Triju strūklaku madonna: Marijas smaržu noslēpums

Ir kāds ārējs elements, kas trīs reizes izceļas trīs strūklaku gadījumā, ko uztver ne tikai redzētājs, bet arī citi cilvēki: tā ir smarža, kas izplešas no alas un caurstrāvo apkārtni. Mēs jau teicām, ka arī tā ir zīme, ka Marija atstāj savu klātbūtni. Senie ļaudis Mariju jau sveica ar šādu izteicienu: "Esi sveicināta, Kristus krizmas smaržas (vai smaržas)!" Ja kristieši, pēc Pāvila domām, kļūst par tiem, kas izlej Kristus smaržas, vēl vairāk viņa, visvairāk piesūcināta ar viņa dievišķumu, ir tā, kas viņu nēsāja dzemdē, apmainoties ar viņu ar asinīm, visu, kas viņu mīlēja. asimilēja Evaņģēliju.

Bībele daudzkārt runā par “smaržām” arī tāpēc, ka daudzām senajām reliģijām smaržas bija viena no jutīgajām pazīmēm, kas liecina par pārdabiskās pasaules saskari ar zemes pasauli. Bet arī tāpēc, ka smaržās atklājas pati cilvēka būtne. Tā ir gandrīz pati viņas, viņas jūtu, ilgu izpausme. Izmantojot smaržas, cilvēks var nonākt tuvībā citam, bez vārdiem vai žestiem. "Tā ir kā klusa vibrācija, ar kuru būtne izelpo savu būtību un gandrīz ļauj cilvēkam uztvert savas iekšējās dzīves smalko kurnēšanu, savas mīlestības un prieka pulsāciju."

Tāpēc mums šķiet normāli, ka visskaistākā, vismīļākā un svētākā no visām radībām izpaužas ar savām apreibinošajām smaržām un atstāj tās kā savas klātbūtnes zīmi, par prieku un bērnu mierinājumu. Smaržas ir arī saziņas veids! Lūgšana ir aizkustinoša un sirsnīga, pareizāk sakot, uzaicinājums, ko Bruno raksta un izliek alā, atklājot, ka pat pēc parādīšanās tā ir atgriezusies grēka vietā. No tā, kurš kādreiz bija grēcinieks, nav nekādu draudu vai lāstu, bet tikai rūgtums un lūgšana, lai nepazemotu šo alu ar nešķīstu grēku, bet lai gāztu savas sāpes Atklāsmes Jaunavas kājās, atzītos savos grēkos un dzertu tas žēlsirdības avots: "Marija ir visu grēcinieku mīļā māte". Un viņš tūlīt pievieno otru lielisko ieteikumu: «Mīli Baznīcu kopā ar saviem bērniem! Viņa ir apvalks, kas pārklāj mūs ellē, kas ir atbrīvojusies pasaulē.

Daudz lūdzieties un noņemiet miesas netikumus. Lūgties! ". Bruno sasaucas ar Jaunavas vārdiem: lūgšana un mīlestība pret Baznīcu. Šī parādība faktiski apvieno Mariju ar Baznīcu, par kuras māti viņa tiks pasludināta, kā arī par tipu, tēlu un meitu. Bet kā Dievmāte parādījās? Mēs domājam: ēterisks? izzūdošs? statuja? Nekādā gadījumā. Un tieši jaunākais, četrus gadus vecais Džanfranko dod mums precīzu ideju. Uz Romas vikariātam adresēto jautājumu: "Sakiet mazliet, bet kāda tur bija tā statuja?" Viņš atbildēja: "Nē, nē! Tas bija de ciccia! ». Šis izteiciens pateica visu: tā bija tikai miesa un asinis! Tas ir, ar viņa ķermeni dzīvu. Mēs jau zinām, ka Dievmāte nekad neaizņem Baznīcu un viņas kalpotājus; tas tikai nosūta viņiem.

Bruno paziņojums šajā sakarā ir interesants, un viņa noteiktā priestera konfesora definīcija ir skaista: "Jaunava mani nav sūtījusi ne manas partijas vadītājam, ne arī protestantu sektas vadītājam, bet gan Dieva ministram, jo viņš ir pirmais ķēdes posms, kas saista zemi ar Debesīm ». Pašlaik, kad daudzi vēlas dzīvot ticībā, dari pats, iespējams, būs labi atcerēties šo faktu un šos vārdus.

