Svētais Tomass Akvīnas, eņģeļu ārsts

Tomass Akviniss, XNUMX. gadsimta dominikāņu friats, bija izcils viduslaiku baznīcas teologs, filozofs un apoloģēts. Ne skaists, ne harizmātisks. Viņš cieta no tūskas un šķībām acīm, kas deformēja seju. Introvertu lieko svaru, sociāli mulsinošo, lēnām runājot, viņa klasesbiedri universitātē iesaukuši par “mēmo vērsi”. Tomēr Tomass Akvīnas šodien tiek atzīts par visnozīmīgāko balsi viduslaiku mācību stilistikā un Bībeles interpretācijā.

Esi ātrs
Pazīstams: dominikāņu fričs un ietekmīgākais viduslaiku rakstnieks un baznīcas teologs
Dzimis: 1225. gadā Rokkaskā, Itālijā
Miris: 7. gada 1274. martā, Fossanova abatija, Fossanova, Itālija
Vecāki: grāfs Lundulfs no Akvino un Teodora, Teano grāfiene
Izglītība: Neapoles universitāte un Parīzes universitāte
Publicētie darbi: Summa Theologica (Teoloģijas kopsavilkums); Summa Contra Gentiles (Kopsavilkums pret pagāniem); Scriptum super Libros Sententiarium (komentāri par teikumiem); De anima (uz dvēseles); De Ente et Essentia (par esību un būtību); De Veritate (par patiesību).
Ievērības cienīgs citāts: apgalvojot, ka Jēzus Kristus bija vienkārši labs skolotājs, Tomass Akvīnas paziņoja: "Kristus bija melis, neprāts vai kungs."
Agrīnā dzīve
Tommaso d'Aquino dzimis 1225. gadā grāfienei Lundulfai no Akvinas un viņa sievai Teodorai ģimenes pilī Rokkaskā, netālu no Neapoles, Sicīlijas karalistē. Tomass bija jaunākais no astoņiem brāļiem. Viņas māte bija Teano grāfiene. Lai arī abi vecāki cēlušies no cēlām līnijām, ģimene tika uzskatīta par stingri zemāku muižniecību.

Būdams jauns vīrietis, studējot Neapoles universitātē, Akvino slepeni pievienojās Dominikānas brigāžu ordenim. Viņu pievērsa viņu uzsvars uz akadēmisko izglītību, nabadzību, šķīstību un garīgās kalpošanas dzīves paklausību. Viņa ģimene stingri iebilda pret šo izvēli, tā vietā vēloties, lai Tomass kļūst par benediktīnu un bauda ietekmīgāku un bagātāku stāvokli baznīcā.

Veicot ārkārtējus pasākumus, Akvino ģimene viņu turēja ieslodzījumā vairāk nekā gadu. Tajā laikā viņi spītīgi sazvērējušies kārdināt viņu prom no sava kursa, piedāvājot viņam prostitūtu un pat Neapoles arhibīskapa amatu. Akvino atteicās no pavedināšanas un drīz tika nosūtīts uz Parīzes universitāti - tolaik galveno akadēmisko studiju centru Eiropā - studēt teoloģiju. Tur Alberta Lielā vadībā viņš ieguva vislabāko iespējamo teoloģisko izglītību. Ātri izprotot Akvino intelektuālās spējas un ietekmes potenciālu, viņa mentors paziņoja: "Sauksim šo jauno cilvēku par dumju vērsi, bet viņa zemapziņa mācībā kādu dienu izzudīs visā pasaulē!"

Ticība un saprāts
Akvino atklāja, ka filozofija bija viņa iecienītākā studiju joma, taču viņš centās to saskaņot ar kristietību. Viduslaiku domās pirms un centrā parādījās izaicinājums saskaņot attiecības starp ticību un saprātu. Tomass Akvīnas, spējot atšķirt abus, ticības teoloģiskos principus un saprāta filozofiskos principus uzskatīja nevis pretrunīgus, bet gan kā zināšanu avotus, kas abi nāca no Dieva.

Tā kā Tomass Akvīnas savā teoloģijā pielāgoja Aristoteļa filozofiskās metodes un principus, daudzi Parīzes teoloģijas maģistri viņu izaicināja kā novatoru. Šiem vīriešiem jau bija vispārēja nepatika pret dominikāņiem un franciskāņiem. Rezultātā viņi pretojās viņa ienākšanai profesora rindās. Bet, kad pats pāvests iejaucās, Akvino drīz tika uzņemts. Atlikušo dzīves daļu viņš pavadīja, mācot teoloģiju Parīzē, Ostijā, Viterbo, Anagni, Perudžijā, Boloņā, Romā un Neapolē.

