Pasaules reliģija: kas ir Atmans hinduismā?

Atmans angliski tiek tulkots kā mūžīgais es, gars, būtība, dvēsele vai elpa. Tas ir patiesais es pretstatā ego; tas sevis aspekts, kas pēc nāves pārceļas vai kļūst par Brahmana (visu lietu virzītājspēks) sastāvdaļu. Pēdējais mokhas (atbrīvošanās) posms ir izpratne, ka cilvēks pats ir Brahmans.

Atmana jēdziens ir centrālais visās sešās lielākajās hinduisma skolās un ir viena no lielākajām atšķirībām starp hinduismu un budismu. Budistu pārliecība neietver individuālās dvēseles jēdzienu.

Taksometri: Atman
Atmans, kas ir aptuveni pielīdzināms dvēselei, ir svarīgs jēdziens hinduismā. Caur "zinot Atmanu" (vai arī zinot savu būtisko es), cilvēks var sasniegt atbrīvošanos no reinkarnācijas.
Tiek uzskatīts, ka Atmans ir būtnes būtība un lielākajā daļā hinduistu skolu ir atdalīts no ego.
Dažas hinduistu (monistiskās) skolas domā par atmanu kā Brahmana daļu (universālo garu), savukārt citas (duālisma skolas) domā par atmanu kā nošķirtu no Brahmana. Abos gadījumos starp Atmanu un Brahmanu ir cieša saikne. Ar meditācijas palīdzību praktizētāji spēj apvienot vai saprast savu saikni ar Brahmanu.
Atmana jēdziens pirmo reizi tika ierosināts Rigvēdā, senajā sanskrita tekstā, kas ir dažu hinduisma skolu pamatā.
Atmans un Brahmans
Kamēr atmans ir indivīda būtība, Brahmans ir nemainīgs un universāls gars vai apziņa, kas ir visu lietu pamatā. Tie tiek apspriesti un nosaukti atšķirīgi, bet ne vienmēr tiek uzskatīti par atšķirīgiem; dažās hinduistu domu skolās atmans ir Brahmans.

Atman

Atmens ir līdzīgs rietumu dvēseles idejai, taču tas nav identisks. Būtiska atšķirība ir tā, ka hindu skolas ir sadalītas atman lietās. Duālistu hinduisti uzskata, ka atsevišķi atmani ir vienoti, bet nav identiski Brahmanam. Turpretī nelietīgi hinduisti uzskata, ka individuālais atmans ir Brahmans; tātad visi atmani būtībā ir identiski un vienādi.

Rietumu dvēseles koncepcija paredz garu, kas ir īpaši saistīts ar vienu cilvēku, ar visām tā īpatnībām (dzimumu, rasi, personību). Tiek uzskatīts, ka dvēsele pastāv, piedzimstot vienam cilvēkam, un tā nav atdzimusi caur reinkarnāciju. Atmans, gluži pretēji, tiek uzskatīts (saskaņā ar vairumu hinduistu skolu):

Daļa no jebkura veida matērijas (nav īpaša cilvēkiem)
Mūžīgais (nesākas ar konkrētas personas dzimšanu)
Daļējs vai vienāds ar Brahmanu (Dievu)
reinkarnēts
brahmans
Brahmans daudzējādā ziņā ir līdzīgs rietumu Dieva koncepcijai: bezgalīgs, mūžīgs, negrozāms un cilvēka prātiem nesaprotams. Tomēr ir vairāki Brahmana jēdzieni. Dažās interpretācijās Brahmans ir sava veida abstrakts spēks, kas ir visu lietu pamatā. Citās interpretācijās Brahmans izpaužas caur dievībām un dievietes, piemēram, Višnu un Šivu.

Saskaņā ar hinduistu teoloģiju atmans pastāvīgi reinkarnējas. Cikls beidzas tikai ar izpratni, ka atmans ir viens ar Brahmanu un tāpēc ir viens ar visu radīšanu. To ir iespējams sasniegt, dzīvojot ētiski saskaņā ar dharmu un karmu.

pirmsākumi
Pirmais zināmais atmana pieminējums ir Rigvēdā, himnu, liturģijas, komentāru un rituālu kopumā, kas rakstīts sanskritā. Rigvēdas sadaļas ir vieni no senākajiem zināmajiem tekstiem; tie, iespējams, tika uzrakstīti Indijā no 1700. līdz 1200. gadam pirms mūsu ēras

Atmans ir arī svarīga diskusiju tēma Upanišadās. Upanišadas, kas rakstītas starp astoto un sesto gadsimtu pirms mūsu ēras, ir dialogi starp skolotājiem un studentiem, kas vērsti uz metafiziskiem jautājumiem par Visuma dabu.

