LŪGŠANA SANT 'AGOSTINO, lai lūgtu žēlastību

Par to ļoti dzīvīgo mierinājumu, ko jūs, ak, krāšņais svētais Augustīns, atvedāt šim svētajam
Monika, tava māte un visa Baznīca, kad to atdzīvina piemērs
Romāna Vittorīno un no publiski runām, kas tagad liegta lielajam bīskapam
Milāna, Sv. Ambroze, Sv. Vienkāršnieks un Alipio beidzot nolēma pievērsties
iegūstiet mums visiem žēlastību nepārtraukti izmantot piemērus un padomus
tikumīgo, lai mūsu nākotnes dzīvē sagādātu tik daudz prieka kā
no skumjām, ko esam izraisījuši ar daudzām pagātnes dzīves neveiksmēm
Slava

Mums, kas esam sekojuši Augustīna klaiņošanai, jāseko viņam nožēlojošajam. Deh! ka
viņa piemērs liek mums meklēt piedošanu un pārtraukt visas viņu izraisītās simpātijas
mūsu sabrukums.
Slava

Berostu tautības, bet pilnīgi hellēniski-romiešu kultūras Agostino d'Ippona (latīņu valodas Aurelius Augustinus Hipponensis tulkojums itāļu valodā) dzimis Tagastē (pašlaik Souk-Ahras Alžīrijā, kas atrodas apmēram 100 km uz dienvidrietumiem no Hippo) 13. gada 354. novembris no vidusšķiras mazo zemes īpašnieku ģimenes. Tēvs Patrizio bija pagāns, savukārt māte Monika (sk. 27. augustu), kuras pirmdzimtais bija Augustīns, tā vietā bija kristiete; tā bija viņa, kas viņam deva reliģisko izglītību, bet nekristīja, kā tas toreiz bija pieņemts, vēloties sagaidīt pilngadību.

Augustīnam bija ļoti dzīvespriecīga bērnība, bet reāli grēki sākās vēlāk. Pēc pirmajām studijām Tagastē un pēc tam netālajā Madaurā viņš ar bagātīga vietējā kunga, vārdā Romaniano, palīdzību 371. gadā devās uz Kartāginu. Viņš bija 16 gadus vecs un pusaudža gadus nodzīvoja ļoti pārpilni, un, apmeklējot retorikas skolu, viņš sāka dzīvot pie kartāgiešu meitenes, kura arī viņam 372. gadā deva dēlu Adeodato. Tajos gados viņa pirmais filozofa aicinājums nobrieda, pateicoties Cicerona grāmatas "Ortensio" lasīšanai, kas viņu īpaši pārsteidza, jo latīņu autors paziņoja, ka tikai filozofija palīdzēja gribai attālināties no ļauna un īstenot tikumu.
Diemžēl tad Svēto Rakstu lasīšana neko neteica viņa racionālistiskajam prātam, un mātes sludinātā reliģija viņam šķita "bērnišķīga māņticība", tāpēc viņš meklēja patiesību maniheismā. (Maniheisms bija austrumu reliģija, kuru mūsu ēras trešajā gadsimtā dibināja Mani, un kurā tika apvienoti kristietības un Zoroasteras reliģijas elementi; tā pamatprincips bija duālisms, tas ir, divu vienlīdz dievišķo principu, viena laba un otra, nepārtraukta pretestība, kas dominē pasaulē un arī cilvēka dvēselē).
Pabeidzis studijas, viņš 374. gadā atgriezās Tagastē, kur ar rumāņu labdara palīdzību atvēra gramatikas un retorikas skolu. Viņu uzņēma arī savās mājās kopā ar visu ģimeni, jo viņa māte Monika, nedalīdamās par savu reliģisko izvēli, bija izvēlējusies šķirties no Augustīna; tikai vēlāk viņš uzņēma viņu atpakaļ uz mājām, iepriekš sapņodams par atgriešanos kristīgajā ticībā.
Pēc diviem gadiem 376. gadā viņš nolēma pamest Tagastes mazo pilsētu un atgriezties Kartāgā, un atkal ar sava romānisko drauga palīdzību, kuru viņš bija pārgājis maniheismā, viņš šeit arī atvēra skolu, kur mācīja septiņus gadus diemžēl ar slikti disciplinētiem skolēniem.
Augustīns tomēr manihiešu vidū nekad neatrada precīzu atbildi uz viņa vēlmi pēc patiesības, un pēc tikšanās ar viņu bīskapu Fausto, kas notika 382. gadā Kartāgā, kuram vajadzēja kliedēt visas šaubas, viņš iznāca nepārliecināts un tāpēc ķērās pie attālināties no maniheisma. Dedzīgi alkstot jaunu pieredzi un apnicis kartaginiešu skolēnu nedisciplinētību, Augustīns, pretojoties savas mīļotās mātes lūgšanām, kura vēlējās viņu paturēt Āfrikā, nolēma ar visu ģimeni pārcelties uz dzīvi impērijas galvaspilsētā Romā.
384. gadā viņam izdevās ar Romas prefekta atbalstu Quinto Aurelio Simmaco iegūt vakanto retorikas krēslu Milānā, kur viņš pārcēlās, 385. gadā negaidīti sasniedza viņa māte Monika, kura, apzinoties iekšējo darbu no viņas dēla bija blakus lūgšanām un asarām, neko viņam neuzspiežot, bet drīzāk kā eņģelis aizsargs.

