Veltījums Jēzus svētajai sirdij

Nodošanās Jēzus Sirdij nav nekā tāda, kas jau īsumā nebūtu ietverts Svētā Jāņa evaņģēlijā, priviliģētā cilvēka, kurš savas zemes dzīves laikā patiešām varēja fiziski nolikt galvu uz Skolotāja krūtīm un kurš, vienmēr paliekot viņam blakus, bija pelnījis godu sargāt savu Māti.

Tas, ka šai pieredzei jāsakrīt ar īpašu attieksmi, ir netieši norādīts ne tikai evaņģēlijos, bet arī visā protokristīgajā tradīcijā, par pamatu ņemot slaveno fragmentu, kurā Jēzus piešķīra Pēterim pāvesta cieņu, atstājot Jāni no attāluma (Jņ 21, 1923).

No šī fakta un viņa izcilās ilgmūžības (viņš nomira vairāk nekā simts gadus vecs) radās pārliecība, ka mīlestība un uzticība, kas tiek lolota pret Skolotāju, ir sava veida priviliģēts kanāls, lai tiešā veidā sasniegtu Dievu neatkarīgi no citu priekšrakstu ievērošanas. Patiesībā nekas neattaisno šo pārliecību apustuļa rakstos un galvenokārt viņa evaņģēlijā, kas nāk novēloti pēc mācekļu skaidrā un uzstājīgā lūguma un ir domāts kā jau apstiprinātā padziļināšana, nevis pārveidošana. sinoptiķi. Ja kas, mīlestība pret Kristu ir pamudinājums rūpīgāk ievērot likumus, lai kļūtu tieši par šī Vārda dzīvo templi, kas pārstāv vienīgo pasaules gaismu, kā paskaidrots neaizmirstamajā prologā.

Piecpadsmit simti gadu nodošanās Sirdij kā Dievišķās Mīlestības idealizācija tāpēc palika kā mistiskās dzīves netieša realitāte, kuru neviens nejuta vajadzīgu veicināt kā atsevišķu praksi. Ir neskaitāmas atsauču grāmatā Saint Bernard of Clairvaux (9901153), kas cita starpā iepazīstina ar sarkanās rozes simboliku kā asins pārveidojumu, savukārt svētā Hildegarde no Bingenes (10981180) "redz" Skolotāju un sniedz mierinošu solījumu gaidāmā franciskāņu un dominikāņu ordeņu dzimšana, kas spēj kavēt ķecerību izplatību.

Divpadsmitajā gadsimtā. šīs dievbijības centrs neapšaubāmi ir Helftas benediktiešu klosteris Saksijā (Vācija) ar svēto Lutgardu, svēto Matildi no Hakebornas, kura atstāj savām māsām nelielu dienasgrāmatu par saviem mistiskajiem pārdzīvojumiem, kurā parādās lūgšanas Vissvētajai Sirdij. Dante gandrīz noteikti domā par viņu, runājot par "Mateldu". 1261. gadā tajā pašā Helftas klosterī, Geltrūdē, ieradās piecus gadus veca meitene, kas jau izrādīja agrīnu tieksmi uz reliģisko dzīvi. Viņš mirs jaunā gadsimta sākumā, saņemot svētās stigmas. Ar visu piesardzību, ko Baznīca iesaka, saskaroties ar privātām atklāsmēm, jāatzīmē, ka svētā notika svētas sarunas ar evaņģēlistu Jāni, kuram viņa jautāja, kāpēc viņš neatklāja cilvēkiem, kas ir Jēzus Sirds drošs patvērums. pret grēka slazdiem... viņai teica, ka šī bhakti ir rezervēta pēdējiem laikiem.

Tas nekavē pašas dievbijības teoloģisku nobriešanu, kas caur franciskāņu un dominikāņu maldīgo ordeņu sludināšanu arī izplata radikālu garīgumu laju vidū. Tādējādi notiek pagrieziena punkts: ja līdz tam kristietība bija uzvarējusi, skatoties uz Augšāmceltā Kristus godību, tad tagad arvien lielāka uzmanība tiek pievērsta Pestītāja cilvēcībai, viņa neaizsargātībai, sākot no bērnības līdz kaislībām. Tā dzima Crib un Via Crucis dievbijīgās prakses, vispirms kā kolektīvi attēlojumi ar mērķi izdzīvot Kristus dzīves diženos mirkļus, pēc tam kā mājsaimniecības dievkalpojumi, palielinot dažādu veidu gleznu un sakrālo attēlu izmantošanu. Diemžēl sakrālā māksla un tās izmaksas radīs skandālu Luteram, kurš sacelsies pret ticības "trivializāciju" un uzstās uz stingrāku atgriešanos pie Bībeles. Katoļu baznīca, aizstāvot tradīciju, tāpēc būs spiesta to disciplinēt, nosakot svēto priekšstatu un mājas dievbijību kanonus.

Acīmredzot tāpēc brīvā pārliecība, kas pēdējos divos gadsimtos bija iedvesmojusi tik lielu laicīgo ticību, tika apturēta, ja ne gluži vainota.

Taču gaisā virmoja negaidīta reakcija: saskaroties ar bailēm no velna, kas eksplodē ar luterāņu ķecerību un ar to saistītajiem reliģiskajiem kariem, šī "nodošanās Svētajai Sirdij", kurai pēdējā laikā vajadzēja mierināt dvēseles, beidzot kļūst par vispārēju. mantojums.

Teorētiķis bija svētais Džons Eids, kurš dzīvoja no 1601. līdz 1680. gadam, kurš koncentrējās uz iemiesotā Vārda identificēšanu ar cilvēci, līdz atdarinot viņa nodomus, vēlmes un jūtas, un, protams, viņa pieķeršanos Marijai. Svētais nejūt vajadzību nodalīt kontemplatīvo dzīvi no sociālām saistībām, kas zināmā mērā bija reformēto baznīcu karogs. Gluži pretēji, tas aicina mūs meklēt spēku, lai labāk strādātu pasaulē, tieši uzticoties Svētajām Sirdīm. 1648. gadā viņam izdevās iegūt apstiprinājumu liturģiskajam kantoram un Misei, kas rakstīta par godu Jaunavas Vissvētākajai Sirdij, 1672. gadā Jēzus Sirdij Lotringas princese Frānsisa, Monmartras Svētā Pētera benediktiešu abase , izdevās iesaistīt dažādus karaliskās ģimenes locekļus.

27. gada 1673. decembra vakarā, svētā Jāņa evaņģēlista svētkos, Jēzus miesā un asinīs parādās jaunajai Parajas vizitandīnu ordeņa mūķenei Mārgaretai Marijai, dzimusi Alakoka, kura tolaik pildīja funkcijas. māsas palīdzi. Skolotājs aicina viņu ieņemt Svētā Jāņa vietu pēdējā vakarēdiena laikā, pēc viņa teiktā, "Mana dievišķā sirds ir tik kaislīga mīlestībā pret cilvēkiem... ka tā vairs nespēj saturēt sevī savas dedzīgās labdarības liesmas, tas ir nepieciešams, kas tos izplata... Es esmu izvēlējies tevi kā necieņas un neziņas bezdibeni, lai izpildītu šo lielisko ieceri, lai visu varētu izdarīt es.

Dažas dienas vēlāk vīzija atkārtojas vēlreiz, daudz iespaidīgākā: Jēzus sēž liesmu tronī, kas ir spožāks par sauli un caurspīdīgs kā kristāls, viņa sirdi ieskauj ērkšķu vainags, kas simbolizē grēku radītās un pārspētās brūces. no krusta. Margherita šokēta apcerē un neuzdrošinās nevienam pastāstīt par to, kas ar viņu notiek.

