Jaunie un neparasti Sanfrancisko d'Assisi brīnumi

Nesenie Sanfrancisko brīnumi: neparasti atklājumi saistībā ar Sanfrancisko dzīvi. Tika atrasts sens manuskripts, kas pārstāv otro svētā Franciska dzīves liecību pēc pirmā, oficiālā, ko uzrakstījis Tommaso da Celano. Šajā jaunajā sējumā, kas attiecināms uz pašu Tommaso da Celano, ne tikai tiek pārskatītas dažas anekdotes, bet arī pievienoti citi (ieskaitot brīnumus), un starp rindām tiek lasīta jauna Franciska vēsts izpratne.

Viduslaiku vēsturnieks Žaks Dalarūns šīs grāmatas takā bija devies septiņus gadus, jo daudzi fragmenti un netieši pierādījumi lika viņam domāt, ka pirmā Franciska oficiālā dzīve, ko 1229. gadā sastādīja Tommaso da Celano ar Gregorija IX rīkojumu, un otrā oficiālā dzīve, datēta ar 1247. gadu. Šī starpposma versija, kas datēta no 1232. līdz 1239. gadam, atbilst sintēzes vajadzībām, kas sekoja pārmērīgi ilgajai Pirmajai dzīvei.

Manuskripts simtiem gadu ir kļuvis privāts. Par to Žakam Dalarunam paziņoja viņa draugs Šons Fīlds, pēc kura teiktā drīz tiks izsolīts buklets, kas, iespējams, nopietni interesēja vēsturnieku. Tomēr zinātnieces Lauras Gaismas bukleta prezentācijā tika uzsvērta iespējamā vēsturiskā interese par manuskriptu un detalizēts neseno Sanfrancisko brīnumu apraksts.

Tāpēc Dalarūns piezvanīja Francijas Nacionālās bibliotēkas Manuskriptu nodaļas direktorei un mudināja viņu iegādāties šo bukletu, lai izvairītos no turnejas turpināšanas turīgu personu starpā. Pēc tam grāmatu iegādājās Nacionālā bibliotēka un nodeva franču zinātniekam, kurš uzreiz saprata, ka tas ir oficiālā Sanfrancisko biogrāfa: Tommaso da Celano darbs.

Manuskripta formāts ir ļoti mazs: 12x8 centimetri, un tāpēc tas bija paredzēts bikšu lietošanai kabatā, un viņi to varēja izmantot kā iedvesmas avotu lūgšanām vai runām. Bukleta vēsturiskā interese ir ievērojama: tas stāsta par dažādām epizodēm no Sanfrancisko dzīves apmēram astoto daļu no tā garuma, pēc tam sākas autora komentāri un pārdomas, kas attiecas uz apmēram septiņām astotdaļām darba.

Starp pārskatītajām epizodēm var minēt to, kurā Francisks dodas uz Romu nevis liecināt par Dieva Vārdu, bet gan par komerciālām lietām. Šajā reizē viņš tieši kontaktējās ar pilsētas nabadzīgajiem un domāja, kas viņam kādreiz varētu pietrūkt, lai pilnībā izprastu nabadzības pieredzi, neaprobežojoties tikai ar to, ka runā par to. Ideāls risinājums bija dzīvot tāpat kā viņi un praktiski dalīties savās grūtībās.

Piemērs ir sniegts tajā pašā grāmatā. Kad Sanfrancisko ieradums sabojājās, saplēsa vai sadursta, Frančesko to neizlaboja, šujot to ar adatu un diegu, bet gan austot koku mizu, iestiprinātas lapas vai zāles stiebrus uz cauruma vai asaras. Tad ir stāsts par jaunu brīnumu attiecībā uz mirušu bērnu, kurš augšāmcēlās tūlīt pēc tam, kad viņa vecāki lūdza Svēto Asisi steidzami aizstāt.