Eksorcists stāsta: iemesli, kas pārliecina par Medjugorji

Dons Gabriele Amorts: iemesli, kas pārliecina par Medjugorje

Viens no pirmajiem un tiešākajiem "Medjugorjes notikumu" lieciniekiem stāsta par viņa pieredzi sensacionālajā Marijas notikumā pēdējo divdesmit gadu laikā. - Pašreizējā situācija un realitātes nākotne bija autentiski bhaktām no visas pasaules.

24. gada 1981. jūnijā Jaunava parādījās dažiem zēniem no Medjugorjes uz izolēta kalna ar nosaukumu Podbrdo. Vīzija, ļoti spilgta, biedēja tos jauniešus, kuri steidzās bēgt. Bet viņi nevarēja atturēties no ziņošanas par to, kas notika ar ģimeni, tik ļoti, ka vārds nekavējoties izplatījās tajos mazajos ciematos, kas ietilpst Medjugorjē. Nākamajā dienā zēni paši izjuta neatvairāmu impulsu atgriezties šajā vietā draugu un skatītāju pavadībā.

Vīzija parādījās atkārtoti, aicināja jauniešus tuvināties un runāja ar viņiem. Tā sākās šī vēstījumu un vēstījumu sērija, kas joprojām turpinās. Patiešām, pati Jaunava vēlējās, lai 25. jūnijs, diena, kad viņa sāka runāt, tiktu atcerēts kā sludināšanas datums.

Katru dienu precīzi Jaunava parādījās pulksten 17.45. Arvien vairāk bhaktu un skatītāju steiga uzpūta. Prese ziņoja par notikušo tik ļoti, ka ziņas ātri izplatījās.
Šajos gados es biju Dieva Mātes un piecdesmit Marian žurnālu, kas saistīti ar to, redaktore no URM, Marian Editorial Union, kas joprojām pastāv. Es biju daļa no Marian Link, organizējot dažādas iniciatīvas, arī nacionālā līmenī. Manas dzīves skaistākās atmiņas ir saistītas ar ievērojamo daļu, kas man bija laikā no 1958. līdz 59. gadam kā Itālijas iesvētīšanas Marijas Bezvainīgās Sirds veicinātājai. Pamatā mana nostāja lika man justies pienākumam saprast, vai Medjugorjes izteikumi ir patiesi vai nepatiesi. Es izpētīju sešus zēnus, kuriem bija teikts Dievmātes parādīšanās: Ivanka 15 gadu vecumā, Mirjana, Marja un Ivans 16 gadu vecumā, Vicka 17 gadu vecumā, Jakovs tikai 10 gadu vecumā. Pārāk jauns, pārāk vienkāršs un pārāk atšķirīgs viens no otra, lai izdomātu šādu lugu; turklāt tādā nikni komunistiskā valstī kā Dienvidslāvija toreiz bija.

Es piebildu, ka bīskapa Pavao Zanič kundzes, kurš tajā laikā bija izpētījis faktus, viedoklis bija pārliecinājis par zēnu sirsnību un tāpēc bija apdomīgi labvēlīgs. Tātad mūsu žurnāls bija viens no pirmajiem, kas rakstīja par Medjugorje: 1981. gada oktobrī es uzrakstīju pirmo rakstu, kas iznāca, un tas tika publicēts decembra numurā. Kopš tā laika es esmu daudzkārt ceļojis uz Dienvidslāvijas valsti; Es uzrakstīju vairāk nekā simts rakstus, kas ir tiešas pieredzes rezultāts. Mani vienmēr atbalstīja P. Tomislavs (kurš vadīja zēnus un kustību, kas arvien vairāk auga, bet draudzes priesteris P. Jozo tika ieslodzīts) un P. Slavko: viņi man bija vērtīgi draugi, kuri vienmēr mani atzina apmeklējiet izrādījumus, un viņi darbojās kā tulki kopā ar zēniem un cilvēkiem, ar kuriem es gribēju sarunāties.

Es, liecinieks no paša sākuma

Nedomājiet, ka bija viegli doties uz Medjugorje. Papildus brauciena garumam un grūtībām, lai sasniegtu pilsētu, tas bija saistīts arī ar stingru un izvēlīgu muitas pāreju, kā arī ar blokiem un kratīšanu, ko veica režīma policijas patruļas. Arī mūsu romiešu grupai pirmajos gados bija daudz grūtību.