Visbeidzot, pirmajā piektdienā pēc Corpus Domini svētkiem adorācijas laikā Jēzus atklāj savu pestīšanas plānu: viņš lūdz atlīdzības kopību katra mēneša pirmajā piektdienā un stundu meditācijai par agoniju Gezemani dārzā, katru ceturtdienas vakaru no pulksten 23:16 līdz pusnaktij. Svētdien, 1675. gada XNUMX. jūnijā, tika lūgti īpaši svētki, lai godinātu jūsu sirdi, pirmajā piektdienā pēc Corpus Domini oktāvas, šajā gadījumā tiks lūgtas atlīdzības lūgšanas par visiem sašutumiem, kas saņemti Altāra Vissvētākajā Sakramentā.

Margerita mijas uzticības pamestības stāvokļus ar nežēlīgas depresijas brīžiem. Bieža kopība un brīva personiskā meditācija neietilpst viņas valdīšanas garā, kurā stundas tiek iezīmētas ar kopienas saistībām, un, vēl ļaunāk, viņas smalkā uzbūve padara priekšnieku Saumaisi ļoti skopu ar atļaujām. Kad pēdējā jautā Parajas baznīcas autoritātēm sākotnējo viedokli, atbilde ir atturoša: "pabarojiet māsu Alakoku labāk", viņai saka: "un viņas bažas pazudīs!" Ko darīt, ja viņš patiešām bija dēmonisku ilūziju upuris? Un, pat atzīstot parādību patiesību, kā var saskaņot pazemības un klostera atcerēšanās pienākumu ar jaunās dievbijības izplatības projektu visā pasaulē? Reliģisko karu atbalss vēl nav rimusi un Burgundija ir daudz tuvāk Ženēvai nekā Parīzei! 1675. gada martā kā klostera biktstēvs ieradās svētīgais tēvs Klaudio de la Kolumbjē, jezuītu reliģiskās kopienas priekšnieks, kurš pilnībā pārliecināja mūķenes par saņemto atklāsmju patiesumu. No šī brīža dievbijība ar apdomību tiek piedāvāta arī ārpasaulei, galvenokārt jezuītiem, ņemot vērā, ka svētā atradās klosterī un viņas veselība visu atlikušo mūžu paliks nestabila. Viss, ko mēs zinām par viņu, ir iegūts no autobiogrāfijas, kas sarakstīta no 1685. līdz 1686. gadam pēc tēva Ignacio Rolina, jezuīta, kurš tajā laikā bija viņas garīgais vadītājs, ieteikuma, un no daudzajām vēstulēm, ko svētais reiz nosūtīja tēvam Klaudio de la Kolumbjēram. viņš tika pārcelts, kā arī pie pārējām ordeņa mūķenēm.

Tā sauktie Svētās Sirds "divpadsmit solījumi", ar kuriem vēstījums tika apkopots no paša sākuma, ir ņemti tieši no svētā vēstulēm, jo ​​autobiogrāfijā nav praktisku padomu:

Savas Vissvētākās Sirds bhaktām es dāvāšu visas žēlastības un palīdzību, kas nepieciešama viņu stāvoklim (141. vēstule)

Es nodibināšu un saglabāšu mieru viņu ģimenēs (35. lit.)

Es viņus mierināšu visās viņu bēdās (141. lit.)

Es būšu viņiem drošs patvērums dzīvē un jo īpaši nāves stundā (141. l.)

Es došu bagātīgas svētības visiem viņu darbiem un pasākumiem (141. lit.)

grēcinieki manā sirdī atradīs neizsīkstošu žēlastības avotu (132. vēstule)

remdenas dvēseles kļūs dedzīgas, praktizējot šo bhakti (132. lit.)

dedzīgas dvēseles ātri pacelsies līdz augstai pilnībai (132. lit.)

mana svētība paliks vietās, kur tiks parādīts un godināts Vissvētākās Sirds attēls (35. burts)

visiem, kas strādās dvēseļu pestīšanas labā, es došu žēlastību, lai viņi varētu pievērst visnocietinātākās sirdis (141. vēstule)

cilvēku, kas izplatīs šo pieķeršanos, viņu vārdi būs mūžīgi ierakstīti manā Sirdī (141. vēstule)

visiem, kas sazinās deviņus mēnešus pēc kārtas pirmajā piektdienā, es dāvāšu galīgās neatlaidības un mūžīgās pestīšanas žēlastību (86. sk.)

Jo īpaši sarakstē ar māti Saumaisi, viņa pirmo priekšnieci un uzticības personu, mēs esam parādā interesantākās detaļas. Patiesībā "86. vēstule" tika adresēta viņai, kurā tā runā par galīgo neatlaidību, kas tajā laikā bija dedzīgs jautājums konfrontācijas ar protestantiem dedzībā, un kas ir vēl ievērojamāks no februāra beigām līdz 28. augustam. 1689, teksts tam, kas varētu šķist īsts vēstījums no Jēzus Saules ķēniņam: "Mani mierina", viņš precīzi saka, "tas, ka es ceru, ka apmaiņā pret rūgtumu, ko šī Dievišķā Sirds ir cietusi Dievišķās Sirds pilīs. Lielisks ar savu kaislību negodīgumu, šo atdevi viņš ļaus jums to uztvert ar krāšņumu… un, kad es viņam iesniedzu savus mazos lūgumus, kas attiecas uz visām detaļām, kuras man šķiet tik grūti izpildāmas, es dzirdu šos vārdus: Dariet tu domā, ka es to nevaru? Ja tu tici, tu redzēsi manas Sirds spēku manas mīlestības krāšņumā! ”

Līdz šim tā drīzāk varētu būt svētā vēlme, nevis precīza Kristus atklāsme... tomēr citā vēstulē diskurss kļūst precīzāks:

“...šeit ir vārdi, ko es dzirdēju par mūsu ķēniņu: Manas Vissvētākās Sirds vecākajam dēlam dariet zināmu, ka viņa laicīgā dzimšana tika iegūta, pateicoties uzticībai manai Svētajai bērnībai, tāpat viņš iegūs žēlastības piedzimšanu un mūžīgā godībā caur iesvētību viņš dos sevi manai burvīgajai sirdij, kas vēlas uzvarēt pār savu un ar viņa starpniecību sasniegt zemes diženos. Viņš vēlas valdīt pār savu pili, tikt uzgleznots uz saviem baneriem, uzdrukāts uz viņa zīmotnēm, lai viņš uzvarētu pār visiem ienaidniekiem, noraujot sev pie kājām lepnas un lepnas galvas, lai liktu viņam triumfēt pār visiem Svētās Baznīcas ienaidniekiem. Tev būs pamats pasmieties, mana labā māmiņ, par to, ar kādu vienkāršību es to visu rakstu, bet es sekoju impulsam, kas man tika dots tajā pašā laikā.

Tāpēc šī otrā vēstule liek domāt par konkrētu atklāsmi, ko svētā steidz uzrakstīt, lai pēc iespējas vairāk saglabātu atmiņā dzirdēto un vēlāk, 28. augustā, viņa būs vēl precīzāka:

"Mūžīgais Tēvs, kurš vēlas izlabot rūgtumu un ciešanas, ko Viņa dievišķā Dēla Apbrīnojamā Sirds cieta zemes valdnieku namos caur savu kaislību pazemojumu un sašutumu, vēlas nodibināt savu impēriju mūsu lielā monarha galmā. , ko viņš vēlas izmantot sava projekta izpildei, kas jāizpilda šādā veidā: jāuzceļ ēka, kurā tiks novietots Vissvētākās Sirds attēls, lai saņemtu iesvētīšanu un godināšanu no karaļa un visa galma. . Un turklāt, tā kā Dievišķā Sirds vēlas kļūt par savas svētās personas aizsargu un aizstāvi pret visiem saviem redzamajiem un neredzamajiem draugiem, no kuriem tā vēlas viņu aizstāvēt, un ar šo līdzekļu palīdzību nodrošināt viņa veselību... viņš ir izvēlējies viņu par savu. uzticīgajai draudzenei, lai Misi par godu apustuliskā krēsla pilnvarota, un saņemtu visas pārējās privilēģijas, kas jāpavada ar šo pielūgsmi Vissvētajai Sirdij, ar kuras palīdzību viņa vēlas izplatīt savu svēttapšanas un veselības žēlastības dārgumus, izplatot savas svētības. pārpilnībā par visiem saviem varoņdarbiem, kurus viņš sasniegs savā lielākajā godībā, garantējot laimīgu uzvaru savām armijām, lai liktu tām uzvarēt pār viņa ienaidnieku ļaunprātību. Tāpēc viņš būs laimīgs, ja izbaudīs šo nodošanos, kas nodibinās viņam mūžīgu goda un slavas valstību mūsu Kunga Jēzus Kristus Vissvētākajā Sirdī, kas parūpēsies par viņu uzcelt un padarīt viņu varenu debesīs Dieva, sava Tēva priekšā. , ciktāl šis lielais monarhs vēlēsies viņu pacelt cilvēku priekšā no nepatikšanām un iznīcināšanas, ko šī Dievišķā Sirds ir cietusi, sagādājot viņam pagodinājumu, mīlestību un slavu, ko viņš gaida…”

Kā plāna izpildītājas māsa Margerita norādīja tēvu La Chaise un Šailjotas priekšnieku, ar kuru sazinājās Saumaise.

