Pasaules reliģija: greizsirdība un skaudība budismā

Greizsirdība un skaudība ir līdzīgas negatīvas emocijas, kas var padarīt jūs nelaimīgu un sabojāt jūsu attiecības.

Greizsirdība tiek definēta kā aizvainojums pret citiem par to, ka viņiem ir kaut kas, kas, jūsuprāt, pieder jums. To bieži pavada īpašumtiesības, nedrošība un nodevības sajūta. Psihologi apgalvo, ka greizsirdība ir dabiska emocija, kas ir novērota arī sugām, kas nav cilvēki. Tas faktiski varēja kalpot kādam noderīgam mērķim kaut kur mūsu evolūcijas pagātnē. Bet greizsirdība ir neticami destruktīva, kad tā kļūst nekontrolējama

Skaudība ir arī aizvainojums pret citiem viņu mantas vai panākumu dēļ, taču skaudīgi cilvēki ne vienmēr pieņem, ka šīm lietām vajadzēja būt viņiem. Skaudība var būt saistīta ar pārliecības trūkumu vai mazvērtības sajūtu. Protams, pat skaudīgi cilvēki alkst pēc lietām, ko citi nevēlas. Skaudība ir cieši saistīta ar alkatību un vēlmi. Un, protams, gan skaudība, gan greizsirdība ir saistītas ar dusmām.

Budisms māca, ka pirms mēs varam atbrīvoties no negatīvām emocijām, mums pilnībā jāsaprot, no kurienes šīs emocijas rodas. Tātad, paskatīsimies.

Ciešanu saknes
Budisms māca, ka viss, kas liek mums ciest, sakņojas Trīs indēs, ko sauc arī par Trīs neveselīgajām saknēm. Tās ir alkatība, naids vai dusmas un neziņa. Tomēr Theravadin skolotāja Nyanatiloka Mahathera teica:

“Jo visas ļaunās lietas un viss ļaunais liktenis patiesi sakņojas alkatībā, naidā un neziņā; un no šīm trim lietām neziņa jeb maldi (moha, avijja) ir visa pasaules ļaunuma un posta galvenais sakne un galvenais cēlonis.Ja vairs nebūs neziņas, nebūs vairs alkatības un naida, nebūs vairs atdzimšanas, nebūs vairāk ciešanu."

Konkrēti, tā ir nezināšana par realitātes un sevis būtību. Jo īpaši skaudība un greizsirdība sakņojas ticībā pastāvīgai, autonomai dvēselei vai patībai. Bet Buda mācīja, ka šis atsevišķais un pastāvīgais es ir ilūzija.

Saskaroties ar pasauli, izmantojot sevis izdomājumus, mēs kļūstam aizsargājoši un mantkārīgi. Mēs sadalām pasauli “es” un “citā”. Mēs kļūstam greizsirdīgi, ja domājam, ka citi paņem kaut ko, ko esam parādā. Mēs kļūstam skaudīgi, ja domājam, ka citiem ir paveicies vairāk par mums.

Skaudība, greizsirdība un pieķeršanās
Skaudība un greizsirdība var būt arī pieķeršanās veidi. Tas var šķist dīvaini – skaudība un greizsirdība ir par lietām, kuru tev nav, kā tad var “pieķerties”? Taču mēs varam pieķerties lietām un cilvēkiem gan emocionāli, gan fiziski. Mūsu emocionālās pieķeršanās liek mums turēties pie lietām, pat ja tās ir mums nepieejamas.

Tas arī atgriežas pie ilūzijas par atsevišķu un pastāvīgu sevi. Tas ir tāpēc, ka mēs kļūdaini uzskatām sevi par atdalītu no visa, ko “piesaistām”. Piestiprināšanai ir nepieciešamas vismaz divas atsevišķas lietas – piestiprinātājs un piestiprināmais EE jeb pielikuma objekts. Ja mēs pilnībā saprotam, ka nekas nav patiesi nošķirts, pieķeršanās kļūst neiespējama.

Zen skolotājs Džons Daido Loori teica:

“Saskaņā ar budistu skatījumu nepieķeršanās ir tieši pretēja nošķirtībai. Lai pieķertos, ir vajadzīgas divas lietas: lieta, kurai tu pieķeries, un persona, kurai tu pieķeries. No otras puses, nepieķeršanās ir vienotība. Ir vienotība, jo nav pie kā pieķerties. Ja esat apvienojies ar visu Visumu, ārpus jums nekā nav, tad pieķeršanās jēdziens kļūst absurds. Kurš pie kā turēsies? ”

Ņemiet vērā, ka Daido Roši teica, ka nav pievienots, nav atdalīts. Atslāņošanās jeb doma, ka tu vari būt pilnīgi nošķirts no kaut kā, ir tikai vēl viena ilūzija.

Atveseļošanās caur apzināšanos
Nav viegli atbrīvot greizsirdību un skaudību, bet pirmie soļi ir apzināšanās un metta.

Uzmanība ir pilnīga pašreizējā brīža ķermeņa un prāta apzināšanās. Pirmie divi apzināšanās posmi ir ķermeņa apzināšanās un jūtu apzināšanās. Pievērsiet uzmanību fiziskajām un emocionālajām sajūtām savā ķermenī. Kad jūs atpazīstat greizsirdību un skaudību, jūs atzīstat šīs jūtas un uzņematies tās savā īpašumā – neviens jūs nepadara greizsirdīgu; tu dari sevi greizsirdīgu. Un tad palaid vaļā jūtas. Padariet šāda veida atpazīstamību un atbrīvojiet to par ieradumu.

Metta ir mīloša laipnība, tāda mīloša laipnība, kādu māte izjūt pret savu bērnu. Sāciet ar Metta sev. Dziļi sirdī jūs varat justies nedrošs, nobijies, nodots vai pat kauns, un šīs skumjās jūtas veicina jūsu postu. Iemācieties būt laipns un piedodošs pret sevi. Praktizējot Mettu, jūs varat iemācīties uzticēties sev un vairāk ticēt sev.

Laika gaitā, kad vien iespējams, paplašiniet savu greizsirdību arī uz citiem cilvēkiem, tostarp cilvēkiem, kurus apskaužat vai kuri ir jūsu greizsirdības objekti. Jūs, iespējams, nespēsit to izdarīt uzreiz, taču, kļūstot pārliecinātākam un pārliecinātākam par sevi, jūs varat atklāt, ka rūpes par citiem nāk dabiskāk.

Budistu skolotāja Šarona Zalcberga teica: “Lai kaut ko ņemtu atpakaļ, tās skaistums ir Mettas daba. Caur mīlošu laipnību ikviens un viss var uzplaukt no iekšpuses. Greizsirdība un skaudība ir kā toksīni, kas saindē jūs no iekšpuses. Ļaujiet viņiem iet un atbrīvojiet vietu skaistumam.