Svētā nedēļa: meditācija Svētajā Otrdienā

Tad viens no divpadsmit, ko sauca Jūdass Iskariots, devās pie augstajiem priesteriem un sacīja viņiem: "Cik jūs man dosit, ja es jums to došu?". Un viņi skatījās uz trīsdesmit sudraba monētām. (26. marts, 14-15)

Lielās nedēļas pirmajās dienās, tāpat kā Jēzus sirdī, sver Jūdas ēna. Par to runāt ir dārgi, jo klusēt ir dārgi. Mēs vēlamies, lai viņi drīz dara (“Ko jūs vēlaties darīt, to drīz dariet”), bet nodevība - maiņas darīšana ir brīdis: solījums un maiss, kas tiek apmainīts - tiek patērēts lēnām. Es uzskatu, ka izmisums gatavojas šajā lēnumā, kas galu galā sabojā vis ironiskākās pretestības. Jūda arī mīlēja, Jūdai kādu dienu vajadzēja ticēt Skolotājam. Bet Jūda ir cilvēks, un viņa cilvēciskajai sirdij, kuru kādu dienu viņš mīlēja un kurai ticēja, vajadzēja būt “veikala” svaram, kam šķita arvien sliktākam, jo ​​notikumi, kuriem viņš bija devis apskāvieni ar viņa nodevību, viņi turpināja savu liktenīgo secinājumu. Tā vietā, lai izbaudītu, kā viņš pazūd (atšķirībā no citiem mācekļiem, Jūda cieši seko Skolotājam), viņš jūtas zaudēts uzsāktā uzņēmuma panākumos. Tas, ko mēs gribējām (kurš zina, kāpēc mēs vēlamies noteiktas lietas?), Ne vienmēr sniedz mums gandarījumu. Ir uzvaras, kas mūs biedē ar bailēm. Grēka secinājumi ir neārstējami, un, ja žēlastība mums nepalīdz, neviena acs to nespēj. Jūda uzdrošinās meklēt. Pilāts atkal parādās prezidijā un saka: "Šeit ir cilvēks". Karavīri stumj sarkanu lupatu uz priekšu. Pilāts ar riebuma smaidu piebilst: "Šeit ir tavs karalis". Viņš to maskēja kā ķēniņu ar ērkšķu vainagu uz galvas un niedru skepti rokā. Asinis pagriežas tumšos lokos un skrien pa vaigiem. Pēc ilgas mute nedaudz atveras. Acis skatās uz Jūdu, viņš vienatnē, ar bezgalīgu žēlumu. Sāpes nolaižas Jūdas krūtīs. Viņā iekšā veidojas nopūta: "O, Maestro, o
Kungs vai draugs ”. Bet baumas neiznāk. Jūda neraud, viņš neraud, viņš nebēg. Vienīgais žests, kas viņam izdodas, šeit ir: "Atnesiet trīsdesmit sudraba šekeļus galvenajiem priesteriem un vecākajiem: <>. Bet viņi teica: <> ”. Ko viņš varēja darīt? Kādu atbalsi no viņa liecības Nevainīgajiem viņš atrastu? Galvenie priesteri bija cietāki par Golgātas akmeņiem. Pūlis arvien skaļāk kliedza: "Viņu krustā!". Bija paredzēts tikai naglu ieroču patvērums: taču viņam vairs nebija ticības ļaut sevi apņemt ar šo dievišķo draudzību, kas gaida visu ticību renegātus un nodevējus. Tos, kuriem ir ticība, iespējams, īslaicīgi pārņem ļaunums, taču viņi netiek pazuduši. Jūda ir pietiekami inteliģents, lai saprastu, ka nevainīgā nauda viņam nevar kalpot, taču viņam vairs nav skūpsta, ar kuru atbildēt Skolotājam, kurš pat krusta mokās maigi, nenogurstoši atkārto vārdu: "Draugs ". Skūpsts būtu viņu izglābis. Bet cik grūti ir atdot mūsu sirdis, kad sirds ir kalpojusi par barteri! Visu, kas ir visdārgākais un vissvētākais, apburošākais un mīļākais, nodzēš šī dubļainība, kas skūpstās bez mīlestības un aplaudē bez pārliecības. Ticību, draudzību, dzimteni var nodot šie "eksperti" cilvēki, kuri visu tirgo un pelna naudu, un kuri uzskata, ka var glābt sevi no izmisuma, būvējot ap bruņotu banknošu jostu. "Nepieredzējušie", "neparedzamie" neražo seifus, neko nespekulē, nerada jaunas ekonomikas, bet viņi nenodod asinis, neizvairās no apņemšanās, neuzsāk cilvēka dēlu vēstures pārbaudījumi, un tie nav atrodami ar auklu ap kaklu, piesietu pie nolādētās vīģes, uz zara, kas izstiepta pār krauju. (