Svētais Tomass Akvīnas atbildīgais par Svēto Vakarēdienu
Svētais Tomass Akvīnas, kas atbild par Svēto Vakarēdienu; Ilustrācija no Luija Rouša gleznas, 1877. gads. De Agostini / Biblioteca Ambrosiana / Getty Images
Eņģeļu ārsts
Tomasa Akvīnas intelekta kvalitāte bija tik tīra, ka viņš saņēma “Eņģeļu doktora” titulu. Papildus plašajām Rakstu zināšanām viņš integrēja visus lielos Austrumu un Rietumu Baznīcu tēvu darbus, īpaši Sant'Agostino, Pietro Lombardo un Boezio.

Savā dzīvē Tomass Akvīnas rakstīja vairāk nekā 60 darbus, sākot no bībeles ekspozīcijas līdz pat atvainošanās, filozofijas un teoloģijas jautājumiem. Atrodoties Romā, viņš pabeidza pirmo no diviem saviem šedevriem - Summa Contra Gentiles - atvainojošu doktrīnas kopsavilkumu, kura mērķis bija pārliecināt neticīgos par kristīgās ticības pamatotību.

Akvino bija ne tikai intelektuālo pētījumu cilvēks, bet arī rakstīja himnas, veltīja lūgšanām un veltīja laiku padomiem saviem garīgajiem mācītājiem. Uzskatot par viņa labāko šedevru - Summa Theologica, tā ir ne tikai mūžīga kristīgās mācības mācību grāmata, bet arī praktisks, gudrībām bagāts ceļvedis mācītājiem un garīgajiem vadītājiem.

Akvino pārdzīvojušajos Bībeles komentāros ietilpst Ījaba grāmata, nepabeigti psalmu, Jesajas, Pāvila vēstuļu komentāri un Jāņa un Mateja evaņģēliji. Viņš arī publicēja komentāru par četriem evaņģēlijiem, kas apkopoti no grieķu un latīņu baznīcas tēvu rakstiem ar nosaukumu Zelta ķēde.

1272. gadā Akvino palīdzēja Neapolē izveidot teoloģisko pētījumu dominikāņu skolu. Atrodoties Neapolē, 6. gada 1273. decembrī, viņam bija pārdabisks redzējums pēc misijas San Nicola svētku laikā. Lai arī viņš iepriekš bija pieredzējis daudz redzējumu, tas bija unikāls. Viņš pārliecināja Tomasu, ka visi viņa raksti ir nenozīmīgi, ņemot vērā to, ko viņam atklājis Dievs. Kad viņš tika uzaicināts turpināt rakstīt, Akvīnas atbildēja: “Es neko citu nevaru darīt. Šie noslēpumi man ir atklāti, ka visam, ko es tagad uzrakstīju, šķiet, ir maza vērtība. " Akvino nolika pildspalvu un nekad vairs nerakstīja ne vārda.

Neskatoties uz viņa nozīmīgāko un ietekmīgāko darbu, Summa Theologica palika nepabeigta, kad tikai trīs mēnešus vēlāk nomira Akvino. 1274. gada sākumā Tomass tika uzaicināts piedalīties Lionas otrajā padomē, lai palīdzētu novērst pieaugošo plaisu starp Austrumu un Rietumu baznīcām. Bet tas nekad nenāca uz Franciju. Braucot kājām, Tomass Akvīnas saslima un nomira Fosanovas abatijas cisterciešu klosterī 7. gada 1274. martā.

Svētais Tomass Akvīnas
Piecdesmit gadus pēc viņa nāves, 18. gada 1323. jūlijā, Tomasu Akvīnu kanonizēja pāvests Jānis XXII un Romas katoļu baznīca. Trenta 1567. gadsimta padomē viņa Summa Theologica tika godināta ar ievērojamu vietu blakus Bībelei. XNUMX. gadā pāvests Pijs V iecēla Tomasu Akvinu par baznīcas ārstu. Un XNUMX. gadsimtā pāvests Leo XIII ieteica Aquino darbus mācīt visās katoļu semināros un teoloģijas fakultātēs visā pasaulē.

Mūsdienās Tomasu Akvīnu joprojām studē visu konfesiju, tostarp evaņģēlistu, Bībeles studenti un teoloģijas zinātnieki. Viņš bija uzticīgs ticīgais, bezkompromisa attiecībās ar Jēzu Kristu, Rakstu studēšanā un lūgšanā. Viņa darbi ir mūžīgi un nenoliedzami ir lasīšanas vērti.