Priesteris vienmēr paliek pirmā un neaizstājamā palīdzība. Pārējais ir tīra ilūzija. 1947. gada jūnijā Bruno izteica šaubas žurnālistam. Noteikti pa to laiku viņš bija uzzinājis par citām Marijas parādībām, kur Jaunava bija lūgusi kapelu, ne tikai kā atgādinājumu par viņas atnākšanu, bet arī kā priviliģētu vietu, kur satikt viņu un ar Dievu. "Kas zina, ja mūsu Lēdija grib tur kapelu vai baznīcu? »Viņš saka reportierim. "Pagaidīsim. Viņa par to domās. Viņš man teica: “Esi uzmanīgs ar visiem!” ». Patiešām, šis piesardzības padoms Bruno vienmēr to izmantos arī tagad. Tas, protams, iestājas par labu viņa liecībai. Gadiem ilgi Dievmāte pat neminēja šo tēmu līdz 23. gada 1982. februārim, tāpēc trīsdesmit piecus gadus pēc pirmās parādīšanās. Patiesībā tajā dienā, parādīšanās laikā, Dievmāte saka Bruno: «Šeit es vēlos māju un svētnīcu ar pilnīgi jaunu nosaukumu« Atklāsmes Jaunava, Baznīcas māte ».

Un viņš turpina: «Mana māja būs atvērta visiem, lai visi varētu ienākt pestīšanas namā un atgriezties. Šeit slāpstošie, pazudušie nāks lūgt. Šeit viņi atradīs mīlestību, sapratni, mierinājumu: dzīves patieso jēgu ». Māja-svētnīca pēc Jaunavas izteiktās gribas pēc iespējas ātrāk jāuzbūvē vietā, kur Dieva Māte parādījās Bruno. Patiesībā viņš turpina: "Šeit, šajā alas vietā, kur es vairākas reizes parādījos, tā būs izbeigšanās svētnīca, it kā tā būtu šķīstītava uz zemes". Par neizbēgamajiem ciešanu un grūtību brīžiem viņa apsola savu mātes palīdzību: «Es nāks jums palīgā. Es vienmēr esmu ar tevi, tu nekad nebūsi viens. Es jūs vadu sava Dēla brīvības ideālos un trīsvienīgo mīlestībā ».

Mēs bijām izgājuši no ilga un briesmīga kara, taču viņa zināja, ka tas nenozīmē, ka mēs esam iegājuši miera laikmetā. Sirds miers un viss pārējais miers tika pastāvīgi apdraudēts, un, zinot vēstures turpinājumu šodien, mēs varam teikt, ka kari būtu turpinājuši sākties šeit un tur. Daži ar ieročiem, citi klusi, bet ar tādu pašu efektu kā vajāšanas un genocīds. Pēc tam Miera karaliene izsaka konkrētu aicinājumu, kas kļūst par ielūgumu un lūgšanu: "Svētnīcai būs durvis ar nozīmīgu nosaukumu:" Miera durvis ". Ikvienam par to būs jāieiet, un viņi sveiks viens otru ar miera un vienotības sveicienu: "Dievs mūs svētī, un Jaunava mūs aizsargā" ». Pirmkārt, mēs atzīmējam, ka parādīšanās pie trim strūklakām nebeidzās 1947. gadā, tāpat kā pūļu svētceļojums neizgaist.

Bet pirms Dievmātes lūguma komentēšanas mēs vēlamies pilnībā ziņot par to pašu lūgumu, ko Dieva Māte izteica Gvadelupā Meksikā tālajā 1531. gadā. Parādoties indiānei, viņa pasludina sevi par „Perfektu vienmēr jaunavu Mariju, patiesākā un vienīgā Dieva māti”. ». Viņa lūgums ir ļoti līdzīgs tam, kas izteikts Trīs strūklakās: "Es dedzīgi vēlos, lai šajā vietā tiktu uzcelts mans mazais svētais nams, tiktu uzcelts templis, kurā es vēlos parādīt Dievu, padarīt to manifestētu, caur manu mīlestību dot to cilvēkiem , mana līdzjūtība, mana palīdzība, mana aizsardzība, jo patiesībā es esmu jūsu žēlsirdīgā māte: jūsu un visi tie, kas dzīvo uz šīs zemes, un visi tie, kas mani mīl, piesauc mani, meklē mani un ieliek mani manī visu viņu uzticību. Šeit es klausīšos jūsu asarās un jūsu sūdzībās. Es ņemšu pie sirds un izārstēšu visas jūsu daudzās sāpes, jūsu ciešanas, jūsu sāpes, lai tās novērstu. Un tā, lai būtu iespējams realizēt to, ko vēlas mana žēlsirdīgā mīlestība, dodieties uz bīskapa pili Mehiko un pasakiet viņam, ka es jūs sūtu, lai viņam atklātu to, ko es vēlos ... ».

