatas ieteikumi šodienas Romā šķiet ļoti pazīstami: aizsargājiet durvis; uzturēt karantīnu; pārraugiet savus cilvēkus. Turklāt tuvumā esošās populāru apkopojumu vietas, sākot no krodziņiem līdz baznīcām ", viņš 19. aprīļa tiešsaistes rakstā rakstīja" Stāsts par slimībām, ticību un dziedināšanu Romā ".

Kardināla ekspertīze tika balstīta uz viņa pieredzi 1656. gada mēra laikā, kad pāvests Aleksandrs VII lika viņam pārvaldīt lazaretu tīklu Romā - slimnīcās, kur cilvēki tika atdalīti izolēšanai, karantīnai un atveseļošanai.



Masu kapi, kas apzīmēti ar C un F mēru upuriem, ir redzami Svētā Pāvila bazilikas kartē ārpus Romas sienām kardināla Girolamo Gastaldi 1684. gada rokasgrāmatā, kurā ietvertas vadlīnijas reaģēšanai uz mēru. Kardināla vadlīnijas balstījās uz viņa pieredzi 1656. gada mēra laikā, kad pāvests Aleksandrs VII lika viņam pārvaldīt lazaretes Romā, kur cilvēki tika atdalīti izolēšanai, karantīnai un atveseļošanai. (Kredīts: CNS foto / laipna Retu grāmatu kolekcija, Lillian Goldman juridiskā bibliotēka, Jēlas Juridiskā skola.)

Stingrā piespiedu norobežošanas sistēma bija atslēga protokoliem, kurus apstiprināja pāvesta Veselības kongregācija, kuru pāvests Urbans VIII izveidoja 1630. gadā, lai rīkotos ikreiz, kad iestājusies epidēmija.

Kaut arī pāvesta valstīs bija vieglāk ieviest un izpildīt noteikumus, jo baznīcas un valsts pilnvaras bija vienas, "savstarpējas sadarbības attiecības" starp baznīcu un valsts institūcijām bieži bija norma citur, kaut arī abas šīs valstis daļas ne vienmēr bija sinhronizētas vai bez spriedzes, sacīja Marco Rapetti Arrigoni.

Neatkarīgi no tā, kādos apstākļos baznīcu vadītāji ir nonākuši plaģiju un pandēmiju laikā, daudzi joprojām ir atraduši veidus, kā kalpot ar radošumu, drosmi un rūpēm, apdomīgi ievērojot praksi, kas, domājams, aizsargā sevi un citus. no infekcijas, viņš sacīja katoļu ziņu dienestam.

Lai uzsvērtu, kā pašreizējie publisko pielūgšanas un sakramentu pārvaldības ierobežojumi ir bijuši neskaitāmi precedenti baznīcas vēsturē un tos nevajadzētu uzskatīt par sazvērestības uzbrukumiem reliģijai, Rapetti Arrigoni ir publicējis detalizētu vēsturisko pārskatu sēriju itāļu valodā vietnē breviarium.eu kas dokumentē baznīcas reakciju uz slimību uzliesmojumiem gadsimtu gaitā.



Romas Trasteveres apkaimes karte 1656. gada mēra epidēmijas laikā ir redzama kardināla Girolamo Gastaldi 1684. gada rokasgrāmatā, kurā ir norādījumi reaģēšanai uz mēri. Augšējā kreisajā stūrī ir ebreju geto. Kardināla vadlīnijas balstījās uz viņa pieredzi 1656. gada mēra laikā, kad pāvests Aleksandrs VII lika viņam pārvaldīt lazaretes Romā, kur cilvēki tika atdalīti izolēšanai, karantīnai un atveseļošanai. (Kredīts: CNS foto / laipna Retu grāmatu kolekcija, Lillian Goldman juridiskā bibliotēka, Jēlas Juridiskā skola.)

Viņš pastāstīja CNS, kā diecēzes bīskapi ātri ieviesa pasākumus, kas tajā laikā tika uzskatīti par efektīviem, lai apturētu slimības izplatību ar ierobežojumiem ticīgo pulcēšanai un palielinātu sociālo distancēšanos, higiēnu, dezinfekciju un ventilāciju.

Baznīcai ir bijis jāatrod jauni veidi, kā pārvaldīt sakramentus un apmierināt tās locekļu vajadzības, viņš teica e-pasta atbildē uz jautājumiem maija sākumā.

