Vai sievietēm vajadzētu sludināt masu laikā?

Sievietes kancelei var sniegt nepieciešamo un unikālo skatījumu.

Svētās nedēļas otrdienā ir vēls rīts. Es sastingu uz sava galda, kad datora ekrānā mirgo e-pasts. "Sāpīgs partneris?" Atkārtojiet temata līniju.

Mana sirds izlaiž sitienu.

Es noklikšķinu uz ziņas. Lieldienu vigilijas prezidējošais ministrs vēlas uzzināt, vai es apsvērtu iespēju strādāt pie viņa. Lūkas evaņģēlijs ir iznācis šogad: stāsts par sievietēm uz kapa.

Stāsts par sievietēm, kuras sevi iepazīstina. Stāsts par sievietēm, kuras turpina izjust sāpes. Stāsts par sievietēm, kuras apliecina patiesību un tiek sveiktas kā muļķības. Stāsts par sievietēm, kuras tik un tā sludina.

Es nekavējoties atbildu, priecājos un esmu pateicīgs par šo noslēpumaino ielūgumu.

"Kā tas var būt?" Nez, kā es no bibliotēkas izvelku ķerru, kas pilns ar evaņģēlija komentāriem.

Atbilde tiek sniegta šādās dienās: lūgšanu un iespēju pilnas dienas. Es dziļi iedziļinos tekstā. Lectio divina kļūst par manu dzīvības spēku. Sievietes pie kapa kļūst par manām māsām.

Lielajā piektdienā, es un es prezidējošais ministrs satiekamies, lai salīdzinātu notis.

Tad sludināsim homīliju.

Pēc pamodināšanas evaņģēlija beigām viņš pamet galvenā direktora krēslu. Es pieceļos no sava galda. Mēs tiekamies blakus altārim. Turp un atpakaļ mēs stāstām par Jēzus triumfu pār nāvi. Mēs līdztekus sludinām labo vēsti, kuru sievietes pirmo reizi sludināja pirms 2000 gadiem: Jēzus Kristus tika uzmodināts!

Patiešām, svētā celtne dreb no prieka. Tas izskatās elektriski.

Būdams bērns, es sēdēju priekšējā rindā un homīlijas laikā atdarināju priesteri. Es iedomājos sevi stāvēt blakus altārim un stāstīt stāstus par Jēzu.Es nekad neesmu redzējis meitenes aiz kanceles.

Bet es vienmēr esmu skatījies.

Gadu vēlāk es būtu ienesis tādu pašu interesi par homīlijām seminārā. Tur es iemīlēju visu sludināšanas procesu: sakost svētos tekstus, klausīties Dieva ieteikumus, dot dzīvību vārdiem ar savu balsi. Kancele mani piesaistīja dziļu garu. Es jutos tik dzīvs sludinādams pusdienlaika lūgšanās un rekolekcijās. Kopiena arī apstiprināja manas dāvanas.

Varbūt tieši tas izraisīja karstas asaras katru reizi, kad kāds jautāja par sievietēm, kuras devušas homīlijas. Es jutu Dieva un sabiedrības aicinājumu kalpot draudzei tieši šajā veidā, taču jutos iestrēdzis. Norma tiem, kas var sludināt homīliju, likās kā saspringta dūre, kas nepaplašinājās.

Un tad, vissvētākajās naktīs, viņš to arī izdarīja.

Kāda loma ir sludināt homīliju masu laikā?

Izpildot jūsu dzirdi, Amerikas Savienoto Valstu bīskapu konference sniedz skaidru atbildi: ministrs, kurš vada.

Viņu argumentācija uzsver neatņemamo saikni starp Evaņģēlija pasludināšanu un Euharistijas svinēšanu.

Vatikāna II padomes dekrētā par priesteru kalpošanu un dzīvi tiek novērots: “Mises svinībās ir nedalāma vienotība starp paziņojumu par Kunga nāvi un augšāmcelšanos, klausītāju atsaucību un [Euharistijas] piedāvājumu, caur kuru Kristus apstiprināja jauno derību asinīs. "

Ņemot vērā viņa īpašo liturģiskā gida lomu, prezidējošais ministrs - un tikai prezidējošais ministrs - spēj homīlijā apvienot vārdu un sakramentu.

Tomēr dievkalpojumu asamblejas pastāvīgi uzklausa tādu cilvēku homīlijas, kas nav prezidējošais ministrs.

Romas Misāles vispārīgajos norādījumos teikts, ka prezidējošais ministrs var uzticēt homīliju konfleksējošam priesterim "vai reizēm, atkarībā no apstākļiem, diakonam" (66).

Šis noteikums paplašina normu.

