Pasaules reliģija: vai Dalailama apstiprināja geju laulības?

2014. gada marta segmentā par televīzijas seriālu Lerijs Kings tagad, kas ir pieejams caur digitālo TV tīklu pēc pieprasījuma Ora TV, Viņa Svētība Dalailama sacīja, ka geju laulības ir “OK”. Ņemot vērā Viņa Svētības iepriekšējos paziņojumus, ka homoseksuāls sekss pielīdzināms “seksuālam nepareizam uzvedībai”, tas šķita viņa iepriekšējā skatījuma apvērsums.

Tomēr viņa izteikums Lerijam Kingam nebija pretrunā ar iepriekš pausto. Viņa pamatnostādne vienmēr ir bijusi tāda, ka homoseksuālajam seksam nav nekā slikta, ja vien tas nepārkāpj savas reliģijas priekšrakstus. Un tas saskaņā ar Viņa Svētību ietvertu budismu, lai gan patiesībā ne visi budismi tam piekristu.

Izskats Lary King
Lai to izskaidrotu, vispirms apskatīsim to, ko viņš teica Lerijam Kingam par Leriju Kingu tagad:

Lerijs Kings: Ko jūs domājat par visu topošo geju jautājumu?

HHDL: Es domāju, ka tā ir personīga lieta. Protams, jūs redzat, cilvēki, kuriem ir pārliecība vai kuriem ir īpašas tradīcijas, tāpēc jums vajadzētu sekot atbilstoši savai tradīcijai. Tāpat kā budisms, ir vairāki seksuāla nepareizas izturēšanās veidi, tāpēc jums tas jāievēro pareizi. Bet tad neticīgajam tas ir atkarīgs no viņiem. Tātad ir dažādas seksa formas, ja vien tās ir drošas, OK, un, ja es pilnībā piekrītu, OK. Bet iebiedēšana, ļaunprātīga izmantošana ir nepareiza. Tas ir cilvēktiesību pārkāpums.

Lerijs Kings: Kā ir ar viendzimuma laulībām?

HHDL: Tas ir atkarīgs no valsts likumiem.

Lerijs Kings: Ko jūs domājat personīgi?

HHDL: Labi. Es domāju, ka tas ir individuāls bizness. Ja divi cilvēki - pāris - patiešām domā, ka tas ir praktiskāk, apmierinošāk, abas puses pilnībā tam piekrīt, tad viss ir kārtībā ...

Iepriekšējā deklarācija par homoseksualitāti
Pēdējais AIDS aktīvists Stīvs Peskinds uzrakstīja rakstu budistu žurnāla Shambhala Sun 1998. gada marta numuram ar nosaukumu “Saskaņā ar budistu tradīcijām: geji, lesbietes un seksuāla pārkāpuma definīcija”. Peskinds sacīja, ka žurnāla OUT 1994. gada februāra / marta numurā Dalailama tika citēts šādi:

“Ja kāds nāk pie manis un man jautā, vai tas ir labi vai nē, es vispirms pajautāšu, vai jums ir kādi reliģiski solījumi, kas jāpilda. Tāpēc mans nākamais jautājums ir: kāds ir jūsu partnera viedoklis? Ja jūs abi piekrītat, es domāju, ka es teiktu, ka tad, ja divi zēni vai divas meitenes labprātīgi piekrīt, ka viņiem ir savstarpēja apmierinātība, un viņiem nav nekādu seku kaitēt citiem, tad tas ir labi. "

Tomēr Peskinds 1998. gadā, tiekoties ar geju kopienas locekļiem Sanfrancisko, Dalailama sacīja: "Seksuāla darbība tiek uzskatīta par pareizu, ja pāri izmanto orgānus, kas paredzēti dzimumaktam, un neko citu", un pēc tam turpināja raksturot heteroseksuālu uzbudinājumu kā vienīgo pareizo orgānu izmantošanu.

Vai tas ir flip flops? Ne gluži.

Kas ir seksuāls pārkāpums?
Budistu priekšrakstos ir ietverts vienkāršs piesardzības pasākums pret "seksuālu nepareizu izturēšanos" vai "pret ļaunprātīgu" seksu izmantošanu. Tomēr ne vēsturiskais Buda, ne agrīnie zinātnieki nav apnikuši izskaidrot, ko tieši tas nozīmē. Vinaya, kas attiecas uz klostera rīkojumiem, nevēlas, lai mūki un mūķenes vispār nodarbotos ar seksu, lai tas būtu skaidrs. Bet, ja jūs esat neprecējies lajs, ko nozīmē nevis "ļaunprātīgi izmantot" seksu?

Budismam izplatoties Āzijā, nebija nekādas baznīcas autoritātes, kas uzspiestu vienotu doktrīnas izpratni, kā to savulaik Eiropā darīja katoļu baznīca. Tempļi un klosteri parasti pārņēma vietējās idejas par to, kas bija pareizi un kas ne. Skolotāji, kas atdalīti no attāluma un valodas barjerām, bieži izdarīja savus secinājumus par lietām, un tieši tas notika ar homoseksualitāti. Daži budistu skolotāji dažās Āzijas daļās izlēma, ka homoseksualitāte ir seksuāla neatbilstība, bet citi citās Āzijas daļās to pieņēma kā lielu darījumu. Tas pamatā joprojām ir šodien.

Tibetas budistu skolotājs Tsongkhapa (1357–1419), Geluga skolas patriarhs, uzrakstīja komentāru par seksu, kuru tibetieši uzskata par autoritatīvu. Kad Dalailama runā par to, kas ir pareizi un kas ne, tas notiek. Bet tas ir saistošs tikai Tibetas budismam.

Ir arī saprotams, ka Dalailama nav vienīgā vara apiet sen pieņemto mācību. Šādām izmaiņām nepieciešama daudzu vecāko lamu piekrišana. Iespējams, ka Dalailamam nav personīga animācijas par homoseksualitāti, bet viņš ļoti nopietni uztver savu tradīciju sargātāja lomu.

Darbs ar priekšrakstiem
Atšifrējot Dalailamas teikto, ir jāsaprot arī tas, kā budisti uztver priekšrakstus. Lai arī budistu priekšraksti ir nedaudz līdzīgi desmit baušļiem, tie netiek uzskatīti par universāliem morāles noteikumiem, kas jāpiemēro visiem. Tā vietā tās ir personiskas saistības, kas ir saistošas ​​tikai tiem, kuri ir izvēlējušies iet budistu ceļu un kuri ir devuši solījumus tos ievērot.

Tātad, kad Viņa Svētība sacīja Lerijam Kingam: "Tāpat kā budisms, pastāv arī dažādi seksuāla pārkāpuma veidi, tāpēc jums tas jāievēro pareizi. Bet tad neticīgajam tas ir atkarīgs no viņiem, "viņš būtībā saka, ka ar homoseksuālu seksu nav nekā slikta, ja vien tas nepārkāpj kādu reliģisku solījumu, kuru jūs esat pieņēmis. Un to viņš vienmēr teica.

Citas budisma skolas, piemēram, dzena, daudz pieņem homoseksualitāti, tāpēc būt par geju budistu nebūt nav problēma.