Svētie sargeņģeļi, nododiet mums spēka garu

Svētie eņģeļi, sūtiet mums spēka garu,

jo mēs esam gatavi uzbrukumiem no ārpuses un no iekšpuses un esam gatavi turpināt ceļu uz Golgātu! “Un tevi visi ienīdīs mana vārda dēļ; bet kas vajā līdz galam, tas tiks izglābts ”(Mt 10, 22). “Visu žēlastības Dievs, kurš jūs Jēzū Kristū aicināja uz savu mūžīgo godību, pēc tam, kad jūs būsit īsi cietis, viņš jūs pilnveidos, viņš jūs padarīs stingru, stipru, nesatricināmu” (5., 10.).

Spēcības dāvanai ir jāmudina mūs ne tikai dabiski, jo mēs apņemamies lielas lietas Dieva labā un mums ir spēks tās izbeigt, neatkarīgi no šķēršļiem. Spēka dāvana darbojas galvenokārt divos virzienos. Tas nodod drosmi varonīgām darbībām un varonīgai gribai upurēties, nest krustu kopā ar Kristu. Abi ir fundamentāli.

Drosme varonīgiem darbiem - ko tas nozīmē? Apstiprinājums ir īpašs “cīņas sakraments”. Kristietis ir svaidīts Kristus karavīrs pret visiem saviem pretiniekiem, pret miesu, velnu un pasauli. Katra kristieša galvenajai vēlmei jābūt apņemšanās realizēt Kristus valstību uz zemes, kuru viņš pats ir izveidojis un atpestījis. Varonīgas darbības izpaužas ne tikai ar apņemšanos, bet arī ar veiksmes, izturības un uzstājības palīdzību. Daudzi sāk ar lielu degsmi, bet drīz viņu enerģiju paralizē daudzas ietekmes - iekšējās un ārējās - un neatgriežas. Ar spontānu rīcību, salmu ugunsgrēku nepietiek. Drosme ir jāizrāda galvenokārt ikdienas dzīvē, pārņemta ar nelielām nepatikšanām. Tikai tie, kas ir pārliecināti par savu garīgo vadību tās kulminācijā, ārkārtas situācijās var varonīgi rīkoties Dieva labā. Drosme kā garīga dāvana vismaz nepārsniedz drosmes kā tikuma iedarbību. Tikumība ir cilvēka īpašība, kuru baro dievišķā žēlastība; tā vietā dāvana ir vienīgi Svētā Gara darbība, nesot cilvēka garu priekā un bez saistībām, jo ​​“tie, kurus vada Dieva gars, ir Dieva bērni” (Rom 8:14) . Drosmes dāvanā ir iekļauts ļoti plašs darbības jomu spektrs, sākot no sociāli labdarības un beidzot ar godīgi morālo un beidzot ar politisko; tas var pārvarēt pat vislielākās un cilvēciski neiespējamās grūtības.

Tēvs Damiano Deveusters, spitālīgo sals, ir varonīgas drosmes piemērs: spitālība ir atstājusi Eiropu, bet tā nav pilnībā pazudusi no zemes virsmas. Ķīnas bezgalīgajās telpās, tropiskajos džungļos un Malaizijas salu malārijas purvos infekcijas indes joprojām ir aktīvas, un joprojām tiek praktizēta vecā lebrosus segregācijas metode. Sociālā drošība un personīgā labdarība tikai nesen mazināja šo nožēlojamo vīriešu likteni; vienlaikus mūsdienu medicīna ir atradusi profilakses un profilakses metodes. Bet kāda bija situācija šajās salās, kad nelaimīgie joprojām tika atstāti paši?

Ne tā saucamā cilvēce spēra pirmo soli, lai atvieglotu viņu nepelnīto likteni; pagāja spontāns kristīgā varoņa, priestera dzīves upuris, lai beidzot pievērstu civilizētās pasaules uzmanību visnežēlīgākajām no visām trofiskajām slimībām. Šo priesteri sauca par Damiano Deveusteru un viņš piedzima kā zemnieku dēls Temeloo ciematā Flandrijā.

Viņu gaidīja upuru dzīve, ar kuru varbūt neviens nebija vēlējies stāties viņa priekšā: lēnām mirst.

