Klusuma lūgšana: visspēcīgākā lūgšana, ko es varu darīt

Klusuma lūgšanu visi mistiskās teoloģijas rakstnieki uzskata par vienu no kontemplācijas pakāpēm. Tāpēc tas jānošķir no meditācijas un emocionālās lūgšanas. Tam ir starpposms starp pēdējo un savienības lūgšanu. Kā norāda nosaukums, klusēšanas lūgšana ir tāda, kurā dvēsele piedzīvo ārkārtēju mieru un atpūtu, ko papildina prieks vai prieks, domājot par Dievu kā klātesošu. Šajā lūgšanā Dievs dvēselei dod intelektuālas zināšanas par savu klātbūtni un liek cilvēkam justies, ka viņš patiesi sazinās ar Viņu, kaut arī viņš to dara nedaudz neskaidrā veidā. Izpausme palielinās atšķirībā, jo savienība ar Dievu kļūst augstāka. Šo mistisko dāvanu nevar iegūt, jo tā ir pārdabiska. Tas ir pats Dievs, kurš liek savu klātbūtni izjust iekšējā dvēselē. Noteiktais Dieva redzējums, kas tajā iegūts, nav tas pats, kas ticības gaisma, kaut arī tas ir balstīts uz ticību. Gudrības dāvanu īpaši izmanto šajā pakāpē, tāpat kā katrā pārdomu pakāpē. Pēc Scaramelli teiktā, šīs dāvanas uzdevums vismaz zināmā mērā ir padarīt Dievu klātesošu dvēselei un vēl jo vairāk klāt, jo dāvana ir bagātīgāka. Daži autori saka, ka tas nav jāsaprot ar parastu gudrības dāvanu, kas obligāti ir saistīta ar žēlastības svētošanu un kura pieder katram taisnīgajam, bet gan par gudrību kā vienu no Svētā Gara harizmām vai ārkārtējām žēlastībām, kas īpaši tiek piešķirta priviliģētām dvēselēm. . kaut arī tā ir balstīta uz ticību. Gudrības dāvanu īpaši izmanto šajā pakāpē, tāpat kā katrā pārdomu pakāpē. Pēc Scaramelli teiktā, šīs dāvanas uzdevums vismaz zināmā mērā ir padarīt Dievu klātesošu dvēselei un vēl jo vairāk klāt, jo dāvana ir bagātīgāka. Daži autori saka, ka tas nav jāsaprot ar parastu gudrības dāvanu, kas obligāti ir saistīta ar žēlastības svētošanu un kura pieder katram taisnīgajam, bet gan par gudrību kā vienu no Svētā Gara harizmām vai ārkārtējām žēlastībām, kas īpaši tiek piešķirta priviliģētām dvēselēm. . kaut arī tā ir balstīta uz ticību. Gudrības dāvanu īpaši izmanto šajā pakāpē, tāpat kā katrā pārdomu pakāpē. Pēc Scaramelli teiktā, šīs dāvanas uzdevums vismaz zināmā mērā ir padarīt Dievu klātesošu dvēselei un vēl jo vairāk klāt, jo dāvana ir bagātīgāka. Daži autori saka, ka tas nav jāsaprot ar parastu gudrības dāvanu, kas obligāti ir saistīta ar žēlastības svētošanu un kura pieder katram taisnīgajam, bet gan par gudrību kā vienu no Svētā Gara harizmām vai ārkārtējām žēlastībām, kas īpaši tiek piešķirta priviliģētām dvēselēm. . tas padara Dievu klātesošu dvēselei un vēl jo vairāk klāt, jo dāvana ir bagātīgāka. Daži autori saka, ka tas nav jāsaprot ar parastu gudrības dāvanu, kas obligāti ir saistīta ar žēlastības svētošanu un kura pieder katram taisnīgajam, bet gan par gudrību kā vienu no Svētā Gara harizmām vai ārkārtējām žēlastībām, kas īpaši tiek piešķirta priviliģētām dvēselēm. . tas padara Dievu klātesošu dvēselei un vēl jo vairāk klāt, jo dāvana ir bagātīgāka.

(I) Sākumā klusēšanas lūgšana tiek dota tikai laiku pa laikam un tikai pēc tam uz dažām minūtēm. (2) Tas notiek, kad dvēsele jau ir sasniegusi atceres un klusēšanas lūgšanu vai to, ko daži autori sauc par vienkāršības lūgšanu. (3) Lūgšanas pakāpe nav noteikts stāvoklis, izslēdzot atgriešanos iepriekšējos stāvokļos. (4) Bieži pienāk laiks, kad klusuma lūgšana ir ne tikai ļoti bieža, bet arī ierasta. Šajā gadījumā tas notiek ne tikai noteiktā laikā lūgšanai, bet arī katru reizi, kad sevi domā Dievs. (5) Pat tad tas ir pakļauts pārtraukumiem un intensitātes izmaiņām, dažreiz spēcīgām un dažreiz vājām.

Klusuma lūgšana pilnībā neliedz īstenot dvēseles spējas. Gribas vien paliek ieslodzītais. Intelektam un atmiņai, šķiet, ir lielāka aktivitāte attiecībā uz Dieva lietām šajā stāvoklī, bet ne tik daudz uz pasaulīgām lietām. Viņi var arī izkļūt no kontroles robežām un klejot pie dīvainām un bezjēdzīgām domām, un tomēr griba, kuru pievilina dievišķās klātbūtnes šarms, turpina izjust prieku, ne tikai pasīvā veidā, bet spēj izraisīt dedzīgas pieķeršanās un vēlmes. Runājot par ķermeņa maņām, Svētais Francisks de Sales mums stāsta, ka cilvēki klusuma lūgšanas laikā var klausīties un atcerēties lietas, kas teiktas viņu tuvumā; un, atsaucoties uz Svēto Terēzi, novēro, ka tāda veida māņticība ir tik greizsirdīga uz mūsu atpūtu, ka mēs atturamies no klepus un gandrīz elpojam, baidoties to pazaudēt. Dievs, kurš ir šī miera autors, mums to neatņems neizbēgamu fizisku kustību vai pat iztēles patvaļīgas klejošanas dēļ. Garīgie augļi ir iekšējais miers, kas paliek pēc lūgšanas, dziļa pazemība, attieksme un tieksme uz garīgiem pienākumiem, debesu gaisma intelektā un gribas noturība labā. Tieši ar šiem augļiem var atšķirt patieso mistiku no viltus mistiķiem.