Pasaules reliģija: jo vienlīdzība ir būtisks budistu tikums

Angļu valodas vārds equanimity attiecas uz mierīgu un līdzsvarotu stāvokli, it īpaši grūtību vidū. Budismā vienlīdzība (Pali, upekkha; sanskritā, upeksha) ir viena no četrām neizmērojamām tikām vai četriem lieliem tikumiem (kopā ar līdzjūtību, mīlošu laipnību un simpātisku prieku), ko Buda mācīja mācekļiem pilnveidoties.

Bet vai mierīgs un līdzsvarots ir vienlīdzīgums? Un kā attīstās līdzsvars?

Upekkha definīcijas
Kaut arī upekkha jēgu tulko kā “vienlīdzību”, šķiet, ka to ir grūti definēt. Saskaņā ar Gilu Fronsdalu, kurš māca Insight Meditācijas centrā Redvudas pilsētā, Kalifornijā, vārds upekkha burtiski nozīmē “skatīties tālāk”. Tomēr Pali / sanskrita vārdnīca, ar kuru es konsultējos, saka, ka tas nozīmē "to neņemt vērā; ignorēt ”.

Pēc mūka un Theravadin zinātnieka Bhikkhu Bodhi vārdiem, upekkha vārds iepriekš ir nepareizi tulkots kā “vienaldzība”, kas daudziem Rietumos licis kļūdaini uzskatīt, ka budistiem jābūt atrautiem un vienaldzīgiem pret citām būtnēm. Tas, ko tas patiesībā nozīmē, nav pakļauts kaislībām, vēlmēm, patīk un nepatīk. Bhikkhu turpina,

“Tā ir prāta vienveidība, nesatricināma prāta brīvība, iekšējā līdzsvara stāvoklis, ko nevar izjaukt ar ieguvumu un zaudējumu, godu un negodību, uzslavu un vainu, baudu un sāpēm. Upekkha ir brīvība no visiem paš atsauces punktiem; tā ir vienaldzība tikai pret ego vajadzībām ar vēlmi pēc baudas un pozīcijas, nevis pēc sava veida labklājības. "

Gils Fronsdāls saka, ka Buda raksturoja upjuha kā "bagātīgu, paaugstinātu, neizmērojamu, bez naidīguma un nevēlēšanās". Tas nav tas pats, kas "vienaldzība", vai ne?

Thich Nhat Hanh paziņojumā (Budas mācības centrā, 161. lpp.), Ka sanskrita vārds upeksha nozīmē "vienlīdzību, nepieķeršanos, nediskrimināciju, vienlīdzību vai izlaišanu. Upa nozīmē "virs", un iksh nozīmē "meklēt". ' Kāpt kalnā, lai varētu aplūkot visu situāciju, kas nav saistoša ne vienā, ne otrā pusē. "

Mēs arī varam Budas dzīvi aplūkot kā ceļvedi. Pēc savas apgaismības viņš noteikti nedzīvoja vienaldzības stāvoklī. Tā vietā viņš 45 gadus pavadīja, aktīvi mācot dharmu citiem. Papildinformāciju par šo tēmu skatiet Kāpēc budisti izvairās no pieķeršanās? "Un" Kāpēc izlikšana ir nepareizs vārds "

Stāvam pa vidu
Vēl viens vārds pali, kas angliski parasti tiek tulkots kā "vienādība", ir tatramajjhattata, kas nozīmē "būt pa vidu". Gils Fronsdāls saka, ka “atrašanās pa vidu” attiecas uz līdzsvaru, kas rodas no iekšējās stabilitātes, paliekot centrā, kad to ieskauj nemieri.

Buda mācīja, ka mūs pastāvīgi vienā vai otrā virzienā virza lietas vai apstākļi, no kuriem mēs vēlamies vai ceram izvairīties. Tie ietver slavēšanu un vainu, baudu un sāpes, panākumus un neveiksmes, ieguvumus un zaudējumus. Gudrais cilvēks, sacīja Buda, visu pieņem bez apstiprināšanas vai noraidīšanas. Tas ir “Vidējā ceļa, kas veido budistu prakses kodolu, kodols.

Kultivē vienlīdzību
Tibetas profesors Kagyu Pema Chodron savā grāmatā Ērts ar nenoteiktību sacīja: "Lai izkoptu vienlīdzību, mēs praktizējam tveršanu, kad piedzīvojam pievilcību vai nepatiku, pirms tā kļūst saprotama vai negatīva."

Tas acīmredzami ir saistīts ar izpratni. Buda mācīja, ka informētībai ir četri atskaites punkti. Tos sauc arī par četriem izpratnes pamatiem. Šie ir:

Ķermeņa apziņa (kajasati).
Izjūtu vai sajūtu apzināšanās (vedanasati).
Uzmanība vai garīgi procesi (pilsonība).
Objektu vai garīgo īpašību uzmanīgums; vai izpratne par dharmu (dhammasati).
Šeit mums ir lielisks piemērs darbam ar sajūtu un garīgo procesu apzināšanos. Cilvēki, kuri to nezina, mūžīgi izjoko savas emocijas un aizspriedumus. Bet ar izpratni atpazīst un atpazīst jūtas, neļaujot tām kontrolēt.

Pema Hondona saka, ka tad, kad rodas pievilcības vai nepatikas sajūtas, mēs savus aizspriedumus varam izmantot kā atspēriena punktu, lai izveidotu savienojumu ar citu apjukumu. Kad mēs kļūstam intīmi un pieņemam savas jūtas, mēs skaidrāk redzam, kā ikviens tiek notverts ar viņu cerībām un bailēm. No šī "var parādīties plašāka perspektīva".

Thich Nhat Hanh norāda, ka budistu vienlīdzība ietver spēju redzēt visus vienlīdzīgus. "Mēs esam likvidējuši visu diskrimināciju un aizspriedumus un noņēmuši visas robežas starp sevi un citiem," viņš raksta. "Konfliktā, pat ja mēs esam dziļi norūpējušies, mēs paliekam objektīvi, spējīgi mīlēt un saprast abas puses".