Svēta pieķeršanās Kristus brūcēm: īsa vēsture un svēto raksti
Tomass à Kempis Kristus atdarināšanā runā par atpūtu - paliekošu - Kristus brūcēs. "Ja jūs nevarat pacelties tikpat augstu kā Kristus, kas sēdēja uz viņa troņa, novērot viņu karājamies pie viņa krusta, atpūsties Kristus kaislībā un dzīvot brīvprātīgi viņa svētajās brūcēs, jūs iegūsit brīnišķīgu spēku un mierinājumu likstās. Jums nebūs jāuztraucas, ka cilvēki jūs nicina ... Ja mēs ar Tommaso nebijām iebāzuši pirkstus viņa nagu spiešanā un mēs bijām iestrēguši rokas viņa pusē! Ja mums būtu bijis, bet mēs būtu dziļi un nopietni pārzinājuši viņa ciešanas un nobaudījuši viņa mīlestības neticamo diženumu, dzīves prieki un ciešanas drīz mums būtu kļuvuši vienaldzīgi. "
Teoloģiski brūces bija kanāli, pa kuriem izlēja Kristus asinis. Šīs “dārgās asinis” noslēdza jaunu derību kristiešiem, lai aizstātu Mozus veco derību. Kaut arī kādreiz Dievam tika upurēts jērs par grēku izpirkšanu, tagad vienīgais upuris dievišķās asinis piedāvāja tik tīru, lai izpirktu visus cilvēces pārkāpumus. Tādējādi Kristus nāve bija ideāls upuris, kas iznīcināja grēka spēku un līdz ar to nāvi cilvēcei. Īpaša nozīme tiek piešķirta šķēpa brūcei, no kuras plūda asinis un ūdens. Asinis ir savienotas ar euharistiskajām asinīm, kas saņemtas misēs, un ūdeni ar sākotnējā grēka šķīstīšanu kristībās (divus sakramentus, kas tiek uzskatīti par nepieciešamiem mūžīgās dzīves sasniegšanai). Tādējādi baznīca, tāpat kā Ieva izcēlās no Ādama puses, tiek uzskatīta par mistiķi, kas dzimusi no Kristus brūcēm caur sakramentiem. Kristus upura asinis mazgā un tāpēc attīra un atpestī Baznīcu.
Avota gods šīm svētajām brūcēm tiek parādīts arī daudzos mazos veidos: sākot ar 5 vīraks graudiem, kas ievietoti Lieldienu svecītē, līdz ieradei veltīt katru Palestīnas Dominikānas Rožukroņa ķermenī pausto vienu no piecām brūcēm. Viņus mākslā simbolizē Jeruzalemes krusts, 5 apļi pie krusta, 5 rozes un piecstaru zvaigzne.
Īsa šīs ziedošanās vēsture
Viduslaikos tautas dievbijība intensīvāk pievērsās Kristus kaislībai un tāpēc sevišķā godā turēja brūces, kas viņam radītas viņa ciešanās. Lai arī daudzi viduslaiku mistiķi šīs brūces sasniedza 5.466 5.461 reizes, tautas uzticēšanās koncentrējās uz piecām brūcēm, kas tieši saistītas ar viņa krustā sišanu, proti, nagu brūcēm uz rokām un kājām un šķēpa brūcei, kas caurdūra viņa sirdi, atšķirībā no vēl 532 1090, kas saņemts Kristus saplacināšanas laikā un ar savu ērkšķu vainagu. Šīs nodošanās atmiņā palīdzēja "saīsināts" attēls, kurā bija divas rokas, divas kājas un nesabojāta brūce. Šo svēto brūču godināšana ir redzama jau 1153. gadā, kad tika uzskatīts, ka svētais Jānis evaņģēlists pāvestam Bonifācijam II ir godinājis misiju. Rezultātā briesmu godināšana kļuva plaši izplatīta, sludinot Sanbernardo di Šīravalli (1182-1226) un Sanfranco d'Assisi (XNUMX-XNUMX). Šiem svētajiem brūces liecināja par Kristus mīlestības piepildījumu, jo Dievs pazemoja sevi, uzņemoties ievainojamo miesu un nomira, lai atbrīvotu cilvēci no nāves. Sludinātāji mudināja kristiešus pielikt pūles, lai atdarinātu šo nevainojamo mīlestības piemēru.
