Jo budismā svarīgs ir “pareizais nodoms”

Astoņkārtējā budisma ceļa otrais aspekts ir pareizais nodoms vai pareizā doma, vai samma sankappa Pali. Pareizais skats un pareizais nodoms kopā ir “Gudrības ceļš”, tās ceļa daļas, kas kultivē gudrību (prajna). Kāpēc mūsu domas vai nodomi ir tik svarīgi?

Mums ir tendence domāt, ka domām nav nozīmes; svarīgi ir tikai tas, ko mēs darām. Bet Buda Dhammapada sacīja, ka mūsu domas ir mūsu darbību priekšgājēji (tulkojis Makss Mullers):

“Viss, kas mēs esam, ir rezultāts tam, ko domājām: tas ir balstīts uz mūsu domām, to veido mūsu domas. Ja cilvēks runā vai rīkojas ar ļaunu domu, viņam seko sāpes, bet ritenis seko vērša pēdai, kas vilk pārvadā.
“Viss, kas mēs esam, ir rezultāts tam, ko domājām: tas ir balstīts uz mūsu domām, to veido mūsu domas. Ja vīrietis runā vai rīkojas ar tīru domu, laime seko viņam līdzīgi kā ēna, kas viņu nekad nepamet. "
Buda arī mācīja, ka tas, ko mēs domājam, kopā ar to, ko sakām un kā rīkojamies, rada karmu. Tātad tas, ko mēs domājam, ir tikpat svarīgi kā tas, ko mēs darām.

Trīs pareiza nodoma veidi
Buda mācīja, ka pastāv trīs pareizo nodomu veidi, kas ir pretstatā trīs nepareizu nodomu veidiem. Šie ir:

Atteikšanās nodoms, kas ir pretstatā vēlmes vēlmei.
Labas gribas nodoms, kas ir pretstatā sliktas gribas nodomam.
Nodoms par nekaitīgumu, kas ir pretstatā kaitējuma nodomam.
atteikšanās
Atteikšanās ir no kaut kā atteikties vai no tā atbrīvoties, vai arī to noliegt. Atteikšanās praktizēšana nebūt nenozīmē, ka jums ir jāatdod visas mantas un jādzīvo alā. Īstā problēma nav paši objekti vai īpašumi, bet gan mūsu pieķeršanās tiem. Ja jūs atdodat lietas, bet joprojām pie tām esat pieķēries, jūs neesat no tām īsti atteicies.

Dažreiz budismā jūs jūtat, ka mūki un mūķenes ir "atdoti". Monastisku solījumu izdarīšana ir spēcīgs atteikšanās akts, taču tas nebūt nenozīmē, ka nespeciālisti nevar sekot Astoņkārtīgajam ceļam. Vissvarīgākais ir nevis pieķerties lietām, bet atcerēties, ka pieķeršanās rodas, redzot sevi un citas lietas maldīgā veidā. Es pilnībā novērtēju to, ka visas parādības ir īslaicīgas un ierobežotas, kā teikts Dimanta Sutras (32. nodaļa) tekstā:

"Lūk, kā padomāt par mūsu nosacīto eksistenci šajā īslaicīgajā pasaulē:
”Kā mazs rasas piliens vai straumē peldošs burbulis;
Kā gaismas zibspuldze vasaras mākonī,
Vai mirgojoša lampa, ilūzija, spoks vai sapnis.
"Tātad jūs redzat visu nosacīto esamību."
Kā nespeciālisti mēs dzīvojam īpašuma pasaulē. Lai darbotos sabiedrībā, mums ir nepieciešama māja, drēbes, pārtika, iespējams, automašīna. Lai veiktu savu darbu, man tiešām ir nepieciešams dators. Tomēr mēs nonākam nepatikšanās, kad aizmirstam, ka mēs un mūsu "lietas" ir burbuļi plūsmā. Un, protams, ir svarīgi neuzņemt un neuzkrāt vairāk, nekā nepieciešams.

Laba griba
Vēl viens vārds "laba griba" ir metta jeb "mīloša laipnība". Mēs audzinām mīlošu laipnību pret visām būtnēm bez diskriminācijas un savtīgas pieķeršanās, lai pārvarētu dusmas, sliktu gribu, naidu un nepatiku.

Pēc Metta Sutta domām, budistam visām būtnēm jāizkopj tāda pati mīlestība, kādu māte justu pret savu dēlu. Šī mīlestība nediskriminē labdabīgos un ļaundabīgos cilvēkus. Tā ir mīlestība, kurā pazūd "es" un "tu", un kur nav īpašnieka un nav nekā, kas varētu piederēt.

nekaitīgums
Sanskrita vārds “nekaitē” ir ahimsa jeb avihišsā pali un apraksta praksi neko nekaitēt un nekaitēt.

Lai to nekaitētu, nepieciešama arī karuna vai līdzjūtība. Karuna iet tālāk, vienkārši nesāpot. Tā ir aktīva līdzjūtība un vēlme paciest citu sāpes.

Astoņkārtējais ceļš nav astoņu diskrētu fragmentu saraksts. Katrs ceļa aspekts atbalsta katru citu aspektu. Buda mācīja, ka gudrība un līdzjūtība rodas kopā un atbalsta viens otru. Nav grūti saprast, kā pareiza redzējuma un pareiza nodoma gudrības ceļš atbalsta arī pareizas runas ētiskas uzvedības, pareizas darbības un pareizas uzturēšanas ceļu. Un, protams, visus aspektus atbalsta pareizais darbs, pareiza izpratne un pareiza koncentrēšanās, garīgās disciplīnas ceļš.

Četras pareiza nodoma prakses
Vjetnamiešu dzena skolotājs Thich Nhat Hanh ieteica šīs četras labās gribas vai pareizās domāšanas metodes:

Uzdodiet sev jautājumu "Vai esat pārliecināts?" Uzrakstiet jautājumu uz papīra un pakariet to tur, kur to bieži redzēsit. Wong uztvere rada nepareizas domas.

Pajautājiet sev: "Ko es daru?" lai palīdzētu jums atgriezties pašreizējā brīdī.

Atzīstiet savas ieraduma enerģijas. Ierastās enerģijas kā darbaholiķi liek mums zaudēt informāciju par sevi un ikdienas dzīvi. Kad esat pārsteigts par autopilotu, sakiet "Sveiki, enerģijas ieradums!"

Aug bodhicitta. Bodhicitta ir līdzjūtīga vēlme radīt apskaidrību citu labā. Kļūstiet par tīrākajiem pareizajiem nodomiem; motivējošais spēks, kas mūs uztur uz ceļa.