Tēvs Amorts: Es jums paskaidroju, kāda ir visspēcīgākā lūgšana un kāpēc tā būtu jāatskaitās

Gabriele Amorta, iespējams, bija pazīstamākā eksorciste pasaulē. Lielu daļu savu grāmatu viņš ir veltījis eksorcismiem un dēmonu figūrai. «Es uzskatu, ka rožukronis ir visspēcīgākā lūgšana,» viņš raksta savas grāmatas «Mana rožukronis» ievadā (Edizioni San Paolo). Viņš pameta šo pasauli 16. gada 2016. septembrī, bet, kad viņš vēl bija dzīvs, viņš beidzot nolēma to atklāt lasītājiem un ticīgajiem, kas viņam sekoja un kuriem viņš bija atskaites punkts, iekšējā spēka avots, kas viņu atbalstīja šajos garajos gados, kad Romas diecēzē viņš katru dienu veica smago cīņas “kalpošanu” pret vissmalkākajām ļaunuma izpausmēm: Rožukroņa lūgšana kopā ar pārdomām par divdesmit noslēpumiem, kurus viņš katru dienu deklamē.

Mēs ziņojam par nozīmīgākajiem fragmentiem vienā no diviem pielikumiem, kur autore aplūko pontifiku attiecības ar Svēto Rožukroni, kas mūs apgaismo no perspektīvas un sentimenta, kas katru no viņiem atdzīvināja, saskaroties ar Rožukroņa “noslēpumu”.

Pāvests Jānis XIII, pieņemdams pāvesta Pija V skaisto definīciju, tādējādi izsaka:

«Rožukronis, kā tas visiem ir zināms, ir lielisks lūgšanas meditācijas veids, kas veidots kā mistisks vainags, kurā Patera nāves, Ave Maria un Glorijas lūgšanas savijas, ņemot vērā visaugstākās pasaules noslēpumus. mūsu ticība, par kuru prātam tiek pasniegta mūsu Kunga iemiesošanās un izpirkšanas drāma, kā tik daudzās gleznās ».

Pāvests Pāvils VI enciklikā Christi Matri iesaka draudzēties ar rozāriju ar šādiem vārdiem:

"Vatikāna Otrajā ekumēniskajā padomē, kaut arī tas nav tieši izteikts, bet ar skaidru norādi, tas ir iekaisinājis visu Baznīcas bērnu dvēseli rožukroņa laikā, iesakot ļoti cienīt dievbijības prakses un vingrinājumus pret viņu (Mariju), kā tos laika gaitā ir ieteikusi Magisterium ».

Pāvests Jānis Pāvils I, nonākot strīdos pret rožukroni, kā dzimis katehists viņš atbild ar šiem vārdiem, kurus raksturo stingrība, vienkāršība un dzīvīgums:

«Rozāriju daži apstrīd. Viņi saka: tieši lūgšana nonāk automātismā, samazinot sevi ar sasteigtu, monotonu un jocīgu Ave Maria atkārtojumu. Vai arī: tas ir citu laiku sīkumi; šodien ir labāk: lasot, piemēram, Bībeli, kas stāv pie rožukroņa kā kliju miltu zieds! Ļaujiet man pateikt dažus dvēseles mācītāja iespaidus par to.
Pirmais iespaids: rožukroņa krīze rodas vēlāk. Priekštecē šodien vispār ir lūgšanu krīze. Cilvēkus visus uzņem materiālās intereses; domā ļoti maz no dvēseles. Tad troksnis iebruka mūsu eksistencē. Makbets varēja atkārtot: es nogalināju miegu, es nogalināju klusumu! Intīmajai dzīvei un “dulcis sermocinatio” jeb saldajai sarunai ar Dievu ir grūti atrast pāris laika drupatas. (...) Personīgi, runājot vienatnē ar Dievu un Dievmāti, nevis pieaugušo, es labāk izvēlos justies kā bērns; pazūd automāta lielgabals, galvaskauss, gredzens; Es sūtu atvaļinājumā pieaugušo un bīskapu ar nosacītu nopietnu izturēšanos, ieliktu un pārdomātu, lai atteiktos no spontānas maiguma, kāds bērnam ir tēta un mammas priekšā. Jābūt vismaz dažām stundām Dieva priekšā, kāds es patiesībā esmu ar savām ciešanām un labāko no sevis: sajūtot, kā pagātnes bērns iznāk no manas būtnes, kurš vēlas smieties, tērzēt, mīlēt Kungu un ka dažreiz viņš jūt vajadzību raudāt, jo tiek izmantota žēlsirdība, viņš man palīdz lūgt. Rožukronis, vienkārša un viegla lūgšana, savukārt, palīdz man būt bērnam, un man par to nav kauna ».

