Sekojiet Kristum, ka jūtaties garlaicīgi pēc mācības
Jūds sniedz personalizētus paziņojumus par ticīgo stāvokli Kristū ne vēlāk kā sākotnējās vēstules rindās, kurās viņš savus saņēmējus sauc par “sauktajiem”, “mīlētajiem” un “turētajiem” (1. v.). Džūdes kristīgās identitātes aptauja liek man aizdomāties: vai es esmu tik pārliecināts par Džūdu par šiem aprakstiem? Vai es viņus saņemu ar tādu pašu acīmredzamības sajūtu, ar kādu viņi ir uzrakstīti?
Jūdas domāšanas pamats, rakstot šos personalizētos paziņojumus, ir pieminēts viņa vēstulē. Pirmais ieteikums: Jūde raksta par to, ko kādreiz zināja viņa saņēmēji: Kristus vēsti, ko šie saņēmēji jau bija dzirdējuši, kaut arī kopš tā brīža par to bija aizmirsuši (5.p.). Otrais ieteikums: pieminiet saņemtos runātos vārdus, atsaucoties uz apustuļu mācību (17.p.). Tomēr Jūdas tiešā atsauce uz viņa domāšanu slēpjas viņa disertācijā, kurā viņš lūdz lasītājus cīnīties par ticību (3.p.).
Jūds iepazīstina savus lasītājus ar ticības pamatmācībām, Kristus vēsti no apustuļiem, kas pazīstama kā kerygma (grieķu valodā). Dockerijs un Džordžs grāmatā Lielajā kristīgās domāšanas tradīcijā raksta, ka Kerija ir “paziņojums par Jēzu Kristu kā kungu kungu un karaļu ķēniņu; veids, patiesība un dzīve. Ticība ir tas, kas mums jāsaka un jāpasaka pasaulei par to, ko Dievs ir izdarījis reizi par visām reizēm Jēzū Kristū. "
Saskaņā ar Jūdas personalizēto ievadrakstu kristīgajai ticībai ir jābūt atbilstošai un subjektīvai ietekmei uz mums. Nozīmē, mums jāspēj pateikt: “Šī ir mana patiesība, mana ticība, mans Kungs”, un es esmu aicināts, mīlēts un saglabāts. Tomēr iedibinātā un objektīvā kristīgā ergma izrādās šīs kristīgās dzīves būtisks pamats.
Kas ir Kerygma?
Pirmdzimtais tēvs Irēnijs - Polikarpa students, kurš bija apustulis Jānis, - atstāja mums šo keresgma izpausmi, rakstot Svētā Irēneju pret ķecerībām:
Baznīca, kaut arī ir izkliedēta, ... ir saņēmusi šo ticību no apustuļiem un viņu mācekļiem: [viņa tic] vienam Dievam, Visvarenajam Tēvam, debesu un zemes, jūras un jūras un visu citu, kas viņos ir, Radītājam. ; un vienā Kristū Jēzū, Dieva Dēlā, kurš iemiesojās mūsu pestīšanai; un Svētajā Garā, kurš caur praviešiem pasludināja par Dieva un aizstāvju nožēlu un jaunavas dzimšanu, aizraušanos un augšāmcelšanos no mirušajiem un pacelšanos debesīs mīļotā Kristus Jēzus, mūsu Kunga, miesā. Viņa [nākotnes] izpausme no debesīm Tēva godībā, “lai visas lietas apvienotos vienā” un augšāmceltu visu cilvēces ķermeni tā, lai Kristum Jēzum, mūsu Kungam un Dievam, Pestītājam un Valdniekam pēc neredzamā Tēva gribas "katram ceļgalam ir jābūt noliektam, ... un katrai mēlei jāatzīstas" un ka viņam jāizdara pareizais spriedums pret visiem; ka viņš mūžīgajā ugunī varēja sūtīt “garīgo ļaunumu” un eņģeļus, kas pārkāpa grēkus un kļuva par atkriējiem, kopā ar ļaunajiem, netaisnīgajiem, ļaunajiem un neprātīgajiem cilvēku starpā; bet viņš, žēlastības laikā, var piešķirt nemirstību taisnīgajiem un svētajiem un tiem, kas ir ievērojuši viņa baušļus un neatlaidīgi izturējušies viņa mīlestībā ... un var viņus apņemt ar mūžīgu slavu ". mūžīgajā ugunī; bet viņš, žēlastības laikā, var piešķirt nemirstību taisnīgajiem un svētajiem un tiem, kas ir ievērojuši viņa baušļus un ir neatlaidīgi viņa mīlestībā ... un var viņus apņemt ar mūžīgu slavu ". mūžīgajā ugunī; bet viņš, žēlastības laikā, var piešķirt nemirstību taisnīgajiem un svētajiem un tiem, kas ir ievērojuši viņa baušļus un neatlaidīgi izturējušies viņa mīlestībā ... un var viņus apņemt ar mūžīgu slavu ".