Tuvojoties 387. gada gavēņa sākumam, viņš kopā ar Adeodato un Alipio ieņēma vietu "kompetentu" vidū, lai Lieldienu dienā viņu kristītu Ambrozijs. Agostino palika Milānā līdz rudenim, turpinot savus darbus: “De immortalitate animae un De musica”. Tad, kad viņa gatavojās stāties Ostijā, Monika atdeva savu dvēseli Dievam. Tad Augustīns daudzus mēnešus palika Romā, galvenokārt nodarbojoties ar maniheisma atspēkošanu un padziļinot viņa zināšanas par klosteriem un Baznīcas tradīcijām.

388. gadā viņš atgriezās Tagastē, kur pārdeva savus nedaudzos aktīvus, sadalot ieņēmumus nabadzīgajiem un, aizgājis pensijā kopā ar dažiem draugiem un mācekļiem, nodibināja nelielu kopienu, kurā preces atradās kopīpašumā. Bet pēc kāda laika pastāvīgā līdzpilsoņu drūzmēšanās, lai lūgtu padomu un palīdzību, izjauca nepieciešamo atmiņu, vajadzēja atrast citu vietu, un Agostino meklēja viņu netālu no Hippo. Viņš nejauši nonāca vietējā bazilikā, kur bīskaps Valerio ieteica ticīgajiem iesvētīt priesteri, kurš varētu viņam palīdzēt, īpaši sludināšanā; sapratuši viņa klātbūtni, ticīgie sāka kliegt: "Augustīna priesteris!". Tajā laikā liela vērtība tika dota cilvēku gribai, kas tika uzskatīta par Dieva gribu, un, neskatoties uz to, viņš centās atteikties, jo tas nebija vēlamais ceļš, Augustīns bija spiests pieņemt. Hippo pilsēta ieguva daudz, viņa darbs bija ļoti auglīgs; vispirms viņš lūdza bīskapu nodot savu klosteri Hippo, turpināt savu dzīves izvēli, kas vēlāk kļuva par Āfrikas priesteru un bīskapu semināra avotu.

