Medjugorje: Dievmāte, sātana ienaidniece

Dons Gabriels Amorts: SĀTA IENAIDNIEKA SIEVIETE

Ar šo nosaukumu “Sātana ienaidniece sieviete” es daudzus mēnešus rakstīju sleju ikmēneša Eco di Medjugorje. Ideju man piedāvāja pastāvīgie atgādinājumi, kas atbalsojās ar tādu uzstājību šajos ziņojumos. Piemēram: «Sātans ir spēcīgs, viņš ir ļoti aktīvs, vienmēr atrodas slazdā; viņš rīkojas, kad nokrīt lūgšana, viņš nodod sevi rokās, neapdomājoties, kavē mūs ceļā uz svētumu; viņš vēlas sagraut Dieva plānus, viņš vēlas izjaukt Marijas plānus, viņš vēlas ieņemt pirmo vietu dzīvē, viņš vēlas atņemt prieku; jūs to izcīnat ar lūgšanām un gavēni, ar modrību, ar Rožukroni; visur, kur Dievmāte iet, Jēzus ir ar viņu un tūlīt arī sātans steidzas; ir nepieciešams, lai netiktu maldināts… ».

Es varētu turpināt un turpināt. Tas ir fakts, ka Jaunava mūs pastāvīgi brīdina par velnu, neskatoties uz tiem, kas noliedz tā esamību vai samazina tā darbību. Un man nekad nav bijis grūti savos komentāros ievietot vārdus, kas piedēvēti Dievmātei - neatkarīgi no tā, vai šīs parādības, kuras, manuprāt, ir autentiskas, ir patiesas saistībā ar frāzēm no Bībeles vai Maģistērija.

Visas šīs atsauces ir labi piemērotas Sātana ienaidniecei sievietei no cilvēces vēstures sākuma līdz beigām; tā Bībele mums piedāvā Mariju; tie ir labi piemēroti attieksmei, kāda bija Vissvētākajai Marijai pret Dievu un kas mums ir jāatkārto, lai piepildītu Dieva plānus attiecībā uz mums; tie ir labi piemēroti pieredzei, ko mēs visi, eksorcisti, varam liecināt, pamatojoties uz kuru mēs paši pieskaramies tam, ka Bezvainīgās Jaunavas lomai cīņā pret sātanu un viņa padzīšanā no tiem, kam viņš uzbrūk, ir būtiska loma. . Un šie ir trīs aspekti, par kuriem es vēlos pārdomāt šajā noslēdzošajā nodaļā, lai ne tik daudz nobeigtu, bet lai parādītu, kā Marijas klātbūtne un iejaukšanās ir nepieciešama, lai uzvarētu sātanu.

1. Cilvēces vēstures sākumā. Tūlīt mēs sastopamies ar sacelšanos pret Dievu, nosodījumu, bet arī cerību, kurā tiek atainota Marijas un Dēla figūra, kas uzvarēs velnu, kuram izdevās uzvarēt no priekštečiem Ādamu un Ievu. Šo pirmo pestīšanas paziņojumu jeb "Protoevangelium", kas ietverts 3. Mozus grāmatā 15:XNUMX, mākslinieki attēlo ar Marijas figūru čūskas galvas saspiešanas attieksmē. Patiesībā, pat saskaņā ar svētā teksta vārdiem, Jēzus ir "sievietes pēcnācējs", kas saspiež sātana galvu. Taču Pestītājs Mariju neizvēlējās tikai par savu māti; viņš gribēja to saistīt ar sevi arī pestīšanas darbā. Jaunavas attēlojums, kas sasmalcina čūskas galvu, norāda uz divām patiesībām: Marija piedalījās pestīšanā un ka Marija ir pašas pestīšanas pirmais un brīnišķīgākais auglis.
Ja vēlamies padziļināt teksta ekseģētisko nozīmi, aplūkosim to oficiālajā CEI tulkojumā: «Es likšu naidīgu starp tevi un sievieti (Dievs nosoda kārdinošo čūsku), starp tavu pēcnācēju un viņas pēcnācēju; tas saspiedīs tavu galvu, un tu to pielīpsi pie papēža». Tā saka ebreju teksts. Grieķu tulkojumā, ko sauc par SEPTIŅdesmit, ir ievietots vīriešu dzimtes vietniekvārds, kas ir precīza atsauce uz Mesiju: ​​"Viņš saspiedīs tavu galvu". Kamēr s. Žirolamo, saukts par VOLGATA, tulkots ar sievišķo vietniekvārdu ': "Tas sagraus tavu galvu", dodot priekšroku pilnībā mariāniskajai interpretācijai. Jāpiebilst, ka mariāņu interpretāciju sniedza jau senākie tēvi, sākot no Ireneja. Noslēgumā jāsaka, ka Mātes un Dēla darbs ir acīmredzams, kā to saka Vatikāna II sanāksme: "Jaunava pilnībā veltīja sevi sava Dēla personai un darbam, kalpojot pestīšanas noslēpumam zem viņa un kopā ar viņu" (LG 56). .
Cilvēces vēstures beigās. Atkārtojas tā pati cīņas aina. "Un debesīs parādījās liela zīme: sieviete, tērpta saulē, ar mēness zem kājām un divpadsmit zvaigžņu vainagu uz viņas galvas... Un debesīs parādījās cita zīme: liels spilgti sarkans pūķis, ar septiņas galvas un desmit ragi” (Atkl. 12, 1-3).
Sieviete gatavojas dzemdēt, un viņas dēls ir Jēzus; kurai sieviete ir Marija, pat ja saskaņā ar Bībeles lietojumu vienai un tai pašai figūrai piešķirt vairāk nozīmes, viņa var pārstāvēt arī ticīgo kopienu. Sarkanais pūķis ir "senā čūska, ko sauc par Velnu vai Sātanu", kā teikts 9. pantā. Atkal attieksme ir cīņa starp abām figūrām ar pūķa sakāvi, kurš tiek nomests zemē.
Ikvienam, kurš cīnās pret velnu, īpaši mums, eksorcistiem, šim naidīgumam, cīņai un gala iznākumam ir liela nozīme.