Baznīca pasūta diakonus ar īpašiem liturģiskiem pienākumiem. Pat ja tā, diakoni nevar spēlēt galvenā svinētāja īpašo lomu. Prezidējošie ministri paplašina normu katru reizi, kad viņi uzaicina diakonus sludināt homīliju, kas ir bieža parādība, kas (pamatota iemesla dēļ) notiek draudzēs visā pasaulē.

Kāpēc šāda normas paplašināšana sievietēm netiek veikta biežāk, piemēram, tas, kas notika ar mani Lieldienu vigilijā?

Vai rakstos nav stāstu par sievietēm, kuras nes vārdu un sludina augšāmcelšanos?

Mūsu tradīcija saka, ka tikai cilvēki tiek veidoti pēc Dieva tēla?

Vai sievietes nekad nav pieredzējušas teoloģisko veidošanos?

Vai ir kāds mazsvarīgs gars, kurš apgalvo, ka sievietes kristās un pasūta mums apstiprinājumu, bet pilnībā neiet uz ordināciju?

Protams, atbilde uz visiem šiem jautājumiem ir skanīga "nē".

Tāpat kā daudzi katoļu baznīcas jautājumi, arī sieviešu izslēgšana no kanceles ir patriarhāla problēma. Tas sakņojas daudzu cilvēku hierarhijas nevēlēšanās ņemt vērā arī iespēju, ka sievietes var būt vienlīdzīgas Dieva vārda vadībās.

Jautājums par sievietēm, kuras sludina homīlijas masu laikā, rada daudz fundamentālākus jautājumus: vai sieviešu stāstiem ir nozīme? Vai sieviešu pieredze ir svarīga? Vai sievietes pašas skaita?

Prezidenta ministrs atbildēja "Jā" ar savu radošo ielūgumu uz Lieldienu modri. Viņš ievēroja normu, sludinot homīliju. Viņš arī paplašināja normu, uzaicinot sievieti sludināt blakus.

Tā ir baznīca, kurai mums jācenšas būt: iekļaujoša, sadarbīga, uzdrīkstēšanās.

Draudze, kas nevar atbildēt uz skanīgo “Jā, sievietēm ir nozīme”, nav Jēzus Kristus, Dieva Dēla, baznīca, kas savas kalpošanas laikā ir izvērsusi normas par sieviešu iesaistīšanu. Jēzus sarunājas ar samariešu sievieti, kamēr viņa no akas ņem ūdeni un pat lūdz viņu dzert. Viņa rīcība izjauc mācekļus. Vīriešu kārtas vadītāji nerunāja publiski ar sievietēm: skandāls! Jēzus ar viņiem vienalga runā.

Tas ļauj sievietei, kura ir grēkojusi, svaidīt kājas. Ar šo soli var tikt pārkāpti tīrīšanas likumi. Jēzus ne tikai neaptur sievieti, bet arī pievērš uzmanību viņa lojalitātei un cilvēcībai, kad saka Sīmanim: “Visur, kur visā pasaulē tiek pasludināta šī labā vēsts, viņa atmiņā tiks pateikts, ko viņš ir paveicis” (Mateja 26: 13).

Jēzus apstiprina Marijas lēmumu atteikties no sievietes saimnieces tipiskās lomas un sēdēt pie viņas kājām - vietā, kas parasti paredzēta mācekļiem vīriešiem. "Marija izvēlējās labāko daļu," saka Jēzus ar lielu nepatiku Martai (Lūkas 10:42). Cits noteikums apstājās.

Un vienā no ārkārtas tikšanās reizēm cilvēces vēsturē tikko augšāmcēlies Kristus pirmo reizi parādās Marijai Magdalēnai. Viņš uzticas viņai, sievietei, ar galveno uzdevumu, kas kopš tā laika uzticēts homilistiem: ej. Pastāsti labās ziņas par manu augšāmcelšanos. Paziņojiet maniem mācekļiem, ka esmu ļoti dzīvs.

Jēzus neļauj normām vai likumiem viņu ierāmēt. Tāpat neignorējiet tos. Kā viņš pūlim saka: “Es nācu nevis atcelt [likumu], bet gan piepildīt” (Mateja 5:17). Jēzus rīcība paplašina normas un izmaina prioritātes sabiedrības labā, īpaši atstumtajiem. Viņš nāk, lai īstenotu galveno normu: mīli Dievu un mīli savu tuvāko.

Šis ir Dieva Dēls, kuru mēs dievinam Euharistiskajā liturģijā, kura dzīve, nāve un augšāmcelšanās ir salauzta homīlijā.

Vai standartus var paplašināt?

Pašreizējā liturģiskā prakse un Kristus rīcība Rakstos apstiprina "jā".

Kā baznīca varētu izvērsties, lai paplašinātu savus standartus, iekļaujot sievietes starp tām, kurām uzdots sludināt homīliju?

Nav nemaz tik grūti iedomāties.