Kādi ir Purgatory sodi?
Tēvi mums vispār saka:
Svētais Kirils: «Ja visas sāpes, visus krustus, visas pasaules ciešanas varētu attēlot un salīdzināt ar Purgatory ciešanām, tās kļūtu par saldu, salīdzinot. Lai izvairītos no šķīstīšanas, visi ļaunumi, ko Ādams cieta līdz mūsdienām, labprāt tiks izturēti. Purgatory sāpes ir tik sāpīgas, ka acerbitātes tās pielīdzina tādām pašām sāpēm kā elle: tās ir vienāda lieluma. Viņiem iziet tikai viena atšķirība: ka elles mūžīgie ir tie, kas šķīstītavas galu galā. " Dievs savā žēlastībā atļauj pašreizējās dzīves sāpēm palielināt nopelnus; šķīstītavas sodus rada aizskartais dievišķais taisnīgums.
Sanbeda Venerabile, viens no Rietumu baznīcas visvairāk mācītajiem tēviem, raksta: «Pieņemsim acu priekšā arī visas nežēlīgās mokas, kuras tirāni izgudroja mocekļu spīdzināšanai: slotiņas un krusti, riteņi un zāģi, restes un vārīšanas piķis un svina katli, dzelzs āķi un karstās pincetes utt. utt .; ar visu to mums vēl nebūs idejas par Purgatory sodiem ». Mocekļi bija izredzētie, kurus Dievs sajuta ugunī; šķīstīšanas dvēseles cieš tikai tāpēc, lai izciestu sodus.
Svētais Augustīns un Svētais Tomass saka, ka šķīstītavas minimālais sods pārsniedz visus maksimālos sodus, ko mēs varam ciest uz zemes. Tagad iedomājieties, kādas ir vissmagākās sāpes, kuras mēs esam piedzīvojuši: piemēram, zobiem; vai visspēcīgākās morālās vai fiziskās sāpes, ko piedzīvo citi, pat tās sāpes, kas spēj izraisīt nāvi. Nu: Purgatory sodi ir daudz nenobriedušāki. Tāpēc Dženovas svētā Katrīna raksta: "Dvēseļu šķīstīšana piedzīvo tādas mokas, kuras cilvēka valoda nespēj aprakstīt, un nekādu saprātu, kas jāsaprot, izņemot to, ka Dievs to dara zināmu ar īpašu žēlastību". Tas, ka, no vienas puses, viņi izjūt saldo pārliecību par drošību, no otras puses, "viņu neizteiksmīgais mierinājums nemazina viņu mokas".
Jo īpaši:
Galvenais sods ir sods. S. Giovanni Gris. viņš saka: "Vienā pusē uzlieciet sodu par kaitējumu, no otras - simts elles ugunsgrēkus; un zināt, ka viens pats ir lielāks par šiem simtiem. " Patiesībā dvēseles ir tālu no Dieva un izjūt neizsakāmu mīlestību pret tik labu tēvu!
Nemitīgs impulss Viņam, mierinājuma Dievam! mīlestības dūriens, kas visu uzpūš viņa sirdij. Viņi alkst viņa sejas vairāk nekā Absaloms vēlējās, lai tēva parādīšanās, kurš viņu bija nosodījis, nekad vairs nerādītos viņa priekšā. Tomēr viņi jūtas Kunga, dievišķā taisnīguma, Dieva tīrības un svētuma noraidīti, un viņi ar galvu noliecas, bet kā skumjas cirtējs un iesaucas: Cik labi jūs atrastos Tēva namā! Un viņi alkst mīļās mātes Marijas, radinieku, kas jau atrodas debesīs, svētīto, eņģeļu kompānijas, un viņi skumjās paliek ārpus tās paradīzes slēgtajām durvīm, kur valda prieks un prieks!
Kad dvēsele ir atstājusi ķermeni, paliek tikai viena vēlēšanās un nopūta: apvienoties ar Dievu - vienīgo mīlestības cienīgu priekšmetu, no kura to kā dzelzi pievelk visspēcīgākais magnēts. Un tas ir tāpēc, ka viņš zināja, cik labs ir Tas Kungs, kāda laime būt kopā ar viņu. Un viņš nevar!
Svētā Dženovas Katrīna izmanto šo skaisto līdzību: "Ja visā pasaulē būtu tikai viena maize, kas visas radības padarītu izsalkušas, un ka viņi būtu apmierināti, tikai redzot to: kāda vēlme to redzēt ikvienā!" Tomēr Dievs būs debesu maize, kas spēs apmierināt visas dvēseles pēc pašreizējās dzīves.