Vēlāk, 15. gada 1689. septembrī, plāns atgriežas vēstulē, kas tā vietā adresēta tēvam Kroisetam, jezuītam, kurš publicēs svarīgāko darbu par pielūgsmi Vissvētajai Sirdij:

"...man ir vēl viena lieta, kas mani interesē... ka šī dievbijība notiek zemes ķēniņu un prinču pilīs... tā kalpotu mūsu ķēniņa personas aizsardzībai un varētu vest viņa rokas slavā, nesot viņam lielas uzvaras. Bet tas nav mans ziņā, lai to pateiktu, mums ir jāļauj darboties šīs burvīgās Sirds spēkam.

Tātad vēstījums bija tur, bet pēc Margeritas izteiktās vēlēšanās tas nekad netika pasniegts šādos apstākļos. Tas nebija līgums starp Dievu un ķēniņu, kas garantēja uzvaru apmaiņā pret iesvētīšanu, bet gan svētā pārliecība, ka ķēniņš saņems jebkāda veida žēlastību apmaiņā pret brīvu un neieinteresētu ziedošanos. , kuras mērķis ir tikai kompensēt Jēzus Sirdi par nodarījumiem, ko cieta grēcinieki.

Pats par sevi saprotams, ka karalis nekad nepiekrita priekšlikumam, viss liecina, ka neviens viņam to nav ilustrējis, lai gan tēvs La Chaise, kuru savā vēstulē norādīja Margerita, patiesībā bija viņas biktstēvs no 1675. līdz 1709. gadam un arī pazina tēvu La Kolumbjēru. nu, ko viņš pats bija nosūtījis Paray le Monial.

No otras puses, viņa personīgās un ģimenes lietas tajā brīdī bija ļoti delikātā punktā. Līdz 1684. gadam absolūtais Eiropas suverēns un šķīrējtiesnesis karalis bija pulcējis muižniecību slavenajā Versaļas pilī, padarot kādreiz nemierīgo aristokrātiju par disciplinētu galmu: desmit tūkstošu cilvēku līdzāspastāvēšanu, kuri ievēroja stingru etiķeti, kurā pilnībā dominēja karalis. Tomēr šajā mazajā pasaulē, ja neskaita karaliskā pāra pārpratumus, karaļa līdzāspastāvēšanu ar mīļāko, kurš viņam bija dāvājis septiņus bērnus, un "indes skandālu" - tumšo stāstu, kurā bija vērojamas galma augstākās amatpersonas. vainīgs, bija pavēris lielas bedres.

Karalienes nāve 1683. gadā ļāva karalim slepeni apprecēties ar ļoti uzticīgo Madame Maintenon, un kopš tā laika viņš dzīvoja askētiski un noslēgti, veltot sevi daudziem labdarības darbiem. Daļa no šīs viņa dzīves jaunās ievirzes bija arī 1685. gada Nantes edikta atcelšana un atbalsts katoļu Anglijas karalim Džeimsam II, kas tika uzņemts Francijā 1688. gadā, kam sekoja neveiksmīgais mēģinājums atjaunot katolicismu salā. . Katrā ziņā tie ir nopietni, oficiāli žesti, tālu no Margeritas ieteiktās mistiskās atteikšanās Svētajai Sirdij. Pati Madame Maintenon, kura četrpadsmit gadu vecumā bija pametusi protestantismu adopcijas dēļ, lai pievērstos katoļu reliģijai, apliecināja bargu, kultivētu ticību, uzmanīga tekstiem, kas atstāja maz vietas jaunam dievbijības veidam un faktiski tuvojās jansenismam. nekā pašam katolicismam.

Ar smalku intuīciju Margherita, kas neko nezināja par galma dzīvi, bija aptvērusi Versaļas milzīgo cilvēka potenciālu; ja sauso Saules karaļa kultu būtu aizstāts ar Svētās Sirds kultu, desmit tūkstoši cilvēku, kas dzīvoja dīkdienībā, patiešām būtu pārvērtušies par Debesu Jeruzalemes pilsoņiem, taču neviens nevarētu uzspiest šādas izmaiņas no ārpuses, bija jānobriest pašam.

Diemžēl gigantiskā mašīna, ko karalis bija uzcēlis ap sevi, lai aizstāvētu savu varu, viņu nosmacēja, un viņam izteiktais ārkārtējais priekšlikums nekad nesasniedza viņa ausi!

Šobrīd, tā kā mēs esam runājuši par attēliem un baneriem, ir jāatver iekava, jo mēs esam pieraduši identificēt Svēto Sirdi ar deviņpadsmitā gadsimta pusgaro Jēzus attēlu ar sirdi rokā vai gleznotu. uz viņa krūtīm. Parādību laikā šāds priekšlikums robežojās ar ķecerību. Saskaroties ar ciešu luterāņu kritiku, svētie tēli bija kļuvuši ļoti ortodoksāli un, galvenais, bez jebkādas piekāpšanās sajūtām. Margherita domā koncentrēt savu uzticību stilizētam pašas sirds tēlam, kas spēj koncentrēt savas domas uz dievišķo mīlestību un krusta upuri.

Skatīt attēlu

Pirmais mums pieejamais attēls attēlo Pestītāja Sirdi, kuras priekšā 20. gada 1685. jūlijā pēc novices iniciatīvas skolotāja vārda dienā tika nodotas pirmās kopīgās sumināšanas. Patiesībā meitenes gribēja sarīkot nelielus zemes svētkus, taču Margherita teica, ka vienīgā, kas to patiešām ir pelnījusi, ir Svētā Sirds. Vecākās mūķenes nedaudz satrauca improvizētā dievbijība, kas šķita pārāk pārdroša. Jebkurā gadījumā attēls tiek saglabāts: mazs pildspalvas zīmējums uz papīra, ko, iespējams, pati svētā ir izsekojusi ar "kopētāja zīmuli".

Tas precīzi attēlo Sirds tēlu, ko pārņem krusts, no kura augšas it kā izplūst liesmas: trīs naglas apņem centrālo brūci, kas ļauj izplūst asins un ūdens lāsēm; brūces vidū ir rakstīts vārds “Charitas”. Sirdi ieskauj liels ērkšķu vainags, un visapkārt ir rakstīti Svētās Ģimenes vārdi: Jēzus augšā pa kreisi, Marija vidū, Jāzeps pa labi, Anna apakšā pa kreisi un Joahims pa labi.

Oriģināls pašlaik glabājas Turīnas vizitācijas klosterī, kuram Parajas klosteris to nodeva 2. gada 1738. oktobrī. Tas ir vairākkārt reproducēts un mūsdienās ir viens no visizplatītākajiem.

