Tāpēc, ka es vēlos kļūt par klūgu mūķeni
Es esmu iesācējs, tieši pretēji: šomēnes es ieeju Trappistu klosterī. Katoļi par to dzird pārāk bieži, kaut arī aicinājumi uz klostera kopienām nav tik krasi samazinājušies kā aktīvās kopienas. Es domāju, ka es rakstu tagad, pirms tieku pie klostera, jo, tiklīdz kandidāts nonāk pie lūguma atļaujas ienākt, viņš cer nekad nepamest. Tāpēc es vēlētos sveikt pasauli.
Nepārprotiet mani. Es nebēgu prom no pasaules, jo ienīstu pasauli un visu tajā esošo. Tieši pretēji, pasaule man ir bijusi ļoti laba. Es labi uzaugu, man bija laimīga un bezrūpīga bērnība, un citā laikmetā es varēja būt īsts iesācējs.
Vidusskolas laikā es pieteicos uzņemšanai Hārvardas, Jēlas, Prinstonas un četrās citās labākajās universitātēs valstī, un es gaidīju, ka iekļūsim visās tajās. ES to izdarīju. Es devos uz Jēlu. Mani pieskaita labākajiem un spožākajiem. Kaut kas vēl pietrūka.
Tas kaut kas bija ticība. Es biju kļuvis par kristieti vasarā pirms vidusskolas pēdējā kursa, bet tikai pēc pēdējā koledžas gada es beidzot nonācu mājās katoļu baznīcā. Es tiku apstiprināts par Romas katoļu dzimšanas dienu 21. dzimšanas dienā, kas iekrita 1978. gada Lieldienu ceturtajā svētdienā.
Es redzu savu vēlmi būt kontemplatīvam, kas pēdējo divu gadu laikā ir pastāvīgi padziļinājies, kā turpinājumu tam pašam aicinājumam: būt Jēzus sekotājam, būt tikai Dievam, ļaut viņam rīkoties ar mani tā, kā viņš vēlas. Zvana tas pats Kungs.
Kāpēc es tā vienkārši izdarīju: vai es izveidoju savus akreditācijas datus panākumiem pasaulē, kuru atstāju? Es domāju, ka tā paša iemesla dēļ Svētais Pāvils lepojas savā vēstulē filipiešiem:
Es nenovērtēju tās lietas, kuras es uzskatīju par ieguvumiem kā zaudējumiem Kristus gaismā. Es esmu nolēmis visu uzskatīt par zaudējumiem, ņemot vērā augstākās zināšanas par manu Kungu Jēzu Kristu. Viņa dēļ esmu zaudējis visu; Es ņēmu vērā visas miskastes, lai Kristus varētu būt mana bagātība un es varētu būt viņā. " (3: 7–9)
Tiem, kuri domā, ka ikviens ar saprātīgu intelektu varētu nevēlēties iekļūt klosterī, vajadzētu padomāt vēlreiz. Nav tā, ka es gribu skriet no pasaules tikpat ļoti, cik gribu skriet uz kaut ko citu. Kopā ar Pāvilu es ticēju, ka svarīgs ir tikai Jēzus Kristus. Nekas cits nav svarīgs.
Un tā es atkal pieteicos uzņemšanai cita veida iestādēs. Es to izdarīju ar pārliecību, ka nav nekā cita, ko varētu darīt. Es redzu realitāti attiecībā uz nāvi un augšāmcelšanos, grēku un piedošanu - un man klostera dzīve ir tāda, kas evaņģēlijs ir labāka.
Es zinu, mīlu un kalpoju Dievam. Nabadzība, šķīstība un paklausība ir pozitīvas izvēles, nevis vienkārši solījumi, kas izriet no tā, ka esmu mūķene. Ir labi dzīvot vienkārši, līdzināties nabadzīgajiem, kā to darīja Jēzus, ir labi mīlēt Dievu, ka pat viņa prombūtne ir labāka nekā kāda cita klātbūtne. Ir labi iemācīties atteikties arī no savas gribas, iespējams, no tā, pie kā viņi ciešāk pieķeras, tāpat kā Jēzus to darīja dārzā.
Tas viss padara klostera dzīvi ļoti dievbijīgu un romantisku. Nav nekas romantisks piecelties 3:15 no rīta par modrību. Es to darīju nedēļu atkāpjoties un prātoju, kā es to varētu izdarīt nākamos 50 gadus.
