Pāvests Francisks: kas es esmu, lai tiesātu gejus?

Katoļu baznīca 1976. gadā pirmo reizi saskārās ar homoseksualitātes tēmu, ko izdevusi Ticības doktrīnas kongregācija, kas šajā brīdī paredzēja: homoseksualitātei ir patoloģiska uzbūve un kaut kas iedzimts, viņu vaina tiks vērtēta apdomīgi, saskaņā ar morālo kārtību homoseksuālām attiecībām trūkst būtiska un neaizstājama likuma. Tāpēc mēs sakām, ka katoļu baznīca ir ļoti vērīga pret šo diskrimināciju savienībā starp viena dzimuma personām. Ko vācu pāvests pārskatīja un apsprieda tikai pēc desmit gadiem, ar kuru viņš paziņoja:homoseksuāls cilvēks pats par sevi nav grēcinieks, bet no morālā viedokļa viņš jāuzskata par tādu, kuram ir nesakārtota uzvedība. Atcerēsimies Bībeles fragmentu, kas paredz vīrieša un sievietes būtisku savienību ar mērķi izveidot un veidot ģimeni.

Pat ja šodien homoseksuāļu savienību aizsargā likumu tiesības, Baznīcai tā joprojām ir nelikumīga saikne. Apskatīsim, no kurienes esam nonākuši no likumdošanas un sociālā viedokļa: homoseksuāliem cilvēkiem tā ir pilsoniskā savienība, kuras pamatā ir ģimenes tiesības, uz kuru tas nodrošina tiesības piedalīties mantojumā, uz pensijas atgriezeniskumu gadījumā, ja viena laulātā nāve un nesen arī adopcijas iespēja, kā paredzēts heteroseksuāliem pāriem. Bet lūk, ko pāvests Francisks mums stāsta par gejiem un lesbietēm: ja gejs meklē Kungu, kas es esmu, lai viņu tiesātu? par šiem cilvēkiem nedrīkst spriest, bet viņi ir jāapsveic, problēma nav šī tendence, problēma ir uzņēmējdarbības lobēšana, Katoļu baznīcas katehisma 2358. nodaļā tas paredz šo punktu: cilvēki ar šādu tieksmi, objektīvi nesakārtoti, jāuzņem ar cieņu un līdzjūtību, viņi ir cilvēki, kas aicināti cienīt Dieva gribu. Šķiet, ka Vācija ir paudusi griba mainīt katoļu baznīcas katehismu homoseksuālā diskursā.