11. gada 1686. janvārī, apmēram sešus mēnešus vēlāk, māte Greifjē, Semuras vizītes priekšniece, nosūtīja Margeritai Marijai viņas klosterī cienītās Svētās Sirds gleznas izgaismotu reprodukciju (eļļas gleznu, ko, iespējams, gleznojis vietējais gleznotājs). divpadsmit mazi pildspalvas attēli: "... Nosūtu šo zīmīti pa pastu mīļajai Šarolas mātei, lai jūs neuztraucieties, gaidot, kad atbrīvošos no dokumentu kaudzes, kas man jādara gada sākums, pēc kura, mans dārgais bērns, es tev rakstīšu tik tālu, cik vien atcerēšos tavu vēstuļu norisi. Tikmēr jūs redzēsiet no tā, ko Vecgada vakarā rakstīju Kopienai, kā mēs svinējām svētkus oratorijā, kur ir mūsu Dievišķā Pestītāja Vissvētākās Sirds attēls, no kura es jums nosūtu miniatūru zīmējumu. Man bija ducis mazu attēlu tikai ar dievišķo Sirdi, brūci, krustu un trim naglām, ko ieskauj ērkšķu vainags, lai uzdāvinātu mūsu mīļajām māsām" 11. gada 1686. janvāra vēstule no Vita ed Opere , Parīze, Poussielgue, 1867, sēj. THE

Margherita Marija viņai atbildēs prieka pilna:

“...kad es redzēju attēlojumu mūsu vienīgā mūsu mīlestības objektam, ko tu man sūtīji, man šķita, ka es sāku jaunu dzīvi [...] Es nevaru pateikt mierinājumu, ko tu man devi, tik ļoti, sūtot man šīs mīļās Sirds reprezentācija, cik ļoti palīdzot mums pagodināt viņu ar visu jūsu kopienu. Tas man sagādā tūkstošreiz lielāku prieku nekā tad, ja tu man dotu īpašumā visus zemes dārgumus” vēstule XXXIV Semuras mātei Greifijai (1686. gada janvāris) Dzīve un darbi, sēj. II

Drīzumā sekos otra mātes Greifijas vēstule, kas datēta ar 31. janvāri:

"Šeit ir vēstule, kas apsolīta vēstulē, ko jums nosūtīja dārgā Šarolas māte un kurā es atklāju jums to, ko jūtu pret jums: draudzību, savienību un uzticību, ņemot vērā mūsu siržu vienotību ar mūsu burvīgā Skolotāja sirdi. . Es esmu nosūtījis dažas mazas kartītes jūsu iesācējiem un iedomājos, ka jūs neiebilstu, ja to paturētu sev, lai tas paliktu pie sirds. Jūs to atradīsit šeit ar pārliecību, ka es darīšu visu iespējamo, lai no manas puses, tāpat kā no jūsu puses, būtu apņemšanās izplatīt uzticību mūsu Glābēja Vissvētākajai Sirdij, lai viņš justos mīlēts un pagodināts. mūsu draugi…” 31. gada 1686. janvāra vēstule Semuras Greifjē mātei dzīvē un darbos, sēj. THE.

Mātes Greifjē atsūtīto miniatūras reprodukciju 21. gada 1686. jūnijā uz neliela improvizēta altāra korī izstādīja māsa Marija Magdalēna des Eskūra, aicinot mūķenes godināt Svēto Sirdi. Šoreiz jutība pret jauno dievbijību bija augusi, un visa sabiedrība atsaucās uz aicinājumu tik ļoti, ka no tā gada beigām attēls tika novietots nelielā nišā klostera galerijā, kāpnēs, kas ved uz Noviciāta torni. Šo nelielo oratoriju iesācēji izrotās un izpušķos jau pēc dažiem mēnešiem, bet vissvarīgākā bija tās atvēršana publikai, kas notika 7. gada 1688. septembrī un tika svinēta ar nelielu tautas gājienu, ko organizēja Parajas priesteri. le Monial. Diemžēl miniatūra tika pazaudēta Francijas revolūcijas laikā.

1686. gada septembrī tika izveidots jauns tēls, ko Mārgareta Mērija nosūtīja Moulinsas mātei Sudēlai: "Man tas sagādā milzīgu prieku," viņa rakstīja: "Mīļā māte, atsūtot jums nelielu atteikšanos jūsu labā, ar apstiprinājumu mūsu godājamākās mātes, tēva De La Kolumbjē rekolekciju grāmata un divi mūsu Kunga Jēzus Kristus svētās Sirds attēli, ko viņi mums dāvāja. Lielākais ir jānovieto jūsu Krucifiksa pakājē, mazākais, ko varat paturēt pie sevis. Vēstule Nr. 47, 15. gada 1686. septembris.

Saglabājies tikai lielākais no attēliem: uz zīdpapīra uzgleznots, tas veido 13 cm diametra apli, ar izgrieztām malām, kura centrā redzam astoņu mazu liesmiņu ieskautu Svēto Sirdi, ko caurdur trīs naglas. un pārņemts ar krustu, Dievišķās Sirds brūce izdala asiņu un ūdens pilienus, kas kreisajā pusē veido asiņainu mākoni. Brūces vidū ar zelta burtiem rakstīts vārds "labdarība". Ap Sirdi neliels vainags ar savītiem mezgliem, tad ērkšķu vainags. Abu vainagu savijums veido sirdis.

Skatīt attēlu

Oriģināls šodien atrodas Neversas klosterī. Pēc tēva Hamona iniciatīvas 1864. gadā tika izgatavots neliels hromolitogrāfs, kam pievienots izdevēja M. BouasseLebel Parīzē veiktās "mazās iesvētīšanas" faksimils. Kopā ar Turīnā saglabāto attēlu tas, iespējams, ir vislabāk zināmais.

No 1686. gada marta Mārgareta Marija uzaicināja māti Saumaisi, toreizējo Dižonas klostera priekšnieci, lai lielā skaitā reproducētu Vissvētākās Sirds attēlus: "... tāpat kā jūs, jūs bijāt pirmais, kam Viņš vēlējās, lai es nodotu viņa dedzīgo vēlme būt pazīstamam, mīlētam un pagodinātam no viņa radības... Es jūtos spiests jums pateikt, ka viņš vēlas, lai jūs izveidotu tabulu ar šīs Svētās Sirds tēlu, lai visi, kas vēlas viņu godināt, varētu turēt to attēlus savās mājās un nēsāt mazajiem..." vēstule XXXVI M. Saumaisei nosūtīta uz Dižonu 2. gada 1686. martā.

Visi. Margerita Marija apzinājās faktu, ka dievbijība ir atstājusi klostera sfēru un izplatījusies visā pasaulē... pat ja varbūt viņa neapzinājās konkrētu, gandrīz maģisko aizsardzības aspektu, ko tā bija pieņēmusi parastajiem cilvēkiem.

Pēc viņas nāves 16. gada 1690. oktobrī klosteru gandrīz iebruka bhaktu pūļi, kuri lūdza dažus viņas personīgos priekšmetus piemiņai... un neviens nevarēja būt apmierināts, jo viņa bija dzīvojusi absolūtā nabadzībā, pilnībā neievērojot zemes vajadzības. . Tomēr viņi visi piedalījās modrībā un bērēs, raudot it kā par publisku nelaimi, un 1715. gada tiesā tika stāstīts daudz brīnumu, ko svētā ar savu aizlūgumu bija panākusi šiem vienkāršajiem cilvēkiem.

Parajas vizitandīnu ordeņa mūķene, kas bija redzējusi Svēto Sirdi, tolaik bija slavena persona, un viņas piedāvātā dievbijība bija sabiedrības uzmanības centrā. 17. gada 1744. martā Parajas vizitācijas priekšniece Māte Marija Helēna Koinga, kura, tomēr iestājusies klosterī 1691. gadā, nekad personīgi nebija pazinusi svēto, rakstīja Sensas bīskapam: “...par mūsu cienījamās māsas Alakokas pareģojumu, ko viņš nodrošināja uzvaru, ja Viņa Majestāte būtu pavēlējusi uz viņa karogiem novietot Jēzus dievišķās Sirds atveidu…” pilnībā aizmirstot to vēlmi pēc atlīdzības, kas tā vietā ir vēstījuma dvēsele.