Atteikšanās no gaļas nav nekas romantisks: es mīlu pepperoni picu un bekonu. Nav nekas romantisks par to, ka es nevaru uzrakstīt savus draugus un zināt, ka mana ģimene ir pilnvarota, bet piecas dienas gadā ir kopā ar mani.
Bet tas viss ir daļa no vientulības un klusuma, lūgšanām un nožēlošanas dzīves, un es to vēlos. Un vai tiešām šis dzīvesveids atšķiras no tā, ar ko sastopas cilvēki “reālajā pasaulē”?
Vecāki mostas pulksten 3, lai sildītu pudeli vai rūpētos par slimiem bērniem. Tie, kuriem nav darba drošības, nevar atļauties gaļu. Tie, kuru apstākļi (lai tā nebūtu nāve) neļauj viņiem atrasties no ģimenes un draugiem, zina, ka šķirties ir grūti. Viss bez priekšrocībām izskatīties dievbijīgam un reliģiozam.
Varbūt Dievs vienkārši iesaiņo cilvēka aicinājumus dažādās pakās.
Un tas ir mans viedoklis. Tas nevēlas vienkārši atvainoties par manu (acīmredzot klosterisko) aicinājumu. Atšķirībā no Tomasa Mertona vai Svētā Pāvila vai daudziem citiem slaveniem pievērstiem, man nebija lielas traumas, nebija aklo pārvēršanas pieredzes, nebija radikālu dzīvesveida vai morāles izmaiņu.
Dienā, kad es Jēzu atzinu par Kungu, sēdēju uz klints ar skatu uz dīķi. Kā norādi, ka Dievs ir ieklausījies manā ticības savam Dēlam profesijā, es sagaidīju pērkona negaisu un zibeni uz ūdens. Nebija neviena. Manā dzīvē ir bijis ļoti maz pērkona un zibens.
Es jau biju labs zēns. Vai tas būtu tik pārsteidzoši, ka es cenšos vislielāko labumu, pats Dievs? Kristieši tik bieži klausās tikai ārkārtas, radikālas atgriešanās no svēto galējībām. Tam ir tendence novērst labo biznesu, sekošanu Jēzum no parastā.
Bet Dievs darbojas precīzi caur parasto. Evaņģēlijs aicina ticīgos uz nepārtrauktas atgriešanās dzīvi (kā saka trappisti, morāla saruna). Parasta konvertēšana. Pārvēršana par parasto. Pārveidošana par spīti parastajam. Ticības dzīvei jādzīvo cilvēka sirdī, lai arī kur šī persona atrastos.
Katra diena ir iespēja atkal redzēt Dievu, redzēt Dievu citos un ļoti cilvēciskās (un dažreiz arī neticīgās) situācijās, kurās cilvēki nonāk.
Būt kristietim vispirms nozīmē būt cilvēkam. Kā svētais Irēnejs teica: "Gloria Dei vivens homo", Dieva godība ir pilnībā dzīva persona. Kristiešiem nevajadzētu tērēt daudz laika, lai mēģinātu izdomāt, vai viņiem ir “aicinājums”, it kā tas būtu recesīvs gēns vai kaut kas paslēpts aiz kreisās auss. Visiem kristiešiem ir aicinājums: būt pilnīgi cilvēkam, pilnībā dzīvot.
Izbaudi dzīvi, esi cilvēks, tici, un tas atklās Dievu un Dieva godību, ko cenšas darīt visi mūki vai mūķenes.
Mans ierašanās datums ir 31. maijs, Apmeklējuma svētki, svētki, lai atnestu Jēzu citiem. Tajā ir paradokss, ka ballītē, lai izietu citiem, man vajadzētu ieiet, acīmredzot tālu no citiem. Bet paradokss ir tāds, ka, ieejot klosterī, es patiesībā esmu tuvāk citiem lūgšanas spēka noslēpuma dēļ. Kaut kā mana lūgšana un manu Trappist māsu lūgšana Jēzus pievedīs pie citiem.
Galu galā kontemplatīvais atstāj pasauli tikai lūgt labāk. Es lūdzu jūsu lūgšanas un apsolu jums to.