Lūk, kā sātans kustina savas sajūgas

Dalīšana - grieķu valodā vārds velns nozīmē dalītāju, to, kas dalās, dia-bolos. Tātad sātans pēc savas dabas viņu šķir. Jēzus arī teica, ka viņš nāca uz zemes, lai dalītos. Tātad sātans vēlas mūs šķirt no Kunga, no viņa gribas, no Dieva vārda, no Kristus, no pārdabiskā labuma un tāpēc no pestīšanas. Tā vietā Jēzus vēlas mūs šķirt no ļauna, no grēka, no sātana, no sasodīšanas, no elles.

Gan velnam, gan Kristum, gan Kristum, gan velnam ir tieši šis dalīšanas nodoms: velns no Dieva un Jēzus no sātana, velns no pestīšanas un Jēzus no nolādēšanas, velns no debesīm un Jēzus no elles. Bet šī dalīšana, ko Jēzus nāca, lai parādītos uz zemes, Jēzus pat gribēja radīt galīgās sekas, jo šķelšanās no ļaunuma, grēka, velna un sasodītā, šai dalīšanai ir jādod priekšroka arī sadalīšanai no tēva , no mammas, no brāļiem.

Nedrīkst notikt tā, ka, lai nedalītos no tēva vai mātes, no brāļiem un māsām, jums ir jāšķiras no Dieva.Šķiršanai nedrīkst būt nekādas, pat spēcīgākās, cilvēku motivācijas, tas ir, kopības asinīs: tētis, mamma, brāļi , māsas, dārgie draugi. Šis piemērs Jēzus viņu ienesa Evaņģēlijā, lai pārliecinātu mūs, ka neviena iemesla dēļ mums nevajadzētu šķirties no Kunga, pēc Dieva gribas, ar Dieva vārdu, ar pestīšanu, pat ja mums šīs šķiršanās laikā ir jāšķiras no tēva, mātes, no dārgākajiem cilvēkiem var izraisīt šķelšanos no Jēzus.

Evaņģēlijā ir vēl viena dziļa doma: ja Jēzus atnesa šo motivāciju - es teiktu, ka šī dalīšana ir cilvēciski absurda -, viņš gribēja šo domu pasvītrot: tas ir, šķelšanos, ko vēlas sātans, tas ir, šķelšanos no Debesu Tēva un Jēzus, šo dalījumu no mūžīgās pestīšanas viņš nedrīkst atrast mūsos motivāciju attaisnoties; jo Jēzum ir tik liela mīlestība, ka viņš nomira pie krusta, lai atkal apvienotu mūs ar Debesu Tēvu, pēc viņa gribas, Dieva vārda, pestīšanas, Debesu godības. Viņam bija lielas ciešanas, līdz viņš izpildīja šo mūsu pestīšanas noslēpumu.

Ko tas nozīmē? Zināmā nozīmē viņš šķīra sevi no Tēva, viņš cēlās no debesīm uz zemes, viņš šķīra sevi no Mātes, kuru viņš uzticēja Jānim, no saviem mīļajiem, no visiem un visa, viņš padarīja sevi par grēku. Viņš šķīrās no visa un rādīja piemēru, kā viņš paveica šo dalījumu. Ceturtā doma ir šāda: mums, kas ticam Kristum, dzīves programma ir atdalīšanās no sātana un no ateistiskās un materiālistiskās pasaules, tas ir, dalīšanās no pārmērīgas pieķeršanās šīs pasaules labumiem un miesas priekiem. ka baušļi neļauj izbaudīt un lepoties ar dzīvi: mūsu egocentrisms.

Mums kā kristiešu aicinājumam, kā dzīves programmai ir radikāli jānodalās no pasaules, kas ienīst Kristu, kuru mēs arī ienīstam; un tāpēc mums jāšķiras no sātana. Mēs saglabājam šo dalījumu un paturam prātā krustā sisto - augšāmcēlušos Jēzu, kurš mums parādīja piemēru: rēķina, ka mūs šķir no visa un visiem, lai paliktu vienoti un uzticīgi Kristum un Debesu Tēvam. Mums jābūt stingri vienotiem mūsu kristīgās aicināšanas mērķim: lai varētu mīlēt savu tuvāko ar savas ticības liecību. Iedziļināsimies pieķeršanās ļaunumam noslēpumā, ņemot vērā Dieva vārdu.

"Kāpēc tas, kurš ir varens gods ļaundarībā?" Ievērojiet, mans brāl, ļaundarības gods ir ļauno cilvēku gods, kuri dara lepnus no Kristus. Viņi nicina visu, ko viņi zina par reliģiju un morāli. Kāda ir šī slava? Kāpēc varenā slava ir ļaundarībā? Precīzāk: kāpēc tas, kurš ir varens ļaundarībā, slavē? Mums jābūt spēcīgiem, bet labestībā, nevis ļaundarībās. Patiesībā mums ir arī jāmīl savi ienaidnieki, mums jādara labs visiem. Sēt labo darbu graudu, kultivēt ražu, gaidīt, kamēr tā nogatavojas, priecāties par augļiem: mūžīgās dzīves, kuras labā mēs esam strādājuši, ir maz; uzdedziniet visu uguni ar vienu maču, to var izdarīt jebkurš.