Tāpēc mēs esam parādā pēcnācējiem, iespējams, pašam Sensas bīskapam, kurš, cita starpā, bija atturīgs Svētā biogrāfs, par būtiski neprecīzas versijas izplatīšanu, kas ir devusi priekšroku interpretācijai nacionālistiskā atslēgā. No otras puses, pat ārpus Francijas dievbijība izplatījās ar skaidru maģiski sentimentālu pieskaņu, arī pateicoties skaidrai pretestībai, ar kādu tā sastapās izglītotu kristiešu sfērā.

Tāpēc īpaši svarīga kļūst kulta pilnveidošana, ko Marseļā izveidoja ļoti jauna Vizītes ordeņa reliģiozā māsa Anna Maddalena Remuzat (16961730), kuru apmierināja debesu vīzijas un kura saņēma no Jēzus uzdevumu turpināt svētā misiju. Mārgareta Marija Alakoka. 1720. gadā mūķene, kurai bija 24 gadi, pareģoja, ka Marseļu skars postoša mēra epidēmija, un, kad fakts piepildījās, viņa teica savai priekšniekam: "Māt, tu esi lūgusi mani lūgt mūsu Kungu, lai es cienīgi paziņotu mums par to. iemesliem. Viņš vēlas, lai mēs godinātu Viņa Vissvētāko Sirdi, lai izbeigtu mēri, kas ir izpostījis pilsētu. Pirms Komūnijas es viņam lūdzu ļaut no viņa burvīgās sirds iznākt tikumam, kas ne tikai dziedinātu manas dvēseles grēkus, bet arī informētu mani par lūgumu, ko es piespiedu viņu izteikt. Viņš man norādīja, ka vēlas attīrīt Marseļas baznīcu no jansenisma kļūdām, kas to bija inficējušas. Viņā tiks atklāta viņa burvīgā sirds, visas patiesības avots; viņš lūdz svinīgus svētkus dienā, kad viņš pats ir izvēlējies godināt savu Vissvētāko Sirdi un ka, gaidot, kad viņam tiks piešķirts šis gods, katram ticīgajam ir jāvelta lūgšana, lai godinātu Dēla Vissvētāko Sirdi. Dieva. Visiem, kas būs veltīti Vissvētākajai Sirdij, nekad netrūks dievišķās palīdzības, jo tā nekad nepabaros mūsu sirdis ar savu mīlestību" Augstākā, pārliecināta, izpelnījās bīskapa Belzunces uzmanību, kurš 1720. pilsēta uz Svēto Sirdi, iedibinot svētku dienu 1. novembrī. Mēris nekavējoties apstājās, bet pēc diviem gadiem problēma atkal parādījās, un Remuzāts teica, ka nepieciešams attiecināt iesvētīšanu uz visu diecēzi; piemēram sekoja daudzi citi bīskapi un mēris apstājās, kā bija solīts.

Šajā gadījumā tika reproducēts un izplatīts Svētās Sirds vairogs, kādu mēs to pazīstam šodien:

mūsu tēls

1726. gadā pēc šiem notikumiem tika izteikts jauns lūgums apstiprināt Svētās Sirds kultu. To pie Svētā Krēsla sponsorēja Marseļas un Krakovas bīskapi, kā arī Polijas un Spānijas karaļi. Kustības dvēsele bija jezuīts Džuzepe de Gallifets (16631749) svētā Klaudija de la Kolumbjēra māceklis un pēctecis, kurš bija nodibinājis Svētās Sirds konfraternitāti.

Diemžēl Svētais Krēsls izvēlējās atlikt jebkuru lēmumu, baidoties aizskart izglītoto katoļu jūtas, kurus labi pārstāvēja kardināls Prospero Lambertini, kurš šajā dievbijības formā redzēja atgriešanos pie sentimentālās iracionalitātes, kas bija tik daudz kritizēta. Pat svētā kanonizācijas process, kas sākās 1715. gadā reāla tiešo liecinieku pūļa klātbūtnē, tika apturēts un arhivēts. Vēlāk kardināls tika ievēlēts par pāvestu ar vārdu Benedikts XIV un palika būtībā uzticīgs šai līnijai, neskatoties uz to, ka gan Francijas karaliene, dievbijīgā Marija Lečinska (poļu izcelsmes), gan Lisabonas patriarhs vairākkārt mudināja viņu dibināt partiju. Tomēr kā piekāpšanās veids karalienei tika uzdāvināts dārgais Dievišķās Sirds tēls. Karaliene Marija Lečinska pārliecināja Dofinu (viņas dēlu) Versaļā uzcelt Svētajai Sirdij veltītu kapelu, taču mantinieks nomira pirms kāpšanas tronī, un pašai iesvētīšanai bija jāgaida līdz 1773. gadam. Vēlāk Saksijas princese Marija Džuzepa nodeva šo dievbijību viņa dēls, topošais Luijs XVI, taču viņš vilcinājās, nepieņemot oficiālu lēmumu. 1789. gadā, tieši gadsimtu pēc slavenā vēstījuma Saules karalim, izcēlās franču revolūcija. Tikai 1792. gadā, būdams revolucionāru gūsteknis, gāztais Luijs XVI atcerējās savu slaveno solījumu un personīgi iesvētījās Svētajai Sirdij, vēstulē, kas joprojām ir saglabāta, apsolot slaveno karaļvalsts iesvētīšanu un bazilikas celtniecību, ja viņš tiks izglābts. ... kā pats Jēzus teica māsai Lūcijai no Fatimas, bija jau par vēlu, Franciju izpostīja revolūcija un visiem reliģiozajiem bija jāatkāpjas privātajā dzīvē.

Šeit paveras sāpīga plaisa starp to, kas varētu būt nobriedis gadsimtu agrāk, un ieslodzītā karaļa realitāti. Dievs vienmēr ir tuvu saviem bhaktām un nevienam neliedz personīgo žēlastību, taču ir pilnīgi skaidrs, ka publiska iesvētīšana paredz absolūtu autoritāti, kuras vairs nav. Tāpēc kults izplatās arvien vairāk, bet kā personiska un privāta pielūgsme arī tāpēc, ka oficiālas maskas trūkuma dēļ ļoti daudzo Svētās Sirds draudžu dievbijība, kaut arī izteikta Margeritas Marijas piedāvātajās tēmās (adorācija, Svētais laiks ceturtdienas vakarā un komūnija mēneša pirmajās piektdienās) patiesībā barojās no viduslaiku tekstiem, kaut arī jezuītu pārpublicētiem, kuriem, būdami iecerēti klosteros, trūka sociālās dimensijas, pat ja tagad tika akcentēts kompensācijas aspekts. Dieva kalps Pjērs Pikats de Klorvjērs (1736, 1820) no jauna nodibināja Jēzus biedrību un pārraudzīja "Svētās Sirds upuru" garīgo veidošanos, kas veltīta revolūcijas noziegumu izpirkšanai.

