Baznīcas atzītie 15 mariāņu parādījumi
Pirmās vēsturiski apstiprinātās ziņas par parādīšanos datētas ar Gregoriju Nīsas (335 392), kurš stāsta par jauna grieķu bīskapa Gregorija Thaumaturgas 231. gadā redzēto Jaunavas redzējumu. Bet tradīcijas mūs vēl vairāk ved laikā. Piemēram, Santuario del Pilar Saragosā būtu cēlies no sludinājuma, kurā 40. gadā piedalītos apustulis Džeimss, Spānijas evaņģelizators. Viens no lielākajiem dzīvajiem ekspertiem Abbé René Laurentin savā Monumentālā Vissvētākās Jaunavas Marijas parādīšanās vārdnīca, kas tika izdota itāļu valodā 2010. gadā, ir apkopojusi vairāk nekā divus tūkstošus ārkārtas Madonas iejaukšanās no kristietības sākuma līdz mūsdienām.
Stāsts aiz sarežģīta, kurā izceļas piecpadsmit vēstījumi - ļoti mazs skaits -, kurus Baznīca ir oficiāli atzinusi. Ir vērts tos uzskaitīt (turpmāk tekstā - vieta, gadi, kad tie radušies, un galveno dalībnieku vārdi): Laus (Francija) 1664–1718, Benôite Rencurel;
Roma 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (Francija) 1846, Massimino Giraud un Melānija Kalvats; Lourdes (Francija) 1858, Bernadette Soubirous; Čempione (ASV) 1859, Adele Brise;
Pontmain (Francija) 1871. gads, Eugène un Joseph Barbedette, François Richer un Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Polija) 1877, Justine Szafrynska un Barbara Samulowska; Knock (Īrija) 1879, Margaret Beirne un vairāki cilvēki; Fatima (Portugāle) 1917. gadā, Lucia Dos Santos, Francesco un Giacinta Marto; Borauinga (Beļģija) 1932. gadā, Fernande, Gilberte un Alberts Voisin, Andrée un Gilberte Degeimbre; Banneux
(Beļģija) 1933. gadā, Mariette Béco; Amsterdama (Holande) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (Japāna) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Betānija (Venecuēla) 1976–1988, Marija Esperanza Medano; Kibeho
(Ruanda) 1981.-1986.gads, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka un Marie-Claire Mukangango.
Bet ko nozīmē oficiāla atzīšana? "Tas nozīmē, ka Baznīca ir labvēlīgi paudusi ar dekrētiem," skaidro mariologs Antonīno Grasso, Katānijas Augstākā reliģijas zinātņu institūta profesors, 2012. gada grāmatas Kāpēc parādās Dievmāte? Lai saprastu Marijas parādījumus (Editrice Ancilla). "Saskaņā ar normām, kuras 1978. gadā izdeva ticības doktrīnas kongregācija - turpina Grasso - Baznīca lūdz bīskapu pārbaudīt faktus ar precīzu analīzi, kas uzticēta ekspertu komisijai, pēc kuras diecēzes parastais vienmēr pauž paziņojums. Atkarībā no parādīšanās un tā “recidīvu” īpatnībām to var izskatīt arī Bīskapa konference vai tieši Svētais Krēsls ».
Ir trīs iespējamie spriedumi: negatīvs (constat de non supernaturali-tate),
“apmeklētista” (non constat de supernaturalite, lai gan šī formula nav minēta 1978. gada tiesību aktos), pozitīva (constat de supernaturalite).
"Negatīva sprieduma gadījums - saka Grasso - ir tas, kas notika pagājušā gada martā, kad Brindisi-Ostuni arhibīskaps neizpratnē pārņēma redzējumus, par kuru galveno varoni tika uzskatīts jauns vietējais vīrietis Mario D'Ignazio".
Mariologs arī atgādina par "starpposma" situācijas iespējamību, kad bīskaps oficiāli neizsaka liecības, bet atzīst viņu uzmācības "labestību" un atļauj kultu: "Belpasso, Katānijas arhidiecēzes Jaunava tas būtu parādījies no 1981. līdz 1986. gadam. 2000. gadā arhibīskaps paaugstināja vietu uz diecēzes svētnīcu, un arī viņa pēctecis tur dodas katru gadu, sludināšanas gadadienā.
Visbeidzot, nevajadzētu aizmirst, ka ir divi acīmredzami atzīti vēstījumi: «Pirmais ir Gvadelupes paņēmiens Meksikā. Nebija oficiāla dekrēta, bet toreizējam bīskapam bija uzcelta kapela, kur Jaunava bija lūgusi, un vizionārs Huans Diego tika kanonizēts. Tad Svētās Katrīnas Labouré gadījums Parīzē: bija tikai viena bīskapa pastorāla vēstule, kurā atļauts izmantot brīnumaino medaļu, nevis viens no viņa dekrētiem, jo māsa Katrīna nevēlējās tikt atzīta, pat ne izmeklēšanas komisijai, uz draudzes jautājumiem. uz kuru viņš atbildēja tikai caur atzītāju ».