Milānā 1576.-1577. Gada mēra laikā San Karlo Borromeo krustojumā tika uzbūvētas vēlēšanu kolonnas un altāri, lai karantīnā esošie iedzīvotāji varētu godināt krustu kolonnas augšdaļā un piedalīties Euharistijas svinībās no saviem logiem.

Svētais mudināja cilvēkus un ģimenes lūgties un lika baznīcas zvaniem dienas laikā septiņas reizes signalizēt par kopīgu lūgšanu, vēlams, skaļi deklamēt no atvērta loga.

Dažus priesterus viņš norīkoja doties uz noteiktām apkaimēm. Kad kāds iedzīvotājs izteica vēlmi pēc izlīguma sakramenta, priesteris uzstādīja savu pārnēsājamo ādas tabureti ārpus penitenta slēgtajām durvīm, lai dzirdētu grēksūdzi.

Vēsturē Euharistijas administrēšanai jau sen ir izmantoti dažādi trauki, vienlaikus nodrošinot sociālo distancēšanu, ieskaitot garos knaibles vai plakanu karoti un fistulai vai salmiem līdzīgu caurulīti iesvētītam vīnam vai viaticum. Ministra piederumu un pirkstu dezinficēšanai tika izmantots etiķis vai sveces liesma.

Rapeti Arrigoni sacīja, ka 1630. gadā Florencē arhibīskaps Cosimo de 'Bardi priesteriem lika valkāt vaskotas halātiņas - uzskatot, ka tas darbojas kā šķērslis infekcijai -, piedāvājot priekšā dievgaldu un piestiprinot auduma gabalu, kas novilkts priekšā pergamenta aizkars konfesijā starp atzītāju un grēku nožēlu.

Viņš arī sacīja, ka viens no viņa senčiem, arhibīskaps Giulio Arrigoni no Lukas, Itālijā, ir ieviesis stingrus noteikumus, kas agrāk izrādījās noderīgi, kad holēra skāra 1854. gadā, kā arī apmeklēja slimos, izdalīja apakšstilbus un, kur vien iespējams, sniedza garīgo mierinājumu.

Pēc viņa teiktā, lielākās sabiedrības pieļautās kļūdas bija slimības smaguma samazināšana vai nepareizs aprēķins, kad pirmoreiz parādījās gadījumi, un sekojoša iestāžu bezdarbība vai slikta reakcija.

Bija arī liels risks, ierobežojumus ierobežojot pārāk ātri, viņš sacīja, tāpat kā Toskānas lielhercogistē, kad to 1630. gadā piemeklēja mēris.

Valsts amatpersonas tik ilgi apgalvoja, ka "vieglas" karantīnas plāns netika īstenots līdz 1631. gada janvārim - vairāk nekā gadu pēc tam, kad pirmās slimības pazīmes tika pamanītas 1629. gada rudenī.

Plānā daudzi cilvēki tika atbrīvoti no karantīnas, īpaši tirgotāji un citi profesionāļi, lai novērstu varenās Florences ekonomikas sabrukumu, un daudzām biznesa telpām, ieskaitot hosteļus un krodziņus, tika atļauts atsākt biznesu pēc trim mēnešiem. slēgšanas laiks, viņš teica.

"Plāns" noveda pie epidēmijas vēl divus gadus, sacīja Rapetti Arrigoni.

Arī mūsdienās katoļu baznīcai un citām reliģijām ir būtiska loma, rūpējoties par slimībām, kuras skārusi slimība, un palīdzot izbeigt epidēmijas, sacīja Ketrīna Māršala, Berkley Reliģijas, miera un pasaules centra pētniece. Džordžtaunas universitātes lietas un Dialoga par pasaules ticību attīstību izpilddirektors.

Viņš sacīja, ka 29. aprīļa tīmekļa seminārā par reliģijas lomu un COVID pandēmiju, ticot viņu kopienām, reliģiskajiem vadītājiem ir liela nozīme svarīgu veselības aizsardzības protokolu izplatīšanā, nepatiesas informācijas labošanā, paraugu ņemšanā un cilvēku uzvedības ietekmēšanā. 19, ko sponsorēja Starptautiskā partnerība reliģijas un ilgtspējīgas attīstības jomā.

"Viņu lomas var nepatiesi parādīt kā" ticība pret zinātni ", kā" ticība pret laicīgu "autoritāti, viņš teica. Bet reliģiskie vadītāji var nodibināt partnerības ar valdībām un veselības ekspertiem un palīdzēt veidot efektīvus, koordinētus palīdzības un atjaunošanas centienus.