Pāvests Francisks: ņemiet vērā sīkumus

PĀvests FRANCESCO

RĪTA MEDITĀCIJA KAPELIĀ
DOMUS SANCTAE MARTHAE

Ņem vērā sīkumus

Ceturtdiena, 14. gada 2017. decembris

(no: L'Osservatore Romano, dienas izdevums, gads CLVII, n.287, 15.)

Gluži kā māte un tēvs, kurš sevi maigi sauc ar mājdzīvnieka vārdu, Dievs ir tur, lai dziedātu cilvēkam šūpuļdziesmu, iespējams, izmantojot bērna balsi, lai pārliecinātos, ka viņš tiek saprasts un nebaidoties pat padarīt sevi "smieklīgu". .», jo viņa mīlestības noslēpums ir «lielais, kas kļūst mazs». Šo liecību par paternitāti – par Dievu, kurš lūdz ikvienu parādīt viņam savas brūces, lai tās dziedinātu, tāpat kā to dara tēvs ar savu dēlu – ceturtdien, 14. decembrī, Santamartā svinīgajā mesē atsāka pāvests Francisks.

Pāvests, atsaucoties uz pirmo lasījumu, kas ņemts "no pravieša Jesajas Israēla mierinājuma grāmatas" (41, 13-20), uzreiz norādīja, kā tas pasvītro "mūsu Dieva īpašību, īpašību, kas ir pareizā viņa definīcija: maigums». Galu galā viņš piebilda: "Mēs to teicām" arī 144. psalmā: "Viņa maigums sniedzas pāri visām radībām".

"Šis Jesajas fragments, viņš paskaidroja, sākas ar Dieva pasniegšanu: "Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, kas tur tevi aiz labās rokas un saku: nebīsties, es tev palīdzēšu'. Bet "viena no pirmajām lietām, kas tevi pārsteidz šajā tekstā" ir tas, kā Dievs jums to "saka": "Nebīsties, Jēkaba ​​tārpiņ, Izraēla kāpurs". Būtībā pāvests teica, ka Dievs "runā kā tēvs ar bērnu". Un patiesībā viņš norādīja, "kad tēvs vēlas runāt ar bērnu, viņš padara balsi mazāku un arī cenšas padarīt to līdzīgāku bērna balsij". Turklāt "tēvs, runājot ar bērnu, šķiet, ka dara sevi par muļķi, jo viņš dara sevi par bērnu, un tas ir maigums".

Tāpēc pāvests turpināja: "Dievs uz mums runā tā, glāsta mūs šādi: "Nebīsties, tārpiņ, kāpuri, mazais"". Tiktāl, ka "šķiet, ka mūsu Dievs grib mums dziedāt šūpuļdziesmu". Un, viņš apliecināja, "mūsu Dievs ir spējīgs uz to, viņa maigums ir šāds: viņš ir tēvs un māte".

Galu galā Francisks apstiprināja: "viņš daudzkārt teica: "Ja māte aizmirst savu bērnu, es neaizmirsīšu tevi." Tas mūs ieved savās zarnās." Tāpēc "Dievs ir tas, kurš ar šo dialogu padara sevi mazu, lai liktu mums saprast, lai mēs viņam uzticētos un mēs varētu viņam pateikt ar Pāvila drosmi, kurš maina vārdu un saka: "Papa, abbà, papa". Un tas ir Dieva maigums».

Pāvests skaidroja, ka mēs saskaramies ar "vienu no lielākajiem noslēpumiem, tā ir viena no skaistākajām lietām: mūsu Dievam ir šis maigums, kas mūs tuvina un ar šo maigumu mūs glābj". Protams, viņš turpināja, "viņš mūs reizēm soda, bet samīļo". Tas vienmēr ir "Dieva maigums". Un "viņš ir lielais: "Nebīsties, es nāku tev palīgā, tavs Pestītājs ir Israēla svētais." Un tātad "lielais Dievs padara sevi mazu un savā mazumā nebeidz būt liels, un šajā dialektikā lielais ir mazs: ir Dieva maigums, lielais, kas padara sevi mazu, un mazais, kas ir liels" .