Siaravalles svētais Bernards un Asīzes svētais Francisks divpadsmitajā un trīspadsmitajā gadsimtā mudināja uz nodošanos un praksi par godu piecām Jēzus ciešanu brūcēm: viņa rokās, kājās un gurnos. Jeruzalemes krusts jeb "Krustnešu krusts" caur pieciem krustiem atgādina piecas brūces. Bija daudz viduslaiku lūgšanu, kas godināja brūces. ieskaitot dažus, kas attiecināmi uz Asīzes Santa Chiara un Santa Mechtilde. Svētajam mistiķim Sent Gertrūdai no Helftas 14. gadsimtā bija redzējums, ka Kristus pasiju laikā ir saņēmis 5.466 brūces. Svētās Bridžes zviedrs popularizēja paņēmienu katru dienu deklamēt piecpadsmit Paternoster (5.475 XNUMX gadā), lai pieminētu Svētās brūces. Bija īpaša piecu brūču masa, kas pazīstama kā Zelta Mise, no kuras veidojās viduslaiku tradīcija
Saistītie raksti un svēto raksti:
Privāta atklāsme Zviedrijas Svētai Brigitai norādīja, ka visas brūces, no kurām cieta mūsu Kungs, ir 5.480 15. Katru dienu viņš sāka lūgt 5.475 lūgšanas par godu katrai no šīm brūcēm, kopā pēc gada - 15; šīs "Zviedrijas Svētās Bridžes piecpadsmit lūgšanas" joprojām tiek lūgtas šodien. Tāpat Vācijas dienvidos par praksi kļuva lūgt 5.475 mūsu tēvu dienā par godu Kristus brūcēm, lai līdz gada beigām tiktu lūgti XNUMX patrioti.
Tiek sacīts, ka svētais Jānis Dievs ir parādījies pāvestam Bonifācijam II (AD 532) un par godu piecām Kristus brūcēm atklāja īpašu Misi - “Zelta Misi”, un tieši šīs piecas sērgas ietekmē biežāk tie tiek ražoti vīriešu un sieviešu ķermenī, kas viņu labāk atdarina: stigmata. Svētais Francisks bija pirmais no tiem, viņa garīgā meita Sentklare attīstīja spēcīgu nodošanos Piecām brūcēm, tāpat kā lielais benediktiešu svētais Gertrūds un citi.
-
Svēto brūču rožukronis pirmo reizi tika ieviests 1866. gadsimta sākumā mūķene Maria Martha Chambon, katoļu mūķene no Apmeklēšanas ordeņa klostera Chambéry, Francijā. Par viņa pirmajām vīzijām tika ziņots XNUMX. gadā. Šobrīd viņš gaida beatifikāciju.
Viņš ziņoja, ka Jēzus viņai parādījās, un lūdza viņu apvienot savas ciešanas ar viņa kā atlīdzību par pasaules grēkiem. Viņš šo Rožukroņa formu piešķīra Jēzum Jēzus Kristus vīziju laikā, sakot, ka Jēzus to uzskata par svarīgu atlīdzību par savām brūcēm Golgātā. Viņa ziņoja, ka Jēzus viņai sacīja:
"Piedāvājot Manas svētās brūces grēciniekiem, jūs nedrīkstat aizmirst to darīt arī Purgatory dvēselēm, jo ir tikai daži, kas domā par viņu atvieglojumu. Sakrālās brūces ir bagātības bagātība Purgatory dvēselēm. "