Bet es īpaši uzsveru divus sāpīgus faktus, kas izrādījās apdomīgi.

Mostaras bīskaps Msgr. Pavao Zaničs pēkšņi kļuva par rūgtu parādīšanās pretinieku un palika tāds, jo viņa pēctecis šodien atrodas tajā pašā līnijā. Kopš tā brīža - kas zina, kāpēc - policija sāka būt iecietīgāka.

Otrais fakts ir vēl svarīgāks. Komunistiskajā Dienvidslāvijā katoļiem bija atļauts lūgt tikai baznīcās. Lūgšana citur bija absolūti aizliegta; Turklāt vairākas reizes policija iejaucās, lai arestētu vai izkliedētu tos, kas devās uz sludināšanas kalnu. Arī tas bija provizorisks fakts, jo tādējādi visa kustība, ieskaitot vēstījumus, pārcēlās no Podbrdo kalna uz draudzes baznīcu, tādējādi to varēja regulēt franciskāņu tēvi.

Pirmajās dienās notika dabiski neizskaidrojami notikumi, lai apstiprinātu zēnu stāstītā patiesumu: liela MIR (nozīmē Miers) zīme ilgu laiku palika debesīs; biežā Madonnas parādīšanās blakus Krustam uz Krišļavas kalna, skaidri redzama visiem; krāsainu atstarošanās parādības saulē, no kurām saglabājusies bagātīga fotodokumentācija….

Ticība un zinātkāre veicināja Jaunavas vēstījumu izplatīšanu, īpaši interesējoties par to, kas visvairāk kutināja vēlmi zināt: Pastāvīgi tika runāts par “pastāvīgo zīmi”, kas pēkšņi parādīsies Podbrdo, apstiprinot vēstījumus. Un tika runāts par "desmit noslēpumiem", ko madonna pamazām atklāja jauniešiem un kuri acīmredzami skars turpmākos notikumus. Tas viss kalpoja, lai Medjugorjes notikumus saistītu ar Fatimas vēstījumiem un redzētu to turpinājumu. Tāpat netrūka satraucošu baumu un nepatiesu ziņu.

Tomēr šajos gados es tiku uzskatīts par vienu no vislabāk informētajiem par “Medjugorjes faktiem”; Es saņēmu pastāvīgus zvanus no itāļu un ārvalstu grupām, kurās man lūdza norādīt, kas izplatītajās baumās bija patiess vai nepatiess. Par godu es stiprināju jau tā senās draudzības attiecības ar francūzi Renu Laurentinu, kuru visi atzina par pazīstamāko pasaules mariologu un kurš pēc tam vairākas reizes devās uz Medjugorjē un daudzām viņa rakstītajām grāmatām, kuras faktus viņš kļuva par liecinieku.

Un man bija daudz jaunu draudzību, un daudzas saglabājas, tāpat kā dažādas “Lūgšanu grupas”, kuras Medjugorje izvirzīja visās pasaules daļās. Romā ir arī dažādas grupas: viena, kuru es vadīju, ilgst jau astoņpadsmit gadus un vienmēr redz 700–750 cilvēku piedalīšanos katra mēneša pēdējā sestdienā, kad mēs dzīvojam lūgšanu pēcpusdienā, kā mēs dzīvojam Medjugorjē.

Slāpes pēc ziņām bija tādas, ka dažus gadus katrā ikmēneša Dieva Mātes numurā es publicēju lapu ar nosaukumu: Medjugorjes stūris. Es pilnīgi droši zinu, ka tas bija ļoti populārs lasītāju vidū un ka to regulāri reproducēja citi laikraksti.

Kā apkopot pašreizējo situāciju

Medjugorjes vēstījumi turpina uzspiest, lai mudinātu uz lūgšanu, gavēšanu, lai dzīvotu Dieva žēlastībā. Tie, kuri brīnās par šādu uzstājību, ir akli pašreizējai situācijai pasaulē un briesmām, kas mūs sagaida. Ziņojumi sniedz pārliecību: "Ar lūgšanu kariem apstājas."

Runājot par baznīcas autoritātēm, jāsaka: pat ja pašreizējais vietējais bīskaps nebeidz uzstāt uz savu neticību, Dienvidslāvijas episkopāta noteikumi paliek stingri: Medjugorje tiek atzīts par lūgšanu centru, kur svētceļniekiem ir tiesības atrast garīgu palīdzību viņu valodās.