Kad 1873. gadā bīskaps Mairets apmeklēja misionāru rajonus, kas atradās zem viņa curia, viņš cita starpā runāja par noteiktu salu, ko sauca par Molokai, un par nožēlu, ka viņam vēl nebija izdevies nosūtīt dvēseļu mācītāju spitālīgajiem, kuri viņi dzīvoja uz salas. Viņš sacīja, ka Molokai pacienti ir tik ļoti izslāpuši, ka ir verdzīgi pret visneatbilstošākajiem netikumiem, ka atvērto čūlu smaka ir nepanesama un ka neviens nevar izvairīties no infekcijas, kad viņš ir nolicis kāju uz salas. Neskatoties uz šiem vārdiem, Damiano Deveusters nekavējoties piecēlās un brīvprātīgi devās uz Molokai uz visiem laikiem. Vienlaicīgi tajā brīdī tika noenkurots kuģis, kurš dažas dienas vēlāk uz Molokai atnesa skumju spitālīgo kravu un tad bīskaps svētīja viņa uzticīgo līdzstrādnieku un sveica viņu.

Slimnieki Molokai salā tika sagrābti ar milzīgu uzbudinājumu, kad viņi dzirdēja, ka priesteris dalīsies viņu kopienā un nekad viņus vairs neatstās. Ar kruķu palīdzību un uz puvušām kājām viņi novilka sevi, paslēpa sarūsējušās sejas drēbēs un sauca vienu vārdu: "Tēvs, tēvs!"

Ekskursijas laikā uz salu Damiano saprata, ka pat vispesimistiskākās balsis ir patiesas, taču viņš nezaudēja drosmi. Viņš izstrādāja darba plānu, ievērojot principu: palīdzēt - novērst uzmanību - pārveidot.

Palīdzība: viegli pateikt, bet grūti realizējama. Tā kā dzīvu mirušo valstī trūka visa: medikamenti un medikamenti, ārsti un medmāsas. Tie, kas vairs nevarēja piecelties, bija nosodījuši sevi badoties. Deveusters vispirms pieskatīja nabadzīgākos, vientuļos un nopietni slimajos cukurniedru namiņos. Viņu pamešanas apstākļi un lietus sezonas regulārā atgriešanās lika viņam veidot fiksētus kazemātus. Ilgus mēnešus viņš piekrita gulēt ārā uz improvizētas gultas, lai pēc iespējas ātrāk varētu piedāvāt saviem pacientiem sausu jumtu un sadedzināt vecās būdiņas. Nepietika, lai pārliecinātu mazāk slimo, lai palīdzētu viņam nocirst un notīrīt kokus, pārvadāt materiālu un uzcelt mājas. Deveusters vēlējās darbā iesaistīt pēc iespējas vairāk slimu cilvēku, jo pēc viņa teiktā tas bija labākais veids, kā novērst viņu uzmanību no ciešanām un piešķirt viņu dzīvei jaunu nozīmi. Pēc mājām viņi uzcēla akveduktu, pēc tam slimnīcu un māju bāreņiem. Viņa vēstules bija pamudinājušas arī līdz šim apātiskās valdības sirdsapziņu, kura nosūtīja materiālus, ārstu un medmāsas. Spitālīgajiem tas bija kā jaunas dzīves sākums, un, pateicoties Deveuster, viņi atkal tika cienīti un izturējās pret cilvēkiem. Viņi pateicās viņam par darbu ar tik saldo mīlestību.

Uz salas bija daudz rasu un reliģiju. Sākumā Damians Deveusters aprobežojās ar labo reliģijas darbu ziedošanu tikai katoļiem: sludināšanu, katehēzes un sakramentus. Viņam bija jāaprobežojas ar traucējošiem pagāniem un nekristiešiem, veidojot grupas, korus un citas intuīcijas, lai viņi nezaudētu garlaicību un grēku. Bet, kaut arī viņi neko nezina par kristietību, tieši šie cilvēki lauza klusumu un mocīja misionāru, lūdzot kristību. Viņš bija vienīgais cilvēks, kurš labprātīgi ieradās salā, un iemesls viņiem sacīja, ka tāpēc viņam ir jābūt patiesam Dievam un patiesai ticībai. Un tad viņi visi sanāca kopā, kad tēvs svinēja mises upuri un iepriekš teica katoļu mācību. Diez vai kāds nomira, nesaņemdams no Tēva Deveustera kristību sakramentu.

