Rituāls budismā

Ja jums budisms ir jāpraktizē ar formālu sirsnību, nevis tikai kā intelektuālu vingrinājumu, jūs drīz saskarsities ar faktu, ka budisms ir daudz, daudz dažādu rituālu. Šis fakts var izraisīt dažu cilvēku atkāpšanos, jo tas var šķist svešs un sektu līdzīgs. Rietumniekiem, kas saistīti ar individualitāti un unikalitāti, budistu templī novērotā prakse var šķist nedaudz biedējoša un bez smadzenēm.

Tomēr tas ir tieši punkts. Budisms sastāv no ego īslaicīgās dabas apzināšanās. Kā teica Dogens,

"Doties uz priekšu un piedzīvot neskaitāmas lietas ir ilūzija. Tas, ka rodas neskaitāmas lietas un paši piedzīvo pamodināšanu. Atsakoties no budistu rituāla, jūs nomierināties, pamest savu individualitāti un priekšstatus un ļaujat daudzām lietām piedzīvot sevi. Tas var būt ļoti spēcīgs. ”
Ko nozīmē rituāli
Bieži tiek teikts, ka, lai saprastu budismu, jums ir jāpraktizē budisms. Izmantojot budistu prakses pieredzi, jūs saprotat, kāpēc tas tā ir, ieskaitot rituālus. Rituālu spēks izpaužas, kad cilvēks pilnībā iesaistās tajos un pilnībā atdod sevi no visas sirds un prāta. Pilnībā apzinoties rituālu, pazūd sevī un “citur” un atveras prāta sirds.

Bet, ja jūs aizkavējaties, izvēlieties to, kas jums patīk, un noraidiet to, kas jums nepatīk rituālā, tad spēka nav. Ego loma ir diskriminēt, analizēt un klasificēt, un rituālās prakses mērķis ir atteikties no šīs vientulības un padoties kaut kam dziļam.

Daudzās budisma skolās, sektās un tradīcijās ir dažādi rituāli, un arī šiem rituāliem ir dažādi skaidrojumi. Jūs varētu teikt, ka, piemēram, atkārtojot noteiktu dziesmu vai piedāvājot ziedus un vīraks. Visi šie skaidrojumi var būt noderīgas metaforas, taču rituāla patiesā nozīme notiks, kad to praktizēsit. Lai arī kādu skaidrojumu jūs varētu saņemt par kādu konkrētu rituālu, tomēr visu budistu rituālu galvenais mērķis ir apgaismības realizācija.

Tā nav maģija
Nav maģiska spēka, iededzot sveci vai noliecoties pie altāra, vai prostitūcijā pieskaroties pierei uz grīdas. Ja jūs veiksit rituālu, neviens spēks, kas atrodas ārpus jums, nepalīdzēs un nedos jums apgaismību. Patiešām, apgaismība nav tāda īpašība, kādu var iegūt, tāpēc neviens to jums tik un tā nedod .Budismā apgaismība (bodhi) pamostas no pašas vilšanās, it īpaši ego un atsevišķa sevis vilšanās.

Tātad, ja rituāli maģiski nerada apgaismību, kam tie paredzēti? Rituāli budismā ir upaja, kas ir sanskrits ar “prasmīgu līdzekļu palīdzību”. Rituāli tiek veikti, jo tie ir noderīgi tiem, kas piedalās. Tie ir līdzeklis, kas izmantojams vispārējos mēģinājumos atbrīvoties no ilūzijām un virzīties uz apgaismību.

Protams, ja esat iesācējs budismā, jūs varat justies apmulsis un samulsis, mēģinot atdarināt to, ko citi apkārtējie dara. Neērtības un apmulsums nozīmē uzsākt maldīgas idejas par sevi. Mulsums ir aizsardzības veids pret sava veida mākslīgo paštēlu. Šo jūtu atpazīšana un pārvarēšana ir būtiska garīga prakse.

