Kāpēc Dievmāte parādījās pie trim strūklakām?

KĀPĒC TRĪS FOUNTAINS?
Katrā Jaunavas vēstījumā starp daudzajiem jautājumiem, ko sev uzdod kristieši, vienmēr parādās jautājums, kāpēc tieši tajā vietā, kur notiek notikums: «Kāpēc tieši šeit, nevis citur? Vai šai vietai ir kaut kas īpašs, vai ir kāds iemesls, kāpēc Dievmāte to izvēlējās? ».

Noteikti viņa nekad nedara neko nejauši, neko neatstāj improvizācijai vai kaprīzam. Visam un katram pasākuma aspektam ir sava precīza un dziļa motivācija. Ļoti bieži šīs motivācijas mūs novērš no pirmā acu uzmetiena, bet tad, ja jūs meklējat pagātnē, vēsturē, dažas no tām nonāk virspusē, un tas mums šķiet pārsteidzoši. Debesīm ir arī sava atmiņa, un, iespējams, pēc gadsimtiem šī atmiņa atdzīvojas un iegūst jaunas krāsas.

Interesanti atzīmēt, kā cilvēces vēsture un to vietu norises vieta, kur notiek īpaši notikumi, arī kļūst par Debesu stratēģijas sastāvdaļu. Kopš Dieva Dēla ienākšanas laikā laiks ir bijis arī daļa no Dieva plāna, tā plāna, ko mēs saucam par „pestīšanas vēsturi”, atklāšanas. Pat pēc uzņemšanas debesīs Marija pati svētākā ir tik tuvu un iesaistīta savu bērnu dzīvē, ka viņa pati izveido savu stāstu. Māte vienmēr savu bērnu "stāstu" veido pati. Tad mēs sev jautājam: vai šajā Triju strūklaku vietā ir kaut kas īpašs, kas piesaistījis Debesu karalienes simpātijas, par kurām tā ir nolēmusi tur parādīties? Un kāpēc tad šo vietu sauc par “Trīs strūklakām”?

Saskaņā ar senu tradīciju, kas atsaucas uz pirmajiem kristietības gadsimtiem un ko apstiprina ar ļoti vērtīgiem vēstures dokumentiem, apustuļa Pāvila moceklība, kas notika 67. gadā pēc Kristus pēc imperatora Nero pavēles, būtu jāizdzer tajā vietā, kuru toreiz sauca par Aquae Salvìae, tieši tur, kur šodien atrodas Triju strūklaku abatija. Saskaņā ar tradīciju, apustuļa nociršana notika zem priedes, pie marmora piemiņas akmens, kuru tagad var redzēt pašas baznīcas stūrī. Mēdz teikt, ka apustuļa galva, nogriezta ar asu zobena sitienu, trīs reizes atleca uz zemes un ka ar katru lēcienu atsāksies ūdens avots. Kristieši to nekavējoties godināja, un uz tās tika uzcelts templis, kurā atradās trīs marmora tempļi, kas bija pacelti uz trim izcilajiem avotiem.

