Nirvana un brīvības jēdziens budismā

Vārds nirvana ir tik izplatīts angliski runājošajiem, ka tā patiesā nozīme bieži tiek zaudēta. Vārds ir pieņemts, lai nozīmē "svētlaime" vai "miers". Nirvana ir arī slavenās amerikāņu grunge band nosaukums, kā arī daudzi patēriņa produkti, sākot no pudelēs pildītā ūdens līdz smaržām. Bet kas tas ir? Un kā tas der budismam?

Nirvana nozīme
Garīgajā definīcijā nirvana (vai nibbana in pali) ir sens sanskrita vārds, kas nozīmē kaut ko līdzīgu "nodzēš" ar nozīmi, ar kuru nodzēš liesmu. Šī burtiskākā nozīme daudziem rietumniekiem lika domāt, ka budisma mērķis ir sevi atcelt. Bet tas nebūt nav tas budisms vai nirvāna. Atbrīvošana nozīmē samsaras stāvokļa izzušanu, dukkha ciešanas; Samsara parasti tiek definēts kā dzimšanas, nāves un atdzimšanas cikls, lai gan budismā tas nav tas pats, kas diskrētu dvēseļu atdzimšana, kā tas ir hinduismā, bet drīzāk karmisko tieksmju atdzimšana. Mēdz teikt, ka Nirvana ir atbrīvošanās no šī cikla un dukkha, dzīves stresa / sāpēm / neapmierinātības.

Pirmajā sprediķī pēc apgaismības Buda sludināja Četras cēlas patiesības. Patiesībā patiesības izskaidro to, kāpēc dzīve mūs uzsver un liek vilties. Buda arī deva mums ārstniecības līdzekli un ceļu uz atbrīvošanos, kas ir Astoņkārtējais ceļš.

Tāpēc budisms nav tik daudz uzskatu sistēma, cik prakse, kas ļauj mums pārtraukt cīņu.

Nirvana nav vieta
Tātad, kas pēc atbrīvošanas notiek tālāk? Dažādās budisma skolas nirvānu saprot vairākos veidos, bet kopumā piekrīt, ka nirvāna nav vieta. Tas vairāk atgādina eksistences stāvokli. Tomēr Buda arī teica, ka viss, ko mēs varētu teikt vai iedomāties par nirvānu, būtu nepareizi, jo tas pilnīgi atšķiras no mūsu parastās eksistences. Nirvana ir ārpus telpas, laika un definīcijas, un tāpēc valoda pēc definīcijas ir nepietiekama, lai to apspriestu. To var tikai piedzīvot.

Daudzi Svētie Raksti un komentāri runā par ienākšanu nirvānā, taču (stingri runājot) nirvānu nevar ievadīt tādā pašā veidā kā mēs ieejam istabā vai tādā veidā, kādu mēs varētu iedomāties iekļūšanu debesīs. Theravadin Thanissaro Bhikkhu teica:

"... ne samsāra, ne nirvāna nav vieta. Samsara ir process, kurā tiek izveidotas vietas, pat veselas pasaules (to sauc par kļūšanu) un pēc tam klīst pa tām (to sauc par dzimšanu). Nirvana ir šī procesa beigas. "
Protams, daudzas budistu paaudzes ir iedomājušās, ka nirvāna ir vieta, jo valodas ierobežojumi nedod mums citu iespēju runāt par šo esamības stāvokli. Pastāv arī sens populārs uzskats, ka, lai iekļūtu nirvānā, cilvēkam ir jāatdzimst kā vīrietim. Vēsturiskais Buda nekad nav teicis kaut ko līdzīgu, bet tautas ticība tika atspoguļota dažās Mahajānas sutrās. Šis priekšstats tomēr ļoti uzsvērti tika noraidīts Vimalakirti Sutrā, kurā ir skaidri pateikts, ka gan sievietes, gan nespeciālisti var kļūt apgaismoti un piedzīvot nirvānu.

Nibbana Theravada budismā
Theravada budisms raksturo divu veidu nirvānu jeb Nibbanu, jo Theravadin parasti lieto vārdu Pali. Pirmais ir "Nibbana ar mirstīgajām atliekām". Tas tiek salīdzināts ar oglēm, kas paliek siltas pēc tam, kad liesmas ir izgājušas, un tās raksturo apgaismotu dzīvo būtni vai arahantu. Arahant joprojām apzinās baudas un sāpes, bet vairs nav ar tām saistīts.

Otrais tips ir parinibbana, kas ir galīgā vai pilnīga nibbana, kas tiek "ievietota" nāves gadījumā. Tagad uzbērumi ir fantastiski. Buda mācīja, ka šis stāvoklis nav ne eksistēšana, jo tas, par ko var teikt, ka pastāv, ir ierobežots laikā un telpā, gan neeksistēšana. Šis šķietamais paradokss atspoguļo grūtības, kas rodas, kad parastā valoda mēģina aprakstīt neaprakstāmu esamības stāvokli.

Nirvana Mahajānas budismā
Viena no mahajanas budisma atšķirīgajām iezīmēm ir bodhisatvas solījums. Mahajānas budisti ir veltīti visu būtņu augstākajai apgaismībai un tāpēc izvēlas palikt pasaulē, lai palīdzētu citiem, nevis pāriet uz individuālo apgaismību. Vismaz dažās Mahajānas skolās, tā kā viss pastāv, "individuālā" nirvāna pat netiek uzskatīta. Šīs budisma skolas ļoti skar dzīvi šajā pasaulē, nevis pamešanu.

Dažās Mahajānas budisma skolās ir arī mācības, ka samsāra un nirvāna nav nodalītas. Būtne, kas ir sapratusi vai uztvērusi parādību tukšumu, sapratīs, ka nirvāna un samsara nav pretstati, bet gan pilnībā iespiežas. Tā kā mūsu iekšējā patiesība ir Budas daba, gan nirvāna, gan samsara ir mūsu prāta tukšās iekšējās skaidrības dabiskas izpausmes, un nirvānu var uzskatīt par patiesu, samsaras attīrītu dabu. Plašāku informāciju par šo punktu skatiet arī sadaļās "Sirds sutra" un "Divas patiesības".