Šī atsauce uz Jaunavas parādīšanos Gvadelupē, ar kuru arī Trīs strūklakās ir atsauces uz kleitas krāsām, palīdz mums saprast, kāpēc Madonna vēlas savu māju - svētnīcu. Patiesībā viņa nāk izliet savu mīlestību un žēlastības, bet apmaiņā viņa prasa bērniem vietu, pat mazu, kur "dzīvot", kur viņus gaidīt un visus sagaidīt, lai viņi varētu palikt ar viņu vismaz nedaudz. Alle Tre Fontane ir izteikts ar vārdiem "māja-svētnīca", jo viņš bija lūdzis "mazu māju" Gvadelupē. Lurdesā, kad Bernadete pagasta priesterim ziņoja par Akvero vēlmi (kā Dievmāte to sauca), viņa mēģināja šo domu interpretēt, sakot: «Maza kapela, bez pretenzijām ...». Tagad Dievmāte lieto mūsu valodu: svētnīcu. Patiesībā šādi mēs saucam viņai veltītās baznīcas, kas radušās no kāda īpaša notikuma.

Bet "svētnīca" ir liels, svinīgs vārds, kas sakrālās sajūtas dēļ, kas tajā atrodas, riskē sajaukt vai iebiedēt vienkāršus cilvēkus, mazos. Tāpēc Jaunava pirms tās lieto citu izplatītāku un piemērotāku terminu: mājas. Jo viņa "svētnīca" ir jāuzskata un jāuzskata par viņa "mājām", par mātes māju. Un, ja tur atrodas māte, tad tā ir arī Dēla māja un bērnu māja. Māja, kurā notiek sapulce, lai kādu laiku būtu visi kopā, lai no jauna atklātu pazaudēto vai aizmirsto, meklētu citas "mājas" un citas "tikšanās". Jā, Marian svētnīcas ir "mājas" visā mājas tuvības izpratnē, ko ģimenes māja rezervē. Ir notikuši daudzi kongresi, uzrakstītas daudzas lappuses, lai saprastu un izskaidrotu svētceļojumu nozīmi, īpaši Marijas svētnīcām. Bet varbūt nebija vajadzības. Vienkāršās dvēseles, mazie bērni, pēc instinkta zina, ka svētceļojums nozīmē atrast Dieva Māti un viņus tieši viņas mājā un atvērt viņu sirdis. Viņi zina, ka tajās vietās viņa vairāk uztver savu klātbūtni un pieķeršanās saldumu, it īpaši žēlsirdīgās mīlestības spēku.

Un pārējais notiek bez daudziem paskaidrojumiem, specifikācijām vai teorētiskiem paskaidrojumiem. Jo, atrodoties kopā ar viņu, viņš atrod Dēlu, Svēto Trīsvienību un visus pārējos bērnus, visu Baznīcu. Jebkurā gadījumā, ja vajadzēja paskaidrojumus, viņa tos diktē pati. Teologiem nav jāuztraucas, pastāv risks visu sarežģīt. Tāpat kā viņa darīja Gvadalupē, kur viņa vienkārši un konkrēti izpauda savu "māju" nozīmi. Bet šeit ir tas, ko viņš saka Tre Fontane: "Es gribu māju-svētnīcu ar jaunu nosaukumu" Atklāsmes Jaunava, Baznīcas māte ". Atklāsmes Jaunava ir jauns nosaukums. Nosaukums, kas jāpaskaidro, lai izvairītos no neizbēgamiem pārpratumiem: Marija atrodas Atklāsmē, viņa nav Baznīcas izgudrojums. Un Atklāsmē viņa ir gan kā cilvēks, gan kā misija. Un tas ir skaidrs, ja termins Atklāsme neaprobežojas tikai ar Svētajiem Rakstiem. Protams, tajā ir viss, kas uz viņu attiecas, bet bieži vien tikai dīgļos. Un Baznīca, kuras māte ir viņa, kas patiesības Gara vadībā liek šīm sēklām augt un attīstīties, lai tās kļūtu skaidras un drošas patiesības, tāpat kā dogmas. Un tad ir otrs aspekts: viņa "atklāj". Ne tāpēc, ka viņš mums stāsta lietas, kuras mēs nezinām un kuras viņa Dēls vēl nav atklājis.