Tāpat tiek teikts, ka apgabalā, ko vadīja ģenerālis Zeno, tika nokauts viss romiešu leģions - leģions, kuru pirms mocekļa nāves imperators Diokletiāns nosodīja būvēt grandiozās pirtis, uz kurām bija viņa vārds, un no kuru paliekām Mikelandželo pēc tam pārņēma krāšņo baznīcu. S. Maria degli Angeli alle Terme, tādējādi radot, kaut arī netieši, vienu no pirmajiem tempļiem, ko kristieši izvirzīja Marijai vis svētāko. Turklāt šajā abatijā kādu laiku dzīvoja Siaravalles svētais Bernards, kurš bija ievērojams Marijas mīļākais un dziedātājs. Un tik daudzus gadsimtus šī vieta skanēja un joprojām skan ar Marijai veltītajām uzslavām un aicinājumiem. Un viņa neaizmirst. Bet viskonkrētākajam aspektam, kas, iespējams, lika Dievmātei izvēlēties šo vietu, bija jābūt konkrētai atsaucei uz Svēto Pāvilu ne tikai par viņa pievēršanos, bet arī par viņa mīlestību pret Baznīcu un viņa evaņģelizācijas darbu. Faktiski tam, kas notika ar apustuli ceļā uz Damasku, ir vairāki saskares punkti ar to, kas notika šajā Jaunavas Dievmātes vēstījumā Bruno Cornacchiola. Sauls, vēlāk saukts par Pāvilu, pārvērtās vārdos tam, kurš pēc tam, kad viņu izmeta no zirga un apžilbināja ar savu žilbinošo gaismu, bija viņam sacījis: «Es esmu tas, kuru jūs vajājat!». Treontontānā Madonna gaišreģim sacīs, apsedzot viņu ar sirsnīgu gaismu: "Jūs mani vajājat, ar to pietiek!". Un viņš aicina viņu ieiet patiesajā baznīcā, kuru debesu karaliene sauc par “svēto ovie, debesu tiesu uz zemes”. Un tajā grāmatā, kuru viņa tur savās rokās un tuvu sirdij, kas ir Atklāsmes grāmata, ir liela daļa, kas iznāca no “pagānu apustuļa” sirds un mutes, kas tika nosūtīta, lai paziņotu patiesību pagānu pasaule, kuru protestanti nepamatoti uzskata par savu patronu. Un to, cik daudz Pāvilam bija jācieš no šķelšanās, kas radusies tajās nodibinātajās kristīgajās kopienās, var saprast no viņa vēstulēm: «Es jums uzrakstīju lielas ciešanas brīdī un ar moku sirdi, starp daudzām asarām, bet nevis lai jūs skumdinātu, bet ļautu jums uzzināt to milzīgo simpātiju, kāda man ir pret jums ”(2.Kor.2,4: XNUMX).

Mums šķiet, ka mēs nekļūdāmies, ja mēs interpretējam šos apustuļa vārdus pie sirds tā, it kā Dievmāte gribētu padarīt tos par saviem un atkārtot tos katram no mums. Tā kā katrs viņa redzamajā vizītē uz šo zemi ir aicinājums uz patiesu ticību un vienotību. Un ar asarām viņš nevēlas mūs skumt tik daudz, cik ļaus mums uzzināt par milzīgo pieķeršanos, kas viņam ir pret mums visiem. Vienotība kristiešu vidū ir viens no viņa satraukuma iemesliem un aicina mūs lūgt par to.

Praksē tas, ko Madonna ierosinās trijās strūklakās, ir tas pats vēstījums, ko svētais Pāvils dzīvoja un paziņoja savā dzīvē kā apustulis, un ko mēs varam apkopot trīs punktos:

1. grēcinieku pārvēršana, jo īpaši viņu netikumības dēļ (vieta, kur Marija parādās, bija teātris);

2. neticīgo pievēršanās viņu ateismam un attieksmei pret vienaldzību pret Dievu un pārdabiskajām realitātēm; kristiešu vienotību, tas ir, patiesu ekumenismu, lai viņa Dēla lūgšana un ilgas varētu piepildīties: lai viena gana vadībā laiž tikai vienu aitas garu. Fakts, ka vieta atrodas Romā, pats par sevi ir atsauce uz Pēteri, uz klints, uz kuras ir dibināta Baznīca, uz patiesības un pašas Atklāsmes drošības garantijām.

Dievmāte izrāda īpašu pieķeršanos un rūpēm par pāvestu. Ar to viņš vēlas paskaidrot, ka viņš ir “svēto aitu laimes” gans un ka patiesas Baznīcas šī jēdziena pilnīga nozīmē nav, ja kāds ignorē savienību ar viņu. Bruno bija protestants, un Dievmāte vēlas viņu nekavējoties apgaismot šajā jautājumā, ārpus kura mēs turpinām klīst un rīstīties kā neredzīgi cilvēki. Un tā kā mēs runājam par Romu un pāvestu, mēs joprojām atzīmējam, ka šī parādīšanās Trīs strūklakās ir ļoti "diskrēta", iespējams, diskrētāka nekā citas. Droši vien tāpēc, ka Roma ir pāvesta mītne, Marija savā gardumā nevēlas ļaut viņam iziet otrā secībā vai iejaukties viņas misijā kā Kristus, sava Dēla vikārs. Diskrēcija vienmēr ir bijusi tās īpašā iezīme, visos apstākļos, gan tās zemes eksistencē, gan tagad arī debesu.