Ja šī maize tiktu liegta; un katru reizi, kad dvēsele, sāpīga bada mocīta, vērsās pēc tās garšas, tika noņemta no tās, kas notiks? Viņu mokas turpināsies tik ilgi, kamēr viņi kavēsies redzēt savu Dievu. " Viņi ilgojas sēdēt pie šī Mūžīgā galda, ko Glābējs apsolījis taisnīgajiem, bet viņi cieš no neizsakāma bada.
Kaut ko no Purgatorijas sāpēm jūs varat saprast, domājot par sāpēm smalkajā dvēselē, kas atceras savus grēkus, savu nepateicību Kungam.
Svētais Luiss, kurš noģībj konfesijas priekšā, un dažas saldas, bet dedzinošas asaras, kuras piespieda mīlestība un sāpes Krustā sistā pakājē, dod mums priekšstatu par kaitējuma sodu. Dvēsele ir tik ļoti nomocīta ar saviem grēkiem, ka jūt sāpes, kas var izraisīt sirds eksplodēšanu un nomirt, ja tā varētu nomirt. Tomēr viņa ir ļoti atkāpjusies no ieslodzītās tajā cietumā, un viņa negribētu to atstāt, kamēr vien ir palicis grauds kalpošanai, kas ir dievišķā griba un tagad mīl Kungu ar pilnību. Bet viņš cieš, viņš neizsakāmi cieš.
Tomēr daži kristieši, kad cilvēkam ir beidzies derīguma termiņš, gandrīz izsauc atvieglojumu: "Viņš ir beidzis ciešanas!". Nu tieši tajā brīdī tajā vietā notiek spriedums. Un kas zina, ka tā dvēsele nesāk ciest ?! Un ko mēs zinām par dievišķiem spriedumiem? Ja jūs neesat pelnījis elli, kā jūs esat pārliecināts, ka viņš nav pelnījis Purgatory? Pirms šī līķa, tajā brīdī, kad tiek izlemta mūžība, ļaujamies meditēt bondi un lūgšanām.
Dominikāņu tēva Stanislao Kostka stāstā mēs lasījām šo faktu, uz kuru mēs atsaucamies, jo tas šķiet piemērots, lai mūs iedvesmotu taisnīgajā Purgatorijas ciešanu terorā. «Kādu dienu, kamēr šis reliģiozais svētais lūdza Dievu par mirušajiem, viņš ieraudzīja dvēseli, kuru pilnīgi izņēma liesmas un kurai, vaicāts, vai šī uguns ir vairāk iekļuvusi nekā zeme, diemžēl! atbildēja kliedzot nabagus, visa zemes uguns, salīdzinot ar šķīstītavu, ir kā svaiga gaisa elpa: - Un kā tas ir iespējams? pievienoja reliģisko; Es gribētu to izmēģināt ar nosacījumu, ka tas palīdzēja man piespiest samaksāt daļu no sodiem, kas kādu dienu man nāksies ciest Purgatory. - Neviens mirstīgais, pēc tam atbildējis šai dvēselei, varēja nēsāt vismazāko tās daļu, uzreiz nemirstot; tomēr, ja vēlaties būt pārliecināts, izstiepiet roku. - Uz tā mirušais nometa pilienu sviedru vai vismaz šķidruma, kam bija sviedri, un pēkšņi reliģiozi izraidīja ļoti augstus saucienus un nokrita zemē apdullināti, tik liels bija spazmas, ka juta. Viņa konferes nāca klajā, un, visu laiku rūpējoties par viņu, viņš atgriezās pie sevis. Tad viņš, terora pilns, atstāstīja drausmīgo notikumu, kura liecinieks un upuris bija, un savu runu noslēdza ar šiem vārdiem: Ah! mani brāļi, ja katrs no mums zinātu dievišķā soda stingrību, viņš nekad negrēkotu; mēs šajā dzīvē darām nožēlu, lai to nedarītu otrā, jo šie sodi ir briesmīgi; cīnīties ar mūsu trūkumiem un tos novērst (īpaši uzmanieties no mazām nedienām); mūžīgais tiesnesis visu ņem vērā. Dievišķā majestāte ir tik svēta, ka tā nevar ciest ne mazāko traipu izredzētajos.
Pēc tam viņš devās gulēt, kur gadu nodzīvoja, neticamu ciešanu vidū, ko radīja brūces aromāts, kas bija izveidojies uz viņa rokas. Pirms termiņa beigām viņš vēlreiz pamudināja savas sacīkstes atcerēties dievišķās taisnības satraukumu, pēc kura viņš nomira Kunga skūpstā.
Vēsturnieks piebilst, ka šis briesmīgais piemērs atdzīvināja dedzību visos klosteros un ka reliģiozietes satrauca viens otru kalpošanā Dievam, lai tiktu izglābts no šādām zvērīgām spīdzšanām.