Atklājiet Sant'Agostino: no grēcinieka līdz kristīgajam teologam

Svētais Augustīns, Hippo bīskaps Āfrikas ziemeļos (no 354. līdz 430. gadam AD), bija viens no agrīnās kristiešu draudzes prātiem, teologs, kura idejas mūžīgi ietekmēja gan katoļus, gan romiešu protestantus.

Bet Augustīns kristietībā nenāca pa vienkāršu ceļu. Jaunībā viņš sāka meklēt patiesību sava laika pagānu filozofijās un populārajos kultos. Viņa jauno dzīvi iezīmēja arī netikumība. Stāsts par viņa atgriešanos, kas stāstīts grāmatā Atzīšanās, ir viena no visu laiku lielākajām kristiešu liecībām.

Kreinais Augustīna ceļš
Agostino dzimis 354. gadā Taigaste, Ziemeļāfrikas provincē Numidijā, šodien Alžīrijā. Viņa tēvs Patrizio bija pagāns, kurš strādāja un izglāba, lai dēls varētu iegūt labu izglītību. Viņas māte Monika bija apņēmusies kristiete, kas pastāvīgi lūdzās par savu dēlu.

Pēc pamatizglītības iegūšanas dzimtajā pilsētā Augustīns sāka studēt klasisko literatūru, pēc tam devās uz Kartāgu, lai mācītos retorikā, un to sponsorēja labdaris, vārdā Rumānija. Slikta kompānija ir novedusi pie sliktas izturēšanās. Augustīns paņēma mīļāko un paņēma dēlu Adeodatus, kurš nomira 390 AD

Gudrības alkas vadīts, Augustīns kļuva par manichean. Manichaeism, kuru dibināja persiešu filozofs Mani (no 216. līdz 274. gadam AD), mācīja duālismu, stingru dalījumu starp labo un ļauno. Tāpat kā gnosticisms, šī reliģija apgalvoja, ka slepenās zināšanas bija ceļš uz pestīšanu. Viņš mēģināja apvienot Budas, Zoroastera un Jēzus Kristus mācības.

Pa to laiku Monika bija lūdzusies par sava dēla atgriešanos. Tas beidzot notika 387. gadā, kad Agostino kristīja Ambrogio, Milānas bīskaps, Itālijā. Augustīns atgriezās dzimtajā pilsētā Thagaste, tika ordinēts par priesteri un dažus gadus vēlāk viņu iecēla par Hippo pilsētas bīskapu.

Augustīnam piemita izcils intelekts, taču viņš uzturēja vienkāršu dzīvi, ļoti līdzīgu mūkam. Viņš mudināja klosterus un vientuļniekus savas bīskapijas laikā Āfrikā un vienmēr uzņēma apmeklētājus, kuri varēja iesaistīties iemācītās sarunās. Tas ir vairāk strādājis par draudzes priesteri nekā par atdalītu bīskapu, bet visu mūžu vienmēr ir rakstījis.

Uzrakstīts uz mūsu sirdīm
Augustīns mācīja, ka Vecajā Derībā (Vecajā derībā) likums bija ārpus mums, tas bija uzrakstīts uz akmens tabletēm, desmit baušļi. Šis likums nevarēja ietvert attaisnojumu, tikai pārkāpumu.

Viņš teica, ka Jaunajā Derībā jeb Jaunajā derībā likumi ir rakstīti mūsos, mūsu sirdīs, un mēs esam kļuvuši taisnīgi caur Dieva žēlastības un agapes mīlestības uzpūšanos.

Šis taisnīgums tomēr nenāk no mūsu pašu darbiem, bet tiek izcīnīts par mums caur Kristus izveicošo nāvi pie krusta, kura žēlastība nāk pie mums caur Svēto Garu, caur ticību un kristībām.

Augustīns uzskatīja, ka Kristus žēlastība nav ieskaitīta mūsu kontā, lai atrisinātu mūsu grēku, bet drīzāk tas palīdz mums ievērot likumu. Mēs saprotam, ka mēs paši nevaram ievērot likumu, tāpēc mūs ved pie Kristus. Ar žēlastību mēs likumu neturam no bailēm, kā tas bija Vecajā paktā, bet gan no mīlestības, viņš teica.

Visu mūžu Augustīns rakstīja par grēka dabu, Trīsvienību, brīvo gribu un cilvēka grēcīgo dabu, sakramentiem un Dieva apziņu. Viņa domāšana bija tik dziļa, ka daudzas viņa idejas bija pamats kristīgajai teoloģijai nākamajiem gadsimtiem.

Augustīna tālejošā ietekme
Divi Augustīna pazīstamākie darbi ir atzīšanās un Dieva pilsēta. Konfesijās viņa stāsta par savu seksuālo netikumību un mātes nerimstošajām rūpēm par savu dvēseli. Viņš apkopo savu mīlestību pret Kristu, sakot: "Tātad es varētu pārstāt būt nožēlojams sevī un atrast tevī laimi."

Dieva pilsēta, kas rakstīta Augustīna dzīves beigās, daļēji bija kristietības aizstāvība Romas impērijā. Imperators Teodosijs trīsvienības kristietību 390. gadā padarīja par oficiālo impērijas reliģiju. Divdesmit gadus vēlāk barbaru Visigots, kuru vadīja Alariks I, aplaupīja Romu. Daudzi romieši apsūdzēja kristietību, apgalvojot, ka atraušanās no seno romiešu dieviem bija viņu sakāve. Pārējā Dieva pilsēta kontrastē ar zemes un debess pilsētām.

Kad viņš bija Hippo bīskaps, svētais Augustīns nodibināja klosterus vīriešiem un sievietēm. Viņš arī uzrakstīja noteikumu vai instrukciju kopumu mūku un mūķenīšu uzvedībai. Tikai 1244. gadā Itālijai pievienojās mūku un vientuļu grupa, un, izmantojot šo noteikumu, tika nodibināts Sv. Augustīna ordenis.

Apmēram 270 gadus vēlāk augustīniešu frijietis, arī tāds Bībeles zinātnieks kā Augustīns, sacēlās pret daudzām Romas katoļu baznīcas politikām un doktrīnām. Viņa vārds bija Martins Luters un viņš kļuva par galveno figūru protestantiskajā reformācijā.

Resursi un turpmākā lasīšana
Christian Apologetics un Pētniecības ministrija
Sant'Agostino ordenis
Fordhamas Universitāte,
Svētā Augustīna noteikums
Kristietība šodien
Advente
Atzīšanās, Svētais Augustīns, Oksfordas Universitātes prese, Henrija Čadvika tulkojums un piezīmes.