Pagāja divpadsmit gadi, un Damian Deveuster likās gandrīz brīnumainā kārtā imūns pret infekciju. Trīspadsmitajā gadā tomēr kādu dienu viņš uz viņa ķermeņa atklāja nekļūdīgas posta pazīmes un nekavējoties ziņoja par kārtības priekšniekiem. Viņam tika nosūtīts priestera palīgs, un slimnīca, kuru viņš bija uzcēlis viņa aizsargiem, tagad novērtēja arī viņa uzņemšanu. Deveuster slimnīcā? Nosodīts nespēkam? Viņš būtu devis priekšroku vilkt ar rokām un kājām no saviem nelaimes biedriem, lai tas nevienam nebūtu apgrūtinājums. Ar milzīgu enerģiju viņš dubultoja savus centienus. Tikai 14 dienas pirms nāves un četrus gadus pēc slimības uzliesmojuma viņš piekrita apgulties uz gultas, pacietīgi gaidot nāvi. Bet balva par viņa ziedošanos bija viņa roku integritāte - parasti pirmajām, kurām uzbruka spitālība - un tāpēc viņam izdevās svinēt svētos noslēpumus un līdz galam izplatīt eņģeļu maizi. Laimnieku dēls - misionārs - labdarības moceklis - tiek svētīts un drīz, cerams, arī pasaules katoļu baznīcas svētais (īss fragments no Hansa H mmiera grāmatas: Heldens un Heilige, 190.-93. Lpp.).

Damians Deveusters ir ne tikai lielisks varonīgas darbības piemērs, bet arī apvieno drosmes otro dimensiju, proti, varonīgo upurēšanas garu; pēdējais attīstījās galvenokārt pēdējos četros viņa dzīves gados, nāvējošās slimības laikā.

tā ir neatņemama kristietības sastāvdaļa, ka mēs nesam krustu ar Kristu. Katram vīrietim dzīvē ir jāsaskaras ar sodu atšķirīgi. Viņš to saskata kā citu sodīšanu vai paša sodīšanu, kā materiālas ciešanas vai galēju nabadzību, kā fizisku satraukumu, izsalkumu vai slāpes, nogurumu vai sāpes, epidēmiju vai nāvi. Arī kā psihiska indigence, kad viņš neatrod izpratni, kad viņš ir izolēts vai izslēgts no sabiedrības vai kad viņš saņem tikai aukstumu. Daudzi saskaras ar sodu garīgas satraukuma veidā, kad viņi ir ieslodzīti grēkos un vainas apziņā un kad tumšos brīžos viņiem jāpārvar lielas iekšējās cīņas.

Ļoti bieži cilvēks atradīs tādu sodu kā klinšu bloks, kas kavē viņa ceļu uz laimi. Un izrādīsies, lai no tā izvairītos. Tiks ievērots princips: Svētīgi bagāti! Svētīgi laimīgie, bezrūpīgie! Svētīgi ir nežēlīgie, spēcīgie, kas gūst panākumus un kurus ciena!

Šāda izturēšanās padara cilvēku savtīgu, un ar savu rīcību viņš veicina soda palielināšanu vēl vairāk. Viņš pats riskē attālināties no Dieva, Dievs un reliģija kļūst par bēdām. Lai šo cilvēku atgrieztos uz pareizā ceļa, būs nepieciešams ārkārtējs notikums. Varbūt likteņa trieciens, smaga slimība, ar nosacījumu, ka ciešanas to vēl neapgrūtina un ja viņš tajā redz sodu par grēkiem, par kuriem viņš nožēlo. Tad sods kļūst par nožēlu.

ir taisnība, ka katra soda izcelšanās ir grēks, bet cilvēks ar soda palīdzību automātiski nevar atgriezties pie Dieva; tas prasa Dieva žēlastības palīdzību.

Žēlastība ir milzīga lieta. To nevajadzētu izšķiest, bet atsavināt. ir taisnība, ka Pestītājs ieguva visas žēlastības par mums, ciešot un mirstot pie krusta. Bet savā lielajā mīlestībā viņš dod mums iespēju kļūt par līdzstrādniekiem lielajā izpirkšanas darbā. Brīvprātīgi nēsājot krustu un ziedojot upurus, mēs varam nopelnīt žēlastību citiem un palīdzēt glābt dvēseles. Ja mēs pieņemam sodu šādā veidā, nožēla pārvēršas par izbeigšanu. Un tikai tad, ja būsim gatavi izbeigšanai, mēs būsim patiesi Tā Kunga sekotāji. Tad mūsu upuris pievienosies viņa kungam un slavēs un pagodinās Tēvu un nesīs pestīšanu dvēselēm.