2. Marija vēsturē. Mēs pārejam pie otrā aspekta, pie Vissvētākās Jaunavas Marijas uzvedības viņas zemes dzīves laikā. Es aprobežojos ar dažām pārdomām par divām epizodēm un divām piekrišanām: Pasludināšanu un Golgātu; Marija Dieva Māte un Marija mūsu Māte. Jāatzīmē katra kristieša priekšzīmīga uzvedība: īstenot Dieva plānus uz sevi, plānus, kurus ļaunais visādi cenšas kavēt.
Pasludināšanā Marija parāda pilnīgu pieejamību; eņģeļa iejaukšanās šķērso un izjauc viņa dzīvi, pretēji visām iedomājamām cerībām vai projektiem. Tas arī parāda patiesu ticību, kas ir balstīta tikai uz Dieva Vārdu, kurai "nekas nav neiespējams"; mēs to varētu saukt par ticību absurdam (mātišķība jaunavībā). Taču tas arī izceļ Dieva rīcības veidu, kā brīnišķīgi norāda Lumen gentium. Dievs mūs radīja saprātīgus un brīvus; tāpēc viņš vienmēr izturas pret mums kā pret saprātīgām un brīvām būtnēm.
No tā izriet, ka: "Marija nebija tikai pasīvs instruments Dieva rokās, bet viņa sadarbojās cilvēka glābšanā ar brīvu ticību un paklausību" (LG 56).
Galvenokārt tiek uzsvērts, kā Dieva lielākā plāna – Vārda iemiesošanās – īstenošana cienīja radības brīvību: “Žēlsirdības Tēvs vēlējās, lai iepriekš nolemtās mātes pieņemšana notiktu pirms iemiesošanās, jo tāpat kā sieviete ir devusi savu ieguldījumu dodot nāvi, sieviete devusi savu ieguldījumu dzīvības dāvāšanā” (LG 56).
Pēdējais jēdziens jau norāda uz tēmu, kas tūlīt būs dārga pirmajiem tēviem: salīdzinājums Ieva un Marija Marijas paklausība, kas izpērk Ievas nepaklausību, vēstot, kā Kristus paklausība galīgi atpestīs Ādama nepaklausību. Sātans neparādās tieši, bet viņa iejaukšanās sekas tiek labotas. Sievietes naids pret sātanu izpaužas vispilnīgākajā veidā: pilnībā ievērojot Dieva plānu.