Patiešām, šajā laikmetā, pēc Francijas revolūcijas šausmām, dievbijība tiek piedāvāta kā sinonīms atgriešanās pie kristīgajām vērtībām, kuras bieži vien ir nokrāsotas ar konservatīvām politiskām vērtībām. Pats par sevi saprotams, ka šiem apgalvojumiem nav doktrināla pamata... pat ja tie varbūt ir daļa no plašāka plāna, lai kristīgos ideālus ienest ikvienā uz lūpām, pat tiem, kas neko nezina par reliģiju. Skaidrs ir tas, ka beidzot parādās sociālā dimensija, kaut arī nedaudz populistiska, kā tūlīt norādīs nelabvēļi. Tagad nodošanās Svētajai Sirdij neapšaubāmi ir laju īpašība, tik lielā mērā, ka tā ir saistīta ar ģimeņu un darba vietu iesvētīšanu. 1870. gadā, kad Franciju smagi sakāva Vācija un Otrā impērija sabruka, tieši divi neprofesionāļi: Legentils un Rohauls de Flērī ierosināja uzcelt lielu baziliku, kas būtu veltīta Svētās Sirds kultam, kas pārstāvētu "nacionālo balsojumu". ", demonstrējot franču tautas vēlmi izrādīt cieņu, ko viņu vadītāji bija atteikušies maksāt Pestītājam. 1872. gada janvārī Parīzes arhibīskaps monsinjors Hipolits Gibērs atļāva vākt līdzekļus reparatoriskās bazilikas celtniecībai, izveidojot tās būvlaukumu Monmatras kalnā, netālu no Parīzes, kur tika nogalināti franču kristiešu mocekļi… benediktiešu klostera mītne, kas galvaspilsētā izplatīja Vissvētākās Sirds dievbijību. Pievienošanās bija ātra un entuziasma pilna: Nacionālajā asamblejā vēl nedominēja klaji pret kristiešu noskaņotais vairākums, kam drīz pēc tam bija jāveidojas, tik ļoti, ka neliela deputātu grupa iesvētīja sevi Svētajai Sirdij uz Margeritas Marijas Alakokas kapa. tajā laikā tas vēl nebija svētais) apņemšanās veicināt bazilikas celtniecību. 5. gada 1891. jūnijā beidzot tika atklāta iespaidīgā Monmatras Svētās Sirds bazilika; tajā tika iedibināta mūžīgā Euharistiskās Jēzus Sirds pielūgšana, kuras priekšpusē bija iegravēts šis nozīmīgais uzraksts: "Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota" (Jēzus Kristus Vissvētākajai Sirdij, kuru veltījusi nožēlojošā un uzticīgā Francija ).

Deviņpadsmitajā gadsimtā nobrieda arī jauns tēls: vairs ne tikai sirds, bet Jēzus attēloja pusgaru, ar sirdi rokā vai redzamu krūškurvja centrā, kā arī Kristus statujas, kas galīgi stāv pār pasauli. iekaroja Viņa Mīlestība.

Patiesībā viņas kults galvenokārt tiek piedāvāts grēciniekiem un ir derīgs pestīšanas instruments pat tiem, kam nav līdzekļu vai veselības, lai izteiktu lielus žestus: Jēzus Mātei Marijai DeluilMartiny ir ļoti svarīga loma dievbijības izplatīšanā starp. laicīgie.

Viņa dzimusi 28. gada 1841. maijā piektdienas pēcpusdienā pulksten trijos un ir māsas Annas Maddalēnas Remuzatas mazmazmeita. Viņai bija cits uzvārds, jo viņa bija cēlusies no sava senča no mātes puses un viņa bija ievērojama jurista pirmā meita. Uz pirmo komūniju viņa tika aizvesta uz sava senča klosteri, kur godājamā sirds vēl bija saglabājusies ar viduslaiku garšas pieķeršanos, veselība neļāva piedalīties grupas rekolekcijās kopā ar kompanjoniem un 22. gada 1853. decembrī beidzot izdziedināta, viņa pieņēma savu pirmo komūniju pilnīgi viena.

Nākamajā 29. janvārī, svētā Franciska de Salesa svētkos, ģimenes draugs bīskaps Mazenods viņai sniedza Iestiprināšanas sakramentu un aizrautīgi pravietoja mūķenēm: Jūs redzēsiet, ka mums drīz būs Marseļas svētā Marija!

Pa to laiku pilsēta bija pamatīgi mainījusies: valdīja viskarstākais antiklerikālisms, jezuītus gandrīz necieta un Vissvētākās Sirds svētkus gandrīz vairs nesvinēja. bīskapa cerība atjaunot seno dievbijību ir acīmredzama, taču tas nebija vienkāršs ceļš! Septiņpadsmit gados jaunā sieviete kopā ar māsu Amēliju tika uzņemta Ferandjēras skolā. Viņa atkāpās kopā ar slaveno jezuītu Bušo un sāka domāt, kā kļūt par mūķeni, viņai pat izdevās satikt slaveno Curé d'Ars... bet viņai par lielu izbrīnu svētais teica, ka viņai būs jāskaita vēl daudz. Veni sancte" pirms pazīst savu aicinājumu! Kas notika? Ko svētais bija redzējis?

Tiklīdz meitas aizgāja, madāmu Deluilu Martiniju pārņēma nopietns nervu sabrukums; Ārsti stāstīja, ka pēdējā grūtniecība viņu bija nogurusi, turklāt vecmāmiņa no tēva puses īsā laikā zaudēja redzi un sāka nopietni dzirdes defekti: Marija tika izsaukta mājās, lai palīdzētu slimajiem. Tas bija sākums ilgam pārbaudījumam: ja blakus esošā māte atguva veselību, radinieki nomira viens pēc otra. Pirmā bija viņas māsa Klementīna, kas cieta no neārstējamiem sirdsdarbības traucējumiem, pēc tam abas vecmāmiņas un negaidīti viņas brālis Džulio saslima tik smagi, ka viņš gandrīz nevarēja pabeigt studijas; atlika tikai nosūtīt mazo Margeritu uz klosteri, lai pasargātu viņu no tik lielām skumjām, kamēr Marija palika viena, lai pārvaldītu māju un rūpētos par saviem pamestajiem vecākiem.

Par atkāpšanos vairs nevarēja būt ne runas! Marija pievērsa savu nodošanos laicīgākiem mērķiem: viņa kļuva par Vissvētākās Sirds Goda sardzes dedzību. Biedrība, kas tajā laikā bija revolucionāra, radās no mūķenes kundzes Marijas del S. Kuores (šodien svētītās) Burgā idejas: runa bija par dievlūdzošu dvēseļu ķēdes izveidi, kuras, izvēloties vienu adorācijas stundu dienā, veidoja sava veida "pastāvīgu dievkalpojumu" ap Vissvētākā Sakramenta altāri. Jo vairāk cilvēku pievienojās grupai, jo vairāk tika garantēts, ka dievkalpojums būs patiesi nepārtraukts. Bet kā klostera mūķene varēja savākt biedrus, kas vajadzīgi, lai īstenotu šādu apņemšanos arvien sekulārākajā un antiklerikālā Francijā? Un šeit nāk Marija, kas kļuva par Pirmo Zelatrix. Marija pieklauvēja pie visu reliģisko māju durvīm, runāja ar visiem Marseļas draudzes priesteriem, un no turienes dzirkstele izplatījās visur. Viņš darīja darbu zināmu bīskapiem un kardināliem, līdz 1863. gadā nonāca pie tā oficiālā dibināšanas. Darbs nekad nebūtu spējis pārvarēt šķēršļus, kas tam draudēja bez viņa aktīvā un inteliģentā ieguldījuma un arī rūpīgas organizācijas: pirmajos trīs dzīves gados tas saskaitīja 78 reģistrētus bīskapi, vairāk nekā 98.000 25 ticīgo un kanonisko erekciju XNUMX diecēzēs.

Viņa arī organizēja svētceļojumus uz Paray le Monial, la Salette un Sarges Dievmāti, kas atrodas tieši virs Marseļas. Šo darbību viņa varēja viegli veikt kopā ar savu māti un visbeidzot, cik vien spēja, aizstāvēja jezuītu lietu, palīdzot viņas advokātam. tēvs. Tomēr, kad vecāki viņai sarīkoja kāzas, viņa paskaidroja, ka viņu šis projekts neinteresē: viņas uzturēšanās mājās bija īslaicīga. Būtībā viņa joprojām sapņoja par klosteri. Bet kuru? Gāja gadi, un vienkāršais plāns doties pensijā starp vizitandīniem, kuri godināja savu vectanti, šķita arvien mazāk īstenojams, arī tāpēc, ka tas viņu būtu atdalījis no darbības, kas, iespējams, bija vēl steidzamāka pret Baznīcu bruņotajā pasaulē!

Sarežģīta izvēle. 1866. gada pēdējā piektdienā viņa satika tēvu Kalēžu, jezuītu, kuram bija jākļūst par viņas garīgo vadītāju. Lai pabeigtu apmācību, viņš vadīja viņu uz Sv. Ignācija no Lojolas un Svētā Franciska de Salesa rakstiem, kurus Marija varēja lasīt mājās, neliedzot savai ģimenei atbalstu... un tas bija vajadzīgs! 31. gada 1867. martā nomira arī viņa māsa Margerita.