Jānis Pāvils II, apstiprinot viņa īpašo Marijas pieķeršanos, kas liek viņam Rožukrogā integrēt Gaismas noslēpumus, enciklikā Rosarium Virginis Mariae mudina mūs atsākt ikdienas praksi ar ticību:

«Rožukroņa vēsture rāda, kā šo lūgšanu īpaši izmantojuši dominikāņi, grūtā brīdī baznīcai ķecerības izplatības dēļ. Šodien mēs saskaramies ar jauniem izaicinājumiem. Kāpēc gan neatņemt vainagu ar ticību tiem, kas mums bija priekšā? Rožukronis saglabā visu savu spēku un paliek nenozīmīgs resurss katra labā evaņģelizatora pastorālajā aprīkojumā ".

Jānis Pāvils II mudina mūs uzskatīt rožukroņu kā Kristus sejas pārdomu Viņa Vissvētākās Mātes uzņēmumā un skolā un deklamēt to ar šo garu un ziedošanos.

Pāvests Benedikts XVI aicina mūs no jauna atklāt rožukroņa spēku un aktualitāti papildus funkcijai, kas liek mums izsekot Dieva Dēla iemiesošanās un augšāmcelšanās noslēpumam:

«Svētais rožukronis nav pagātnes prakse, kā lūgšana no citiem laikiem, par kuru jādomā ar nostalģiju. Gluži pretēji, rožukronis piedzīvo jaunu pavasari. Tas, bez šaubām, ir viena no daiļrunīgākajām mīlestības pazīmēm, kāda jaunākajām paaudzēm ir pret Jēzu un viņa Māti Mariju. Šādā mūsdienās izkliedētajā pasaulē šī lūgšana palīdz novietot Kristu centrā, tāpat kā Jaunava, kura iekšēji meditēja visu, kas tika teikts par viņas Dēlu, un tad to, ko Viņš darīja un teica. Kad tiek atskaņots rožukronis, tiek pārdzīvoti svarīgi un nozīmīgi pestīšanas vēstures mirkļi; Kristus misijas dažādie posmi tiek izsekoti. Ar Mariju sirds ir vērsta uz Jēzus noslēpumu - Kristus ir mūsu dzīves, mūsu laika, mūsu pilsētu centrā, pārdomājot un meditējot savus svētos prieka, gaismas, sāpju un godības noslēpumus. (...). Kad rožukronis tiek lūgts autentiskā, nevis mehāniskā un virspusējā, bet dziļā veidā, tas rada mieru un izlīgumu. Tas sevī satur Jēzus svētākā vārda dziedinošo spēku, kas ticībā un mīlestībā tiek izsaukts katras Sveicinātās Marijas centrā. Rožukronis, kad tas nav tradicionālu formulu mehānisks atkārtojums, ir bībeliska meditācija, kas liek mums izsekot Kunga dzīves notikumiem Vissvētākās Jaunavas kompānijā, turot tos, tāpat kā jūs, mūsu sirdīs ».

Pāvestam Franciskam «Rožukronis ir lūgšana, kas vienmēr pavada manu dzīvi; tā ir arī vienkāršo un svēto lūgšana ... tā ir mana sirds lūgšana ».

Šie vārdi, kas uzrakstīti ar roku 13. gada 2014. maijā, Fatimas Dievmātes svētkos, norāda uz ielūgumu lasīt, kas ievietots grāmatas “Rožukronis. Sirds lūgšana ".

Tēvs Amorts tādējādi noslēdz savu ievadu, uzsverot Dievmātes absolūto centrālo lomu cīņā pret ļaunumu, kuru viņš personīgi vadīja kā eksorcists un kas universālā perspektīvā ir lielākais izaicinājums, kāds mūsdienu pasaulei ir viņa priekšā.

«(...) Es veltīju šo grāmatu Marijas Bezvainīgajai Sirdij, no kuras ir atkarīga mūsu pasaules nākotne. Tā es sapratu no Fatimas un Medjugorjes. Dievmāte jau 1917. gadā Fatimā paziņoja beigas: «Beigās triumfēs mana Bezvainīgā sirds».