Ir vairāk nekā 200 atsevišķu Upanišadu. Daudzi vēršas pie Atmana, skaidrojot, ka Atmans ir visu lietu būtība; to nevar saprast intelektuāli, bet to var uztvert ar meditācijas palīdzību. Saskaņā ar upanišadiem, Atmans un Brahmans ir vienas un tās pašas vielas daļa; atmans atgriežas Brahmanā, kad tas ir beidzot atbrīvots un vairs reinkarnējas. Šo atgriešanos jeb reabsorbciju Brahmanā sauc par mokšu.

Atmana un Brahmana jēdzieni parasti ir metaforiski aprakstīti Upanišadās; piemēram, Chandogya Upanishad ietver šo fragmentu, kur Uddalaka apgaismo savu dēlu Švepatutu:

Kamēr upes, kas plūst uz austrumiem un rietumiem, saplūst
jūrā un kļūsti par vienu ar to,
aizmirstot, ka tās bija atsevišķas upes,
tādējādi visas radības zaudē atdalīšanos
kad viņi beidzot saplūst tīrā Būtībā.
Nekas no viņa neiznāk.
No visa tā ir pats dziļākais Es.
Viņš ir patiesība; tas ir augstākais Es.
Jūs esat tas Shvetaketu, jūs esat tāds.

Domu skolas
Ir sešas galvenās hinduisma skolas: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa un Vedanta. Visi seši pieņem Atmana realitāti un uzsver "Atmana pazīšanas" (sevis izzināšanas) nozīmi, taču katrs no tiem jēdzienus interpretē nedaudz atšķirīgi. Parasti atman ir paredzēts kā:

Atdalīts no ego vai personības
Nemainīgs un notikumu neietekmēts
Sevis patiesā būtība vai būtība
Dievišķs un tīrs
Vedanta skola
Vedanta skolā faktiski ir vairākas vidusskolas, kurās tiek domāts par atmanu, un es tam noteikti nepiekrītu. Piemēram:

Advaita Vedanta apgalvo, ka atmans ir identisks Brahmanam. Citiem vārdiem sakot, visi cilvēki, dzīvnieki un lietas ir vienādi daļa no viena dievišķā veseluma. Cilvēku ciešanas galvenokārt izraisa Brahmana universāluma neapzināšanās. Kad ir panākta pilnīga pašizpratne, cilvēki var sasniegt atbrīvošanos pat dzīvojot.
Dvaita Vedanta, gluži pretēji, ir duālisma filozofija. Pēc tiem, kas seko Dvaitas Vedāntas uzskatiem, ir atsevišķs atmans un atsevišķa Paramatma (augstākā Atma). Atbrīvošanās var notikt tikai pēc nāves, kad individuālais atmans var (vai nevar) atrasties tuvu (kaut arī nav daļa no) Brahmana.
Vedanta Akshar-Purushottam skola atmanu dēvē par dživu. Šīs skolas sekotāji uzskata, ka katram cilvēkam ir sava atsevišķa dživa, kas šo cilvēku atdzīvina. Dživa dzimšanas un nāves laikā pārvietojas no viena ķermeņa uz otru.
Nyaya skola
Nyaya skolā ir daudz zinātnieku, kuru idejas ir ietekmējušas citas hinduisma skolas. Nyaya zinātnieki apgalvo, ka apziņa pastāv kā atman daļa un izmanto racionālus argumentus, lai atbalstītu atman kā individuālās es vai dvēseles esamību. Nyayasutra, senais Nyaya teksts, atdala cilvēku darbības (piemēram, skatīties vai redzēt) no Atman darbībām (meklē un izprot).

Vaisešika skola
Šī hinduisma skola tiek raksturota kā atomistiska tādā nozīmē, ka daudzas daļas veido visu realitāti. Vaisešika skolā ir četras mūžīgas vielas: laiks, telpa, prāts un atmans. Atmans šajā filozofijā ir aprakstīts kā daudzu mūžīgu un garīgu vielu kopums. Zinot Atmanu, tas vienkārši saprot, kas ir Atmans, bet tas nenoved pie apvienošanās ar Brahmanu vai mūžīgas laimes.

Mimamsa skola
Mimamsa ir hinduisma rituāla skola. Atšķirībā no citām skolām, viņš raksturo atmanu kā identisku ego vai personīgo es. Tikumīgas darbības pozitīvi ietekmē cilvēku, padarot ētiku un labos darbus šajā skolā īpaši nozīmīgus.

Samkhya skola
Gluži tāpat kā Advaita Vedanta skola, Samkhya skolas dalībnieki uzskata atmanu par cilvēka būtību un ego kā personisko ciešanu cēloni. Tomēr atšķirībā no Advaita Vedanta, Samkhya apgalvo, ka ir bezgalīgs skaits unikālu un individuālu atmanu, pa vienam katrai Visuma būtnei.

Jogas skola
Jogas skolai ir dažas filozofiskas līdzības ar Samkhya skolu: jogā ir daudz viena atmana, nevis viena universāla atmana. Joga tomēr ietver arī vairākus paņēmienus "atmana pazīšanai" vai sevis zināšanu sasniegšanai.