Krusta pakājē notiek otrais paziņojums: "Sieviete, šeit ir tavs dēls". Tieši krusta pakājē Marijas pieejamība, viņas ticība, paklausība izpaužas ar vēl spēcīgāku pierādījumu, jo tas ir varonīgāk nekā pirmajā paziņojumā. Lai to saprastu, mums jācenšas iekļūt Jaunavas sajūtās tajā brīdī.
Tūlīt parādās milzīga mīlestība, kas saistīta ar visnepieciešamākajām sāpēm. Populārā reliģiozitāte ir izpaudusies ar diviem ļoti nozīmīgiem nosaukumiem, ko mākslinieki izsekoti tūkstoš veidos: Addolorata, Pietà. Es pie tā nekavēšos, jo šī noskaņojuma liecībām ir pievienotas trīs citas, kas ir ārkārtīgi svarīgas Marijai un mums; un pie tiem es mājoju.
Pirmā sajūta ir pakļaušanās Tēva gribai. Vatikāna II konference izmanto pilnīgi jaunu, ļoti iedarbīgu izteicienu, stāstot, ka Marija krusta pakājē "ar mīlestību piekrita" (LG 58) sava Dēla aizdedzināšanai. Tēvs to tā vēlas; Jēzus tā pieņēma; viņa arī ievēro šo gribu, lai cik sirdi plosoši tas būtu.
Lūk, otrā sajūta, uz kuru tiek prasīts pārāk maz un kura tā vietā ir šo sāpju un visu sāpju atbalsts: Marija saprot šīs nāves nozīmi. Marija saprot, ka tieši tādā sāpīgā un cilvēciski absurdā veidā Jēzus triumfē, valda, uzvar. Gabriels viņai bija paredzējis: "Viņš būs liels, Dievs viņam dos Dāvida troni, viņš valdīs pār Jēkaba ​​namu mūžīgi, viņa valdīšana nekad nebeigsies." Nu, Marija saprot, ka tieši tādā veidā ar krusta nāvi piepildās šie varenības pravietojumi. Dieva ceļi nav mūsu ceļi, vēl jo mazāk sātana ceļi: "Es tev došu visas drūmo valstības, ja tu noliecies, tu mani pielūgsi."
Trešā sajūta, kas vainago visas pārējās, ir pateicība. Marija redz, ka šādā veidā tiek īstenota visas cilvēces atpestīšana, arī viņas personīgā, kas viņai tika piemērota jau iepriekš.
Tieši šai zvērīgajai nāvei viņa vienmēr ir Jaunava, Bezvainīgā, Dieva Māte, mūsu Māte. Paldies, mans kungs.
Tieši šai nāvei visas paaudzes sauks viņu par svētītu, kas ir debesu un zemes karaliene, kas ir visas žēlastības starpniece. Viņa, pazemīgā Dieva kalpone, ar šo nāvi kļuva par lielāko no visām radībām. Paldies, mans kungs.
Visi viņa bērni, mēs visi, tagad ar pārliecību raugās uz debesīm: debesis ir plaši atvērtas, un šīs nāves dēļ velns ir galīgi sakauts. Paldies, mans kungs.
Ikreiz, kad mēs skatāmies uz krucifiksu, es domāju, ka pirmais vārds, kas jāsaka, ir: paldies! Un tieši ar šīm jūtām, pilnīgai pakļaušanās Tēva gribai, izpratnei par ciešanu dārgumu, ticībai Kristus uzvarai caur krustu, katram no mums ir spēks uzvarēt sātanu un atbrīvot sevi no viņa, ja viņam ir iekritis savā īpašumā.

3. Marija pret sātanu. Un mēs nonākam pie tēmas, kas mūs vistiešāk skar un kuru var saprast tikai ņemot vērā iepriekšminēto. Kāpēc Marija ir tik spēcīga pret velnu? Kāpēc ļaunais trīc Jaunavas priekšā? Ja līdz šim mēs esam izskaidrojuši doktrinālos iemeslus, ir pienācis laiks pateikt kaut ko tiešāku, kas atspoguļo visu eksorcistu pieredzi.
Es sākšu tieši ar atvainošanos, ko pats velns bija spiests izdarīt no Madonnas. Dieva piespiests, viņš runāja labāk nekā jebkurš sludinātājs.
1823. gadā Ariano Irpino (Avellino) divi slaveni dominikāņu sludinātāji, p. Cassiti un p. Pignataro, viņi tika uzaicināti zēnu izsūkt. Pēc tam teologi vēl diskutēja par Bezvainīgās ieņemšanas patiesību, kuru pēc tam trīsdesmit gadus vēlāk, 1854. gadā, pasludināja par ticības dogmu. Nu, divi biedri uzspieda dēmonam pierādīt, ka Marija ir Bezvainīgā; un turklāt viņi lika viņam to izdarīt, izmantojot sonetu: četrpadsmit hendekasilbiskā panta dzejoli ar obligātu atskaņu. Ņemiet vērā, ka dēmoniskais bija divpadsmit gadus vecs un analfabēts zēns. Tūlīt sātans izteicis šos pantus:

Patiesa māte Es esmu no Dieva, kurš ir dēls, un esmu Viņa meita, kaut arī viņa māte.
Ab aeterno ir dzimis un viņš ir mans dēls, jo es piedzimu, tomēr es esmu viņa māte
- Viņš ir mans Radītājs un viņš ir mans Dēls;
Es esmu viņa radījums un esmu viņa māte.
Tas bija dievišķs brīnums, lai mans dēls būtu mūžīgais Dievs un man būtu kā mātei
Būtība ir gandrīz kopīga starp māti un dēlu, jo, būdama no Dēla, bija māte, un būt no mātes arī bija Dēls.
Tagad, ja Dēla būtnei bija māte, vai jāsaka, ka Dēlam tika iekrāsota vai bez traipiem, jāsaka Māte.