Mēs visi praktizējam ar problēmām, pogām un konkursa punktiem, kas sāp, kad kaut kas viņus nospiež. Parasti mēs ejam dzīvi cauri ego bruņām, lai aizsargātu konkursa punktus. Bet ego bruņas rada tās sāpes, jo tās mūs šķir no sevis un visiem citiem. Liela daļa budistu prakses, ieskaitot rituālu, ir par bruņu atdalīšanu. Parasti tas ir pakāpenisks un delikāts process, kuru jūs veicat savā tempā, bet dažreiz jums būs izaicinājums izkļūt no savas komforta zonas.

Ļaujiet sevi aizkustināt
Dzena skolotājs Džeimss Ismaels Fords, Roši, atzīst, ka cilvēki, bieži ierodoties dzencentros, ir vīlušies. "Pēc visu šo populāro grāmatu par Zen izlasīšanas cilvēki, kuri apmeklē īstu dzena centru vai sangha, bieži tiek sajaukti vai pat šokēti par to, ko viņi atrod," viņa sacīja. Tā vietā, kā jūs zināt, zen sīkumi, apmeklētāji atrod rituālus, lokus, dziesmas un daudz klusu meditāciju.

Mēs nonākam budismā, meklējot ārstniecības līdzekļus mūsu sāpēm un bailēm, bet mēs nesam sev līdzi mūsu daudzās problēmas un aizdomas. Mēs atrodamies dīvainā un neērtā vietā, un mēs sevi cieši iesaiņojam savās bruņās. “Lielākajai daļai no mums, ieejot šajā telpā, lietas saiet zināmā attālumā. Mēs pozicionējamies bieži, tikai aiz tā, kur mūs varētu aizkustināt, "sacīja Roši.

“Mums jāļauj sev pieskarties. Galu galā tas ir par dzīvību un nāvi, mūsu intīmākajiem jautājumiem. Tātad mums ir vajadzīga tikai maza atvēršana pārvietošanās iespējām, lai varētu virzīties jaunos virzienos. Es gribētu lūgt minimāli apturēt neticību, pieļaujot iespēju, ka pastāv metodes trakumam. "
Iztukšojiet kausu
Neticības apturēšana nenozīmē jaunas svešas pārliecības pieņemšanu. Šis fakts vien ir nomierinošs daudziem cilvēkiem, kuriem, iespējams, rūp, lai viņi kaut kādā veidā tiktu “pārveidoti”. Budisms liek mums neticēt vai neticēt; tikai lai būtu atvērts. Rituāli var būt pārveidojoši, ja esat viņiem atvērti. Un nekad, virzoties uz priekšu, nevar zināt, kāds īpašs rituāls, dziesma vai cita prakse varētu atvērt bodhi durvis. Kaut kam, kas jūs sākotnēji uzskatāt par bezjēdzīgu un kaitinošu, kādreiz jums var būt bezgalīga vērtība.

Sen jau profesors apmeklēja japāņu meistaru, lai izmeklētu dzenu. Meistars pasniedza tēju. Kad apmeklētāja kauss bija pilns, kapteinis turpināja ieliet. Tēja izlija no krūzes un uz galda.

"Kauss ir pilns!" teica profesors. "Viņš vairs neieies!"

"Tāpat kā šis kauss," sacīja meistars, "jūs esat pilns ar jūsu viedokli un prātojumiem. Kā es varu parādīt Zen, ja vispirms neiztukšo kausu? "

Budisma sirds
Budisma spēks slēpjas jums to dodot. Protams, budismā ir vairāk nekā rituālā. Bet rituāli ir gan apmācība, gan mācīšana. Es esmu jūsu dzīves prakse, pastiprināta. Mācīšanās būt atvērtam un pilnīgi klātesošam rituālā ir mācīšanās būt atvērtam un pilnīgi klātienē jūsu dzīvē. Un šeit jūs atradīsit budisma sirdi.