Viņa "atklāsmi" veido atmiņas, atgādinājumi, ielūgumi, lūgumi, lūgumi, kas izteikti pat ar asarām. Šis jaunais nosaukums var radīt iespaidu, ka ar tik daudzajiem nosaukumiem, ar kuriem to atsaucas visa kristietība, nepietiek. Patiesībā viņai nav nepieciešams bagātināties ar citiem tituliem. Patiesībā ar Dievu pietiek, lai viņu pagodinātu, paaugstinātu un liktu iepazīt skaistumu un daudzpusīgo svētumu, ar kuru viņa ir apbalvota. Ja jūs darāt mums zināmu kādu no šiem aspektiem, kas veido jūsu būtību un jūsu darbu, tas ir tikai mūsu labā. Patiesībā, jo vairāk mēs zinām, kas ir mūsu māte, jo vairāk mēs saprotam Dieva mīlestību pret mums. Tieši tāpēc, ka mūsu māte Debesīs pēc Pestītāja ir vislielākā dāvana, ko Dievs mums varētu dāvāt, jo viņa ir viena ar Atpirkšanas noslēpumu, kas notika caur iemiesojumu.

Patiesai iemiesošanai bija nepieciešama patiesa māte un māte, kas bija līdzvērtīga šim uzdevumam. Nevar paskatīties uz Mariju, nedomājot par to, kurš viņu ir radījis un kurš mums to ir devis. Nebūtu patiesa uzticība Marijai, ja tā apstātos pie viņas, neturpinot tālāk Dieva, viena un trīs tuvumā. Apstāšanās pie viņas nosodītu tikai mūsu uzticības cilvēcisko aspektu un tāpēc nepietiekamu. Turpretī Marija ir jāmīl un jāgodā ar cilvēciski dievišķu pieķeršanos, tas ir, cik vien iespējams, ar mīlestību, ar kuru viņš viņu satika, mīlēja un novērtēja viņas Dēlu Jēzu, kurš viņu mīlēja ar cilvēku dievišķā mīlestība. Mums, kristītiem, piederīgajiem Kristus mistiskajam ķermenim, ar Svētā Gara tikumu un spēku ir spēja un līdz ar to arī pienākums mīlēt viņu ar mīlestību, kas pārsniedz cilvēku robežas.

Mūsu pašu ticībai ir jāpalīdz mums novietot Mariju dievišķajos apvāršņos. Tad pie Atklāsmes Jaunavas titula jūs pievienojat arī Baznīcas Mātes titulu. Ne viņa to sev piešķir. Baznīca viņam to vienmēr ir atzinusi un turklāt pāvests Pāvils VI Vatikāna II koncila beigās to paziņoja visas samierinātās sapulces priekšā, un tāpēc tas ir atsākies visā pasaulē. Tātad Dievmāte parāda, ka viņai tas ļoti patika, un apstiprina to, ja ir nepieciešams apstiprinājums. Arī tas nav tīri akadēmisks nosaukums, bet tas ir Atklāsmes grāmatā. Tas "Sieviete, šeit ir tavs dēls!" izrunāja Jēzus, viņš viņu tādu iesvētīja. Viņa ir laimīga un lepna par to, sava Dēla mistiskā ķermeņa māti, arī tāpēc, ka šī māte viņai netika piešķirta, bet tas viņai maksāja dārgu cenu. Tā bija māte, kas pārdzīvoja sāpes, dzimšana ar briesmīgām ciešanām, atšķirībā no dzimšanas, kas notika Betlēmē. Viņas neatzīšana un nepieņemšana par māti būtu ne tikai apvainojums viņas Dēlam, bet arī viņai būtu morāls un noraidošs. Ir jābūt briesmīgi, ja māti viņu noraida un noraida!