Augustīniešu iniciatīva lika pamatus garīdznieku paražu atjaunošanai. Viņš arī uzrakstīja noteikumu, kuru pēc tam XNUMX. gadsimtā pieņēma Regulāro jeb Augustīniešu kanonu kopiena.
Bīskaps Valerio, baidoties, ka Augustīns tiks pārvietots uz citu vietu, pārliecināja ļaudis un Numidijas primātu Kalamas Megaliju iesvētīt viņu Hippo koadjutoru. 397. gadā Valerio nomira, viņš kļuva par viņa īpašnieku. Viņam bija jāpamet klosteris un jāveic intensīva dvēseļu ganu darbība, kuru viņš ļoti labi veica, tik daudz, ka viņa kā apgaismotā bīskapa slava izplatījās visās Āfrikas baznīcās.

Tajā pašā laikā viņš rakstīja savus darbus: Svētais Augustīns bija viens no ražīgākajiem ģēnijiem, ko cilvēce jebkad ir pazinusi. Viņu apbrīno ne tikai to darbu skaits, kas ietver autobiogrāfiskus, filozofiskus, apoloģētiskus, dogmatiskus, polemiskus, morālus, eksegetiskus rakstus, vēstuļu, sprediķu un dzejas darbu kolekcijas (kas rakstītas neklasiskā metrikā, bet akcentē, jo atvieglotu iegaumēšanu neizglītotiem cilvēkiem), bet arī dažādiem priekšmetiem, kas aptver visas cilvēka zināšanas. Veids, kādā viņš ierosināja savu darbu, mūsdienās lasītāju ļoti piesaista.
Viņa slavenākais darbs ir Confessiones (The Confessiones). Uz viņu atsaucas daudzas reliģiskās dzīves formas, tostarp Svētā Augustīna ordenis (OSA), saukts par augustīniešiem: izplatīti visā pasaulē kopā ar diskriminētajiem augustīniešiem (OAD) un augustīniešiem (OAR), kurus tie veido Katoļu baznīca ir galvenais Hippo svētā garīgais mantojums, kura dzīves likums ir iedvesmots arī daudzās citās draudzēs, papildus Svētā Augustīna kanonāla regulārajam.
"Atzīšanās vai konfesijas" (apmēram 400) ir viņa sirdsstāsts. "Grēksūdzēs" esošās augustīnieša domas kodols slēpjas koncepcijā, ka cilvēks nespēj orientēties vienatnē: vienīgi ar Dieva apgaismojumu, kuram viņam jāpakļaujas visos apstākļos, cilvēks varēs atrast orientāciju viņa dzīve. Vārds "grēksūdzes" Bībeles izpratnē (confiteri) tiek saprasts nevis kā vainas vai stāsta atzīšana, bet gan kā tādas dvēseles lūgšana, kas apbrīno Dieva darbību iekšienē. No visiem Svētā darbiem neviens no tiem nav vispār lasīts un apbrīnots. Visā literatūrā nav nevienas grāmatas, kas to līdzinātu sarežģītākās dvēseles iespaidu iekļaujošai analīzei, komunikatīvam noskaņojumam vai filozofisko viedokļu dziļumam.

429. gadā viņš smagi saslima, savukārt Hippo trīs mēnešus bija aplenkuši Genserika († 477) komandētie vandāļi, pēc tam, kad viņi visur bija atveduši nāvi un iznīcību; svētajam bīskapam radās iespaids par nenovēršamo pasaules galu; viņš nomira 28. gada 430. augustā 76 gadu vecumā. Viņa ķermeni, kas nozagts no vandāļiem ugunsgrēka un Hippo iznīcināšanas laikā, bīskaps Fulgenzio di Ruspe kopā ar citu Āfrikas bīskapu relikvijām, aptuveni 508–517 kubikmetrus, nogādāja Kaljāri.
Ap 725. gadu viņa ķermeni atkal nodeva Pavijai, S. Pietro baznīcā Ciel d'Oro, netālu no viņa pievēršanās vietām, dievbijīgais Lombardas karalis Liutprando († 744), kurš to bija izpircis. Sardīnijas saracēni.