Piuss IX tika aizkustināts, kad, pasludinājis Bezvainīgās ieņemšanas dogmu, viņš nolasīja šo sonetu, kas viņam tika pasniegts tajā laikā.
Pirms daudziem gadiem mans draugs no Brescia, d. Faustino Negrini, kurš nomira pirms dažiem gadiem, praktizējot eksorcistu kalpošanu mazajā Stella svētnīcā, man pastāstīja, kā viņš piespieda velnu padarīt viņu par Madonnas atvainošanos. Viņš viņam vaicāja: "Kāpēc jūs tik ļoti baidāties, kad pieminu Jaunavu Mariju?" Viņš dzirdēja, kā dēmonisks atbildēja: "Tāpēc, ka viņš ir pazemīgākais radījums no visiem un es lepojos visvairāk; viņa ir paklausīgākā, un es esmu visdumpīgākā (Dievam); tas ir tīrākais, un es esmu netīrākais ».

Atceroties šo epizodi, 1991. gadā, eksorcējot kādu piederošu cilvēku, es atkārtoju velnam vārdus, kas tika sacīti par godu Marijai, un es viņu izklaidēju (bez visīstākās nojausmas par to, kas būtu atbildēts): «Bezvainīgā Jaunava tika slavēta trīs tikumiem. Jums tagad man jāpasaka, kas ir ceturtais tikums, tāpēc jūs no tā tik baidāties ». Tūlīt es dzirdēju atbildi: "Tā ir vienīgā būtne, kas mani pilnībā var pārvarēt, jo to nekad nav pieskārusies mazākā grēka ēna."

Ja Marijas velns runā šādā veidā, ko lai saka eksorcisti? Es aprobežojos ar pieredzi, kāda mums visiem ir: ar vienu roku pieskaras tam, kā Marija patiesi ir žēlastību medije, jo vienmēr viņa atbrīvo Dēlu no velna. Kad kāds sāk demonizēt dēmonu, vienu no tiem, kura priekšā velns patiešām ir, viņš jūtas apvainots un izjoko sevi: «Es šeit jūtos labi; Es nekad neizkļūšu no šejienes; jūs neko nevarat izdarīt pret mani; jūs esat pārāk vājš, jūs tērējat savu laiku ... » Bet pamazām Marija ienāk laukā un tad mainās mūzika: «Un viņa, kas to vēlas, es neko nevaru pret viņu izdarīt; pateikt viņai, lai pārtrauc iejaukties šīs personas labā; pārāk mīl šo radījumu; tāpēc man tas ir beidzies ... »

Kopš pirmā eksorcisma ar mani vairākas reizes ir bijis arī tūlītējs pārmetums par madonnas iejaukšanos: «Man šeit bija tik labi, bet tieši viņa tevi sūtīja; Es zinu, kāpēc tu atnāci, jo viņa to vēlējās; ja viņa nebūtu iejaukusies, es nekad ar tevi nebūtu tikusies ...
Svētais Bernards pēc sava slavenā akvedukta diskursa, stingri teoloģiskā spriešanas pavediena, noslēdz ar skulpturālu frāzi: «Marija ir visas manas cerības iemesls».
Es iemācījos šo teikumu, kamēr kā zēns es gaidīju pie kameras durvīm. 5, San Giovanni Rotondo; tā bija Fr. Dievbijīgs. Tad es gribēju izpētīt šīs izteiciena kontekstu, kurš, no pirmā acu uzmetiena, varētu šķist vienkārši garīgs. Es nogaršoju tā dziļumu, patiesību, doktrīnas un praktiskās pieredzes sastapšanos. Tāpēc es labprāt to atkārtoju ikvienam, kurš ir izmisumā vai izmisumā, kā tas bieži notiek ar ļaunu ļaunumu skartajiem: "Marija ir viss iemesls manai cerībai."
No viņas nāk Jēzus un no Jēzus viss labais. Tas bija tēva plāns; dizains, kas nemainās. Katra žēlastība iet caur Marijas rokām, kura par mums iegūst Svētā Gara izliešanu, kas atbrīvo, mierina un priecājas.
Svētais Bernards nekautrējas izteikt šos jēdzienus, nevis izlēmīgu apgalvojumu, kas iezīmē visas viņa runas kulmināciju un kas iedvesmoja Dantes slaveno lūgšanu Jaunavai:

«Mēs godājam Mariju ar visu mūsu sirds stimulu, mīlestību, vēlmēm. Tātad tas ir tas, kurš noteica, ka mums viss jāsaņem caur Mariju ».

Tā ir pieredze, kurai visi eksorcisti katru reizi pieskaras ar rokām.

Avots: Medjugorjes atbalss