Vai Jaunava Marija nomira pirms pieņemšanas darbā?

Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšana viņas zemes dzīves beigās nav sarežģīta mācība, bet bieži diskusiju avots ir jautājums: vai Marija nomira, pirms debesīs tika pieņemts ķermenis un dvēsele?

Tradicionālā atbilde
No agrīnajām kristiešu tradīcijām, kas ieskauj Pieņēmumu, atbilde uz jautājumu par to, vai Vissvētākā Jaunava nomira tāpat kā visi cilvēki, ir bijusi “jā”. Pieņemšanas svētki pirmo reizi tika svinēti XNUMX. gadsimtā kristīgajos Austrumos, kur tos sauca par Vissvētākās Theotokos (Dieva Mātes) nomelnošanu. Līdz mūsdienām Austrumu kristiešu, gan katoļu, gan pareizticīgo vidū, pazušanas tradīcijas ir balstītas uz XNUMX. gadsimta dokumentu ar nosaukumu "Stāsts par Sv. Jāni, teologu par Dieva Svētās Mātes aizmigšanu". (Dormition nozīmē "aizmigt".)

Dieva Svētās Mātes "aizmigšana"
Šis dokuments, kas uzrakstīts svētā Jāņa evaņģēlista balss (kuram Kristus pie krusta bija uzticējis savas mātes aprūpi), stāsta, kā erceņģelis Gabriēls ieradās pie Marijas, lūdzoties pie Svētā kapa (kapa, kur Kristus tika novietots) Lielajā piektdienā un no kuras viņš cēlās Lieldienu svētdienā). Gabriēla sacīja Vissvētākajai Jaunavai, ka viņas zemes dzīve ir beigusies un viņa nolēma atgriezties Betlēmē, lai sagaidītu viņas nāvi.

Visi apustuļi, kurus Svētais Gars sagūstīja mākoņos, tika nogādāti Betlēmē, lai būtu kopā ar Mariju pēdējās dienās. Kopā viņi aiznesa viņas gultu (atkal ar Svētā Gara palīdzību) uz savām mājām Jeruzālemē, kur nākamajā svētdienā viņai parādījās Kristus un teica, lai viņa nebaidās. Kamēr Pēteris dziedāja himnu,

Kunga mātes seja mirdzēja spožāk nekā gaisma, un viņa piecēlās un svētīja katru no apustuļiem ar savu roku, un viņi visi godināja Dievu; un Tas Kungs izstiepa senās rokas un saņēma savu svēto un nevainojamo dvēseli. Un Pietro, un es Džovanni, Paolo un Tommaso skrēja, un mēs iesaiņojām viņa dārgās pēdas; un divpadsmit apustuļi novietoja savu dārgo un svēto miesu uz dīvāna un nesa to.
Apustuļi paņēma dīvānu un aiznesa Marijas ķermeni Ģetzemanes dārzā, kur viņi ielika viņas ķermeni jaunā kapa vietā:

Un, lūk, Dievmātes Dievmātes svētā kapa vietā parādījās saldas garšas smarža; un trīs dienas bija dzirdamas neredzamo eņģeļu balsis, pagodinot Kristu, mūsu Dievu, kurš no viņas dzimis. Un trešās dienas beigās balsis vairs nebija dzirdamas; un no šī brīža visi zināja, ka viņa nevainojamais un dārgais ķermenis ir pārnests uz debesīm.

"Svētās Dieva Mātes aizmigšana" ir pirmais rakstiskais dokuments, kas apraksta Marijas dzīves beigas un, kā redzam, norāda, ka Marija nomira pirms viņas miesas nogādāšanas debesīs.

Tā pati tradīcija gan austrumos, gan rietumos
Pirmie pieņēmumu vēstures latīņu valodas varianti, kas uzrakstīti pāris gadsimtus vēlāk, dažās detaļās atšķiras, taču ir vienisprātis, ka Marija nomira un ka Kristus saņēma viņas dvēseli; ka apustuļi apbedīja viņa miesu; un ka Marijas miesa tika celta debesīs no kapa.

Nav nozīmes tam, ka nevienam no šiem dokumentiem nav Rakstu svara; vissvarīgākais ir tas, ka viņi mums saka to, ko uzskatīja, ka kristieši gan austrumos, gan rietumos ir notikuši ar Mariju viņas dzīves beigās. Atšķirībā no pravieša Elijas, kuru sagūstīja ugunīgs taksometrs un aizveda uz debesīm, kamēr viņš vēl bija dzīvs, Jaunava Marija (saskaņā ar šīm tradīcijām) nomira dabiski, un tāpēc viņas dvēsele atkal apvienojās ar savu ķermeni uz Pieņēmumu. (Viņa ķermenis, visi dokumenti vienojas, palika nekorumpēts starp viņa nāvi un pieņēmumu.)

Pijs Xii par Marijas nāvi un pieņēmumu
Kamēr austrumu kristieši ir uzturējuši dzīvību šīs senās tradīcijas, kas ieskauj Pieņēmumu, Rietumu kristieši ir lielā mērā zaudējuši saikni ar viņiem. Daži, klausoties pieņēmumu, ko raksturo termins austrumu kopmītne, kļūdaini pieņem, ka "aizmigšana" nozīmē, ka Marija tika aizvesta debesīs, pirms viņa varēja nomirt. Bet pāvests Pijs XII Munificentissimus Deus savā 1. gada 1950. novembra deklarācijā par Marijas debesīm uzņemšanas dogmu citē senos liturģiskos tekstus gan no austrumiem, gan no rietumiem, kā arī baznīcas tēvu rakstus, visi norādot, ka svētītais La Jaunava bija mirusi pirms viņas ķermeņa nogādāšanas debesīs. Pio atkārto šo tradīciju ar saviem vārdiem:

šie svētki ne tikai parāda, ka Vissvētākās Jaunavas Marijas līķis palika nekorumpēts, bet arī to, ka pēc nāves, debesu pagodināšanas viņa guva triumfu, sekojot sava vienpiedzimušā Dēla Jēzus Kristus piemēram. . .
Marijas nāve nav ticības jautājums
Tomēr dogma, kā to sauca Pijs XII, atstāj atklātu jautājumu par to, vai Jaunava Marija nomira. Katoļiem ir jātic

ka Bezvainīgā Dieva Māte, mūžīgā Jaunava Marija, pabeidzusi savas zemes dzīves gaitas, tika uzskatīta par miesu un dvēseli debesu godībā.
"[H] ir pabeidzis savas zemes dzīves gaitu" ir neskaidrs; pieļauj iespēju, ka Marija nav mirusi pirms savas Pieņemšanas. Citiem vārdiem sakot, lai arī tradīcija vienmēr ir norādījusi, ka Marija ir mirusi, katoļiem vismaz pēc dogmas definīcijas nav pienākuma tam ticēt.