Pēc Napoleona III sakāves 1870. gadā Marseļa nonāca anarhistu rokās. 25. septembrī jezuīti tika arestēti un 10. oktobrī pēc saīsinātas tiesas izraidīšanas no Francijas. Bija vajadzīgas visas advokāta DeluilMartiny autoritātes un profesionālās prasmes, lai aizliegumu pārveidotu par vienkāršu rīkojuma atcelšanu. Tēvs Kalēžs tika uzņemts astoņus garus mēnešus, daļēji Marseļā, daļēji viņu brīvdienu mājā La Servianne. Runāt par Vissvētāko Jēzus Sirdi kļuva arvien grūtāk!

1872. gada septembrī Marija un viņas vecāki tika uzaicināti uz Briseli, Beļģijā, kur monsinjors van den Berge sazinājās ar dažiem jauniem bhaktām, piemēram, viņai. Tikai ar jauno gadu tēvs Kalēžs ģimenei ilustrē īsto projektu: Marija nodibinās jaunu mūķeņu ordeni ar likumu, ko iedvesmojušas veiktās aktivitātes un pabeigtās studijas; lai to izdarītu, viņam jāapmetas Berhem Les Anversā, kur nav opozīcijas jezuītiem un jauno likumu var izstrādāt mierīgi.

Protams, viņš katru gadu atgriezīsies mājās un vienmēr būs pieejams jebkurām ārkārtas situācijām... labā tēva ietekme ir tāda, ka pēc sākotnējās pretestības vecāki dod savu svētību. Svētās Sirds svētkos 20. gada 1873. jūnijā kundze Marija di Gesu, kura plīvuru saņēma iepriekšējā dienā, jau atradās savās jaunajās mājās ar četriem postulantiem un tikpat daudziem reliģioziem, ģērbusies saskaņā ar ieradumu, ko bija izveidojusi pati. : vienkāršs baltā vilnā ģērbts, ar plīvuru, kas krīt tikai pār pleciem un lielu lāpstiņu, arī baltu, kur izšūtas divas sarkanas sirsniņas, ko ieskauj ērkšķi. Kāpēc divas?

tā ir pirmā nozīmīgā variācija, ko ieviesa Marija.

Laiki ir pārāk grūti, un mēs esam pārāk vāji, lai bez Marijas palīdzības varētu uzsākt patiesu pielūgsmi Jēzus Sirdij! Piecdesmit gadus vēlāk arī Fatimas parādības apstiprināja šo intuīciju. Līdz faktiskajam noteikumam mums jāgaida vēl divi gadi. Bet tas patiešām ir mazs šedevrs: galvenokārt paklausība pāvestam un Baznīcai "ab cadaver", kā to vēlējās Ignācijs no Lojolas. Atteikšanās no savas personīgās gribas aizstāj lielu daļu tradicionālo klostera askēžu, kas, pēc Marijas domām, ir pārāk bargas laikabiedru vājajai veselībai. Tad visas Santas Margeritas Marijas Alakokas atklāsmes un viņas mīlestības un atlīdzības programma ir neatņemama noteikuma sastāvdaļa. Jēzus tēla eksponēšana un pielūgšana, svētā stunda, atlīdzības kopība, mūžīga pielūgsme, dievbijība mēneša pirmajā piektdienā, Vissvētākās Sirds svētki ir ierastas aktivitātes, lai ne tikai jaunās konsekrētās sievietes varētu viegli praktizēt šo likumu, bet arī lieši, kurus viņi savos klosteros atrod par drošu atbalsta punktu savai personīgajai uzticībai. Visbeidzot, rūpīga Marijas dzīves atdarināšana, kas mūžīgi saistīta ar Upuri.

Vienprātība, ko jaunais noteikums pauž ne tikai starp reliģiozajiem, bet arī starp pašiem lajiem, kas pievienojas vissvarīgākajām dievbijībām, ir milzīga.

Visbeidzot, arī Marseļas bīskaps nolasa un apstiprina likumu un 25. gada 1880. februārī tiek likti pamati jaunajai mājai, kas tiks uzcelta uz DeluilMartinys piederošās zemes: Servianne, paradīzes stūrītis ar skatu uz jūru, no kura padomājiet par slaveno Sardzes Dievmātes svētnīcu!

Īpašu vietu jaunajā reliģiskajā saimē ieņem arī neliela, bet nozīmīga dievbijība: Jēzus mokošās Sirds lāpstiņas un Marijas Žēlsirdīgās Sirds izmantošana, ko Jēzus 1848. gadā tieši ieteica svētai personai, tēva Kalage garīgajai meitai un vēlāk par tēvu Rootānu, Jēzus biedrības ģenerāli. Dievišķais Skolotājs viņai bija atklājis, ka izgreznos viņu ar Jēzus un Marijas Siržu iekšējo ciešanu nopelniem un ar savām dārgajām asinīm, padarot tās par drošu pretlīdzekli pret šķelšanās un beigu laiku ķecerības būtu aizsardzība pret elli; tas piesaistītu lielas žēlastības tiem, kas to valkās ar ticību un dievbijību.

Viņai kā Jēzus Sirds meitu priekšniekam bija viegli par to runāt Marseļas bīskapam monsinjoram Robertam un kopā viņi to nosūtīja biedrības aizsargam kardinālam Mazellam SJ, kurš saņēma apstiprinājumu ar dekrētu 4. gada 1900. aprīlis.

Mēs lasām no tā paša dekrēta: “... lāpstiņu, kā parasti, veido divas baltas vilnas daļas, ko satur lente vai aukla. Viena no šīm daļām attēlo divas sirdis: Jēzus sirdis ar viņa zīmotnēm un Marijas Bezvainīgās sirdis, kas caurdurtas ar zobenu. Zem abām sirdīm ir kaislības instrumenti. Lāpstiņas otrā pusē ir Svētā Krusta attēls sarkanā drānā.

Patiešām, jāatzīmē, ka, lai gan tika lūgts apstiprinājums Jēzus Sirds meitām un cilvēkiem, kas saistīti ar viņu Institūtu, pāvests vēlējās to attiecināt uz visiem Svētās rituālu kongregācijas ticīgajiem.

Neliels triumfs… bet māsai Marijai tas nebija jābauda. 1883. gada septembrī viņš atstāja Berhemu, lai atgrieztos Marseļā. Viņam nav ilūziju. Viņš zina, ka pagaidu pašvaldības seko cita citai, nespējot atjaunot mieru. Vēstulē, kas datēta ar 10. janvāri, viņa uzticēja māsām, ka labprāt piedāvā sevi kā upuri, lai glābtu savu pilsētu. Viņa dāsnais piedāvājums tika nekavējoties pieņemts. 27. februārī viņu nošāva jauns anarhists, un, ja darbu varēja turpināt, tas bija pateicoties Beļģijā dibinātajam mātes uzņēmumam! 1903. gadā visas reliģiskās ģimenes tika izraidītas no Francijas, un pāvests Leons XIII iecēla tām vietu netālu no Porta Pia. Mūsdienās Svētās Sirds meitas strādā visā Eiropā.

Gandrīz Marijas laikabiedre ir slavenākā svētā Terēze no Bērna Jēzus, dzimusi 2. gada 1873. janvārī, kura acīmredzot iet pa konvencionālāku ceļu un izdodas iegūt pāvesta Leona XIII atļauju ieiet klosterī 9. gada 1888. aprīlī, neilgi pēc plkst. aprit piecpadsmit! Viņš tur mirs 30. gada 1897. septembrī, divus gadus vēlāk jau tika vākta dokumentācija par pirmajiem brīnumiem, tiktāl, ka 1925. gadā jau notika viņa kanonizācija, 500.000 XNUMX svētceļnieku pūļa priekšā, kas plūda viņam par godu.