Bērna piedzimšana, tā pabarošana, izglītošana, novadīšana jaunībā ir liels uzdevums; lai gan viņa nogalināšana prasa tikai brīdi, un to var izdarīt jebkurš vājprātīgs cilvēks. Jo, kad runa ir par kristietības saistību un vērtību iznīcināšanu, tas ir viegli. “Kas slavē, tas gods Kungā”: kas slavē, gods labestībā. Ir viegli padoties kārdinājumam, tā vietā ir grūti to noraidīt no paklausības Kristum. Izlasiet to, ko saka Svētais Augustīns: Tā vietā jūs slavējat, jo esat spēcīgs ļaunumā. Ko jūs darīsit, varenie, ko darīsit, lai šādi lielītos? Vai jūs nogalināsit vīrieti? Bet to var izdarīt arī skorpions, drudzis, indīga sēne. Tāpēc viss jūsu spēks ir šāds: būt līdzīgam kā indīgai sēnei? Tieši pretēji, šeit ir tas, ko dara labie cilvēki - debesu Jeruzalemes pilsoņi, kuri godā nevis ļaunprātībā, bet labestībā.

Pirmkārt, viņi slavē nevis paši sevi, bet Kungu. Turklāt to, ko viņi dara celtniecības nolūkos, viņi to dara uzcītīgi, interesējoties par lietām, kurām ir paliekoša vērtība. Ja viņi kaut ko dara tur, kur notiek iznīcība, viņi to dara, lai celtu nepilnīgos, nevis apspiestu nevainīgos. Ja tāpēc šī zemes struktūra ir saistīta ar ļaunu spēku, kāpēc viņš nevēlas klausīties šos vārdus: Kāpēc tas, kurš ir varens gods ļaundarībā? (Sv. Augustīns). Grēcinieks sirdī nes savu sodu par saviem grēkiem. Netaisnībā visu dienu viņš cenšas izspiest prieku no sava grēka. Viņš nekad nenogurstoši domā, nevēlas un neizmanto visas labvēlīgās iespējas rīkoties bez laika, bez pārtraukuma. Kad tas kaut ko nodarbojas un it īpaši, ja tam vajadzētu atklāt savu nekrietnību, tas atrodas un darbojas savā sirdī. Kad viņš nav sasniedzis savu draņķīgo plānu noslēgumu, viņš nolād un zaimo.

Ģimenē viņš ir kluss, ja kaut ko pajautā, viņš sadusmojas; ja vīrs vai sieva mēģina uzstāt, viņš kļūst slikts, dažreiz vardarbīgs un bīstams. Šim vīrietim, šai sievietei jārēķinās ar sodu, kas rodas no viņa ļaunajiem darbiem. Vislielākais sods tomēr jūtas sirdī, viņš ir sevis sodīšana. Tas, ka viņš kļūst neizturams un slikts, ir skaidra izpausme, ka viņa sirds ir nemierīga, viņš ir nelaimīgs, viņš ir izmisis. Viņam tuvu cilvēku lojalitāte un rāmums viņu kaitina un kairina. Sods par to, ko viņš dara, aizved viņu iekšā. Neskatoties uz centieniem, viņš nespēj noslēpt savu nemieru. Dievs viņu neapdraud, viņš pamet viņu pie sevis. "Es viņu pametu sātanam, lai viņš nožēlotu grēkus pēdējā dienā," raksta svētais Pāvils no ticīga cilvēka, kurš vēlējās turpināt būt netīrs.

Tad velns domā par viņu mocīšanu, liekot viņam turpināt ceļu, kas viņu ved zemāk un zemāk līdz satraukumam un izmisumam. Svētais Augustīns saka tālāk: Lai nocietinātos ar viņu, jūs gribētu viņu mest uz zvēriem; bet atteikties no sevis ir sliktāk nekā dot to zvēriem. Zvērs patiesībā var sagraut savu ķermeni, bet viņš nevarēs atstāt sirdi bez brūcēm. Savā interjerā viņš nikns pret sevi, un vai jūs vēlētos saņemt viņam ārējas brūces? Drīzāk lūdzieties Dievam, lai viņš tiktu atbrīvots no sevis. (Psalmu komentārs). Es neesmu atradis lūgšanu par nelabajiem vai pat pret nelabajiem. Vienīgais, ko mēs varam darīt un kas mums jādara, ir piedot, ja esam aizvainoti; un atsaukties uz viņiem Dieva žēlastību tādā nozīmē, ka mums jālūdz Kungam, ka sods, ko viņi paši sev ir pasludinājuši, ved viņus pie atgriešanās pie Kristus, lai iegūtu piedošanu un mieru.
autors Dons Vincenzo Karone

Avots: papaboys.org