Palielinoties mūsu mīlestībai, aug arī mūsu upurēšanās un izzušanas gars. Ja mēs apskāvienu krustu ar mīlestību, godība un savienība ar Kungu bezgalīgā priekā kļūs neaprakstāma.

Dievs savā lielajā gudrībā nolēma, ka soda izcelšanās ir grēks un ka tā kļuvusi par mīlestības instrumentu. Cilvēks spēj ciest no mīlestības un līdz ar to iegūst lielu spēku, kura pat eņģeļiem nav. Viņi atšķirībā no mums tomēr apzinās žēlastības dāvanu. Ļaunie gari mēģina mūs ieaudzināt! atteicās upurēt un izlēma visu viņu izsmieklu cilvēkiem, kas bija gatavi upurēt. Šī iemesla dēļ labie eņģeļi apņemas mūs vadīt pie ziedošanās un upurēšanas.

Eņģelis, kurš trīs reizes sevi parādīja Fatimas bērniem 1916. gadā, otrajā vizītē sacīja: “Lūdziet, lūdzieties daudz! Jēzus un Marijas svētajām žēlsirdīgajām sirdīm jums ir īpaši plāni ... Piedāvājiet savas lūgšanas un upurus Dievam Kungam nerimstoši ...! Viss var kļūt par upuri. Piedāvājiet to Dievam kā izpirkšanu par neskaitāmajiem grēkiem, kas viņu aizvaino, un vienmēr lūdzieties par grēcinieku pievēršanos! Tādā veidā tiecieties radīt mieru dzimtenē! Es esmu viņa sargeņģelis, es esmu Portugāles eņģelis. Pacietīgi pieņemiet sāpes, ko Tas Kungs jums nodarīs! "

"Eņģeļa vārdi" Lūcija stāsta "atstāja iespaidu uz mūsu prātu kā gaismu un lika mums saprast Dieva dabu, viņa mīlestību pret mums un vēlmi mūs mīlēt. Pateicoties gaismai, mēs arī sapratām upurēšanas vērtību un Dieva baudu, kad viņš, pateicoties upurim, var pārveidot grēcinieku. Kopš šī brīža mēs sākām upurēt Dievam visas sāpes, ko viņš mums nodarījis ”.

Arī Jaunavas vēsts Fatimas bērniem ir balstīta uz nožēlu un izzušanu. Kopš pirmās parādīšanās Marija jautā bērniem, kas redzējuši vizionārus: "Vai jūs vēlaties piedāvāt upurus Dievam un pieņemt visas sankcijas, kuras viņš jums sūtīs, lai izpirktu par neskaitāmajiem grēkiem, kas aizskar viņa varenību?". Trešās vīzijas laikā iemāciet bērniem vieglu lūgšanu: “Ak, mans Jēzu, piedod mūsu grēkus! Sargā mūs no elles liesmām! Virziet mūsu dvēseles uz debesīm un palīdziet tiem, kam nepieciešama jūsu žēlsirdība! ”. Ceturtās vīzijas laikā viņš no jauna lūdz prātā dedzīgi lūgt par grēciniekiem, jo ​​daudzi ir pazuduši tāpēc, ka neviens par viņiem neupurējas un nelūdz.

"Tas ir patiesi liels noslēpums, un mēs nekad to nedrīkstam aizmirst: daudzu dvēseļu pestīšana ir atkarīga no Jēzus Kristus mistiskā ķermeņa locekļu lūgšanām un brīvprātīgām nožēlošanām, kuri šī iemesla dēļ pieņem ciešanas," saka pāvests Pijs XII apkārtraksts par mistisko Kristus miesu (29.6.1943. gada XNUMX. jūnijs).

Mēs nenoliedzam Kunga ziedošanos mīlestībai! Viņš vēlas, lai mēs viņam pievienotos katru dienu un atzītu mūsu uzdevumu: būt par pestīšanas un pasaules miera mīlestības vēstījumiem. Mīlestība ir vienīgais līdzeklis, lai glābtu pasauli no dziļajiem grēka dubļiem. Dosim savu pazemīgo upurēšanas garu caur Mariju un lūgsim Dievu, lai tas mums piešķir drosmes žēlastību caur Mariju, visu žēlastību starpnieku, un caur svētajiem eņģeļiem, lai mūsu mazā lāpa spīdētu un spīdētu skaidri.