“Ziemassvētki palīdz mums to saprast: tajā silītē ir mazais Dieviņš,” Francisks atkārtoja, uzticoties: “Sommas pirmajā daļā nāk prātā frāze no Svētā Tomasa. Vēloties izskaidrot šo: “Kas ir dievišķs? kas ir visdievišķīgākā lieta?” viņš saka: Non coerceri a maximo contineri tamen a minimo divinum est». Tas ir: tas, kas ir dievišķs, ir ideāli, kurus neierobežo pat lielākais, bet gan ideāli, kas tajā pašā laikā ir ietverti un izdzīvoti mazākajās dzīves lietās. Būtībā, skaidroja pāvests, tas ir aicinājums "nebaidīties no lielām lietām, bet ņemt vērā sīkumus: tas ir dievišķi, abi kopā". Un jezuīti labi zina šo frāzi, jo "tā tika ņemta, lai izgatavotu vienu no svētā Ignācija kapakmeņiem, kā arī aprakstītu svētā Ignācija spēku un arī viņa maigumu".

"Tas ir lielajam Dievam, kuram ir spēks uz visu," vēlreiz sacīja pāvests, atsaucoties uz Jesajas fragmentu, bet Viņš saraujas, lai tuvotos mums, un tur Viņš mums palīdz, apsola mums lietas: "Šeit, es tevi daru. kā kuļmašīna; tu kulsi, tu visu kulsi. Jūs priecāsities par Kungu, jūs leposities ar Israēla Svēto ". Šie ir «visi solījumi, kas mums palīdzēs iet uz priekšu: Israēla Kungs tevi nepametīs. Es esmu ar tevi"".

"Bet cik skaisti ir apcerēt Dieva maigumu," iesaucās Francisks! Kad mēs vēlamies domāt tikai par lielo Dievu, bet aizmirstam par iemiesojuma noslēpumu, šo Dieva piekāpšanos mūsu vidū, nāc pretī: Dievs, kurš ir ne tikai tēvs, bet arī tētis.

Šajā sakarā pāvests ieteica dažas pārdomu līnijas sirdsapziņas pārbaudei: “Vai es spēju šādi runāt ar Kungu, vai man ir bail? Visi atbild. Bet kāds var pateikt, var jautāt: bet kāda ir Dieva maiguma teoloģiskā vieta? Kur var atrast Dieva maigumu? Kurā vietā vislabāk izpaužas Dieva maigums?». Francisks norādīja, ka atbilde ir “brūce: manas brūces, jūsu brūces, kad mana brūce saskaras ar viņa brūci. Viņu brūcēs mēs esam dziedināti."

"Man patīk domāt – pāvests kārtējo reizi uzticējās, piedāvājot līdzības par žēlsirdīgo samarieti saturu – kas notika ar to nabagu, kurš ceļā no Jeruzalemes uz Jēriku bija nonācis laupītāju rokās, kas notika, kad viņš atguva samaņu. un guļ uz gultas. Viņš noteikti jautāja slimnīcai: "Kas noticis?", Nabadziņš to teica: "Tevi sita, tu zaudēji samaņu" - "Bet kāpēc es esmu šeit?" — “Tāpēc, ka atnāca viens, kurš iztīrīja tavas brūces. Viņš jūs izdziedināja, atveda uz šejieni, samaksāja pensiju un teica, ka atgriezīsies, lai nokārtotu rēķinus, ja būs vēl kas jāmaksā.

Tieši „šī ir Dieva maiguma teoloģiskā vieta: mūsu brūces”, apliecināja pāvests, un tāpēc: „ko Tas Kungs no mums prasa? “Bet ej, nāc, nāc: parādi man savu brūci, ļauj man redzēt tavas brūces. Es gribu viņiem pieskarties, es gribu tos dziedināt." Un tieši tur, mūsu brūces saskarsmē ar Tā Kunga brūci, kas ir mūsu pestīšanas cena, ir Dieva maigums.

Noslēgumā Francisks ieteica par to visu padomāt «šodien, dienas laikā, un mēģināsim uzklausīt šo Tā Kunga aicinājumu: «Nāc, nāc, parādi man savas brūces. Es gribu viņus dziedināt."

Avots: w2.vatican.va