Atbilstoši tam, ko māca Dockery un George, šis ticības kopsavilkums koncentrējas uz Kristu: viņa iemiesojumu mūsu pestīšanai; Viņa augšāmcelšanās, pacelšanās un nākotnes izpausmes; Viņa pārveidojošās žēlastības vingrinājumi; un Viņa atnākšana ir tikai pasaules spriedums.
Bez šīs objektīvās ticības nav ne kalpošanas Kristū, ne aicināšanas, ne mīlēšanas un uzturēšanas, ne ticības vai mērķa, kas dalīta ar citiem ticīgajiem (jo nav draudzes!), Un nav skaidrības. Bez šīs ticības Jūdas pirmās mierinājuma līnijas, kas pamudināja savus līdzcilvēkus par viņu attiecībām ar Dievu, nevarētu pastāvēt. Tāpēc mūsu personīgo attiecību ar Dievu stabilitāte nav balstīta uz mūsu jūtu pret Dievu spēku vai garīgo realitāti.
Drīzāk tas pilnībā balstās uz pamata patiesībām, kas ir Dievs - mūsu vēsturiskās ticības nemainīgajiem principiem.
Džūda ir mūsu piemērs
Džūda ir pārliecināts par to, kā kristīgais vēstījums attiecas uz sevi un savu ticīgo auditoriju. Viņam nav šaubu, tas nemudina. Viņš ir pārliecināts par šo lietu, jo ir saņēmis apustulisko mācību.
Dzīvošana laikā, kad ļoti atalgots subjektivitāte, lēkāšana vai objektīvu patiesību samazināšana var būt vilinoša - pat jūtamies dabiskāka vai autentiskāka, ja mēdzam atrast vislielāko nozīmi tajā, ko un kā mēs jūtamies. Piemēram, mēs savās draudzēs varam maz uzmanības pievērst ticības deklarācijām. Mēs, iespējams, nemēģināsim uzzināt, ko nozīmē precīza ilgstošu ticības deklarāciju valoda un kāpēc tā tika izvēlēta, vai vēsturi, kas mūs noveda pie šādām deklarācijām.
Var šķist, ka šo tēmu izpēte mums ir atcelta vai nav piemērojama (kas nav šo tēmu atspoguļojums). Vismaz tas, ka sakām, ka šīs tēmas ir viegli risināmas vai šķiet tūlītējas, attiecas uz mūsu personīgajām izpausmēm vai ticības pieredzi, varētu būt mūsu iezīme - ja mana domāšana būtu piemērs.
Bet Jūdam jābūt mūsu piemēram. Priekšnoteikums, lai sevi nodibinātu Kristū - nemaz nerunājot par pretendēšanu uz ticību mūsu baznīcām un pasaulei - ir zināt, kas Viņam tiek likts uz priekšu. Un ko tas varētu nozīmēt Tūkstošgades ausīm, ir šāds: mums jābūt uzmanīgiem pret to, kas sākotnēji var šķist garlaicīgs.
Strīds sākas mūsos
Pirmais solis cīņā par ticību šai pasaulei ir cīņa ar sevi. Šķērslis, no kura mums var nākties pārkāpt, lai iegūtu Jaunās Derības atspoguļojošo ticību, un tas var būt straujš, sekojot Kristum caur to, kas var šķist garlaicīgs. Šī šķēršļa pārvarēšana nozīmē saikni ar Kristu galvenokārt nevis pēc tā, kā tas liek mums justies, bet gan par to, kāds tas patiesībā ir.
Kamēr Jēzus izaicināja savu mācekli Pēteri: "Kas jūs sakāt, ka es esmu?" (Mateja 16:15).
Izprotot Jūdas nozīmi aiz ticības - kerygma -, mēs varam dziļāk izprast viņa norādījumus viņa vēstules beigās. Viņš uzdod saviem mīļajiem lasītājiem veidot "sevi savā svētākajā ticībā" (Jūdas 20). Vai Jūda māca saviem lasītājiem satraukt sevī lielākas lojalitātes jūtas? Nē. Jūde atsaucas uz savu disertāciju. Viņš vēlas, lai viņa lasītāji cīnītos par saņemto ticību, sākot no sevis.
Jūda māca saviem lasītājiem veidot sevi ticībā. Viņiem jāstāv uz Kristus stūrakmens un uz apustuļu pamata (Efeziešiem 2: 20-22), kad viņi māca veidot metaforas Rakstos. Mums jānovērtē savas pārliecības saistības ar Svēto Rakstu standartu, pielāgojot visas klejojošās saistības, lai pielāgotos autoritatīvajam Dieva Vārdam.
Pirms ļaujam sevi sarūgtināt, nejūtot Jūdas uzticību mūsu stāvoklim Kristū, mēs varam sev pajautāt, vai esam saņēmuši un apņēmušies to, kas par viņu jau sen ticis mācīts, - vai mēs esam liecinieki ticībai un ieguvuši priekšroka tam. Mums pašiem ir jāpieprasa doktrīna, sākot no kerygma, kuru apustuļi nemaina līdz mūsdienām, un bez ticības bez tās.