Viņas raksti piedāvā vienkāršāko ceļu no visiem: pilnīgu, pilnīgu, absolūtu uzticību Jēzum un, protams, Marijas mātes atbalstam. Visas dzīves ziedojums ir jāatjauno katru dienu, un tas neprasa, pēc svētā teiktā, nekādu īpašu veidojumu. Gluži pretēji, viņa paziņo, ka ir pārliecināta, ka kultūra, lai arī kā cilvēks censtos, vienmēr ir liels kārdinājums. Ļaunais vienmēr ir modrs un slēpjas pat visnevainīgākajās pieķeršanās, humānākajos pasākumos. Bet mēs nedrīkstam zaudēt drosmi vai pārlieku skrupulozi... pat izlikšanās, ka esam labi, var būt kārdināta.

Gluži otrādi, pestīšana ir tieši apziņa par absolūtu nespēju darīt labu un līdz ar to pamešana Jēzum, tieši ar maza bērna attieksmi. Bet tieši tāpēc, ka esam tik mazi un trausli, ir pilnīgi neiedomājami, ka mēs paši spētu izveidot šādu kontaktu.

Tāda pati pazemīgā paļāvība tāpēc ir jāvelta zemes autoritātēm, labi apzinoties, ka Dievs nevar neatbildēt tiem, kas viņu aicina, un ka visdrošākais veids, kā uztvert viņa seju, ir redzēt to atspoguļojam apkārtējos. Šo attieksmi nevajadzētu jaukt ar tukšu sentimentalitāti: Terēze, gluži pretēji, labi apzinās, ka cilvēka simpātijas un pievilcības ir šķērslis pilnībai. Tāpēc viņš iesaka vienmēr koncentrēties uz grūtībām: ja mums kāds cilvēks nepatīk, darbs padodas slikti, uzdevums ir apgrūtinošs, mums ir jābūt pārliecinātiem, ka tas ir tieši mūsu krusts.

Bet patiesās uzvedības modalitātes ir pazemīgi jāprasa zemes autoritātei: tēvam, biktstēvam, mātei abatei... nopietns lepnuma grēks patiesībā būtu izlikšanās "atrisināt" jautājumu pašam, risināt. grūtības ar aktīvu izaicinājuma attieksmi. Ārēju grūtību nav. Tikai mūsu mērķu adaptācijas defekti. Tāpēc mums ir jāpieliek pūles, lai pamanītu cilvēkā, kas mums nepatīk, uzdevumā, kas neizdodas, darbā, kas mūs nomāc, mūsu trūkumu atspoguļojumu un jācenšas tos pārvarēt ar maziem un priecīgiem upuriem.

Lai cik daudz radījums varētu izdarīt, tas vienmēr ir maz, salīdzinot ar Dieva spēku.

Lai arī cik daudz cilvēks ciestu, Kristus ciešanu priekšā nav nekas.

Mūsu mazuma apziņai jāpalīdz mums ar pārliecību virzīties uz priekšu.

Viņš atklāti atzīst, ka vēlējies visu: paradīzes vīzijas, misionāru panākumus, runas dāvanu, brīnišķīgu moceklību... un atzīst, ka ar saviem spēkiem nespēj gandrīz neko! Atrisinājums? Tikai viens: paļaujieties uz Mīlestību!

Sirds ir visu pieķeršanās centrs, katras darbības dzinējspēks.

Mīlēt Jēzu jau patiesībā balstās uz Viņa Sirdi.

Esiet darbības centrā.

Šo domu publisko un ekumēnisko raksturu nekavējoties nojauta Baznīca, kas svēto Terēzi nosauca par Baznīcas doktori un piedēvēja viņai misiju aizsardzību. Taču šim deviņpadsmitā gadsimta katolicismam, beidzot ar sevi mierā pēc rūgtajiem apgaismības protestiem, drīz bija jāpiedzīvo jauns grūts pārbaudījums — Lielais karš.

26. gada 1916. novembrī jauna francūziete Klēra Feršo (18961972-XNUMX) redzēja, ka Francija saspieda Kristus Sirdi un dzirdēja pestīšanas vēsti: "... Es pavēlu jums rakstīt Manā vārdā tiem, kas ir valdībā. Manas sirds tēlam ir jāglābj Francija. Jūs to viņiem nosūtīsit. Ja viņi to respektēs, tā būs pestīšana, ja viņi to mīdīs zem kājām, Debesu lāsti sagraus cilvēkus..." lieki piebilst, ka varas iestādes vilcinās, bet daudzi bhaktas nolemj palīdzēt vizionārei izplatīt viņas vēstījumu: trīspadsmit miljoni Svētās Sirds attēli un simts tūkstoši karogu sasniedz fronti un izplatās starp ierakumiem kā sava veida infekcija.

26. gada 1917. martā Paray le Monial notika Francijas, Anglijas, Beļģijas, Itālijas, Krievijas, Serbijas, Rumānijas valsts karogu svinīgā svētīšana ar Vissvētākās Sirds vairogu; ceremonija notiek Vizītes kapelā, virs Margeritas Marijas relikvijām. Kardināls Amette pasludina katoļu karavīru iesvētīšanu.

Kopš tā paša gada maija ziņas par Fatimas parādīšanos deva impulsu katolicismam, un pat Amerikas Savienotajās Valstīs tika organizētas lūgšanu dienas.

Taču visiem par lielu izbrīnu Francija nepārprotami iebilda pret šo nostāju: Lionā policija veica kratīšanu atraitnes Pakē katoļu grāmatnīcā, rekvizēja visas Svētās Sirds zīmotnes un aizliedza iegūt citas. 1. jūnijā prefekti aizliedza uz karogiem uzlikt Svētās Sirds emblēmu, 7. datumā kara ministrs Painlevē ar apkārtrakstu aizliedza iesvētīt karavīrus. Iemesls ir reliģiskā neitralitāte, ar kuras palīdzību iespējama sadarbība ar dažādu ticību valstīm.

Tomēr katoļi nav iebiedēti. Frontē tika nodibinātas īstas līgas vimpeļu slepenai apritei īpašās veļas un konservu pakās, ko karavīri alkatīgi pieprasīja, bet mājās tika iesvētītas ģimenes.

Monmartras bazilika apkopo visas liecības par brīnumiem, kas notiek frontē. Pēc uzvaras, no 16. gada 19. līdz 1919. oktobrim, notiek otrā iesvētīšana, kurā piedalās visas reliģiskās autoritātes, pat ja trūkst civilās. 13. gada 1920. maijā pāvests Benedikts XV tajā pašā dienā beidzot kanonizēja Mārgaretu Mariju Alakoku un Žannu D. Viņa pēctecis Pijs XI encikliku "Miserentissimus Redemptor" veltīja pielūgsmei Svētajai Sirdij, kas līdz šim izplata zināšanas par to visā katoļu pasaulē.

Visbeidzot, 22. gada 1931. februārī, Jēzus atkal parādās māsai Faustīnai Kovaļskai Plokas klosterī Polijā, nepārprotami lūdzot, lai viņa attēls tiktu uzgleznots tieši tā, kā tas parādījās, un iedibināt Dievišķās Žēlsirdības svētkus pirmajā svētdienā pēc Lieldienām. .

Ar šo uzticību Augšāmceltajam Kristum, tērptam baltā tērpā, mēs vairāk nekā jebkad agrāk atgriežamies pie sirds, nevis prāta katolicisma; blakus slimā gultai ir novietots attēls Kurš mūs mīlēja pirmais, kuram mēs varam pilnībā uzticēties, savukārt Žēlsirdības kapela, kas ir ārkārtīgi atkārtota un mnemoniska, piedāvā vienkāršu lūgšanu, kurā nav nekādu intelektuālu ambīciju. Tomēr jaunais datums diskrēti liek domāt par "atgriešanos" liturģiskos laikos, maksimāli uzsverot galveno kristiešu svētku vērtību un tāpēc tas ir arī dialoga piedāvājums tiem, kas savu ticību izvēlas balstīt uz tekstiem.