Attiecībā uz parādījumiem oficiāla paziņojuma nav. Un tā ir vispieņemamākā nostāja, kuru es pats veltīgi ieteicu Msgr. Pavao Zaničs: atšķir pielūgšanu no harizmātiskā fakta. Ne velti es viņam parādīju Romas vikārija piemēru pie "Trijām strūklakām": kad diecēzes vadītāji redzēja, ka cilvēki arvien vairāk un vairāk plūst, lai lūgtos (patiesu vai domājamu) parādīšanās alas priekšā, viņi novietoja frizierus. Franciskāņi nodrošina un regulē pielūgsmes vingrinājumus, nekad neuztraucoties paziņot, vai Madonna patiešām ir parādījusies Kornačiola. Tagad ir taisnība, ka Msgr. Zaničs un viņa pēctecis vienmēr ir noliedzis parādīšanos Medjugorjē; savukārt, gluži pretēji, Msgr. Frane Franic, Splitas bīskaps, kurš, gadu ilgi studējis viņus, ir kļuvis par neatlaidīgu atbalstītāju.

Bet apskatīsim faktus. Līdz šim uz Medjugorjē ir devušies vairāk nekā divdesmit miljoni svētceļnieku, tostarp tūkstošiem priesteru un simtiem bīskapu. Ir zināma arī Svētā tēva Jāņa Pāvila II interese un pamudinājums, tāpat kā daudzie pievēršanās, atbrīvojumi no velna, dziedināšanas.

Piemēram, 1984. gadā Diāna Basile tika dziedināta. Vairākas reizes es atrados konferenču rīkošanā kopā ar viņu, kura nosūtīja 141 medicīnisko dokumentu komisijai, kuru izveidoja baznīcas iestādes, lai pārbaudītu Medjugorjes faktus, dokumentētu viņas slimības un pēkšņu atveseļošanos.

Liela nozīme bija arī tam, kas notika 1985. gadā, jo tas nekad agrāk nebija noticis: zēnus iesūtīja divas specializētas medicīnas komisijas (viena itāļu, kuru vadīja Dr. Frigerio un Dr. Mattalia, un franču, kuru vadīja prof. Joyeux) parādīšanās laikā veikt analīzi ar vismodernāko aprīkojumu, kas mūsdienās pieejams zinātnei; viņi secināja, ka "nav pierādījumu par jebkādu aplauzumu un halucinācijām un ka nevienam no fenomeniem nebija cilvēciska izskaidrojuma", kas tika pakļauti vizionāriem.

Tajā gadā man notika personīgs notikums, kuru es uzskatu par būtisku: kamēr es studēju un rakstīju vairāk par Medjugorjes vēstījumiem, man bija visaugstākā atzīšana, uz kuru var cerēt marioloģijas zinātnieks: iecelšana par “Pontifikālās Marijas Starptautiskās akadēmijas” locekli. (PAMI). Tā bija zīme, ka mani pētījumi tika vērtēti pozitīvi arī no zinātniskā viedokļa.

Bet turpināsim ar faktu stāstīšanu.

Garīgajiem augļiem, ko svētceļnieki saņēma ar tik lielu plašumu mūsdienās, kas faktiski ir viena no biežākajām mariāņu svētnīcām pasaulē, tika pievienoti svarīgi notikumi: daudzu valstu laikraksti par Medjugorje; Gandrīz visur Medjugorjes Jaunavas iedvesmotas lūgšanu grupas; priesteru un reliģisko aicinājumu uzplaukums un jaunu reliģisko kopienu pamati, ko iedvesmojusi Miera karaliene. Nemaz nerunājot par lielām iniciatīvām, piemēram, Radio Maria, kas kļūst aizvien starptautiskāka.

Ja jūs man jautājat, kādu nākotni es paredzu Medjugorje, es atbildu, ka dodieties tur un atveriet acis. Daudzkāršojās ne tikai viesnīcas vai pensijas, bet arī tur tika izveidotas reliģiskās mājas, ir radušies labdarības darbi (domājiet, piemēram, Svētā Elvira “Aptieku mājas”), ēkas garīguma konferencēm: visas ēkas iniciatīvas, kas atbilst prasībām, lai izrādītos stabilas un pilnībā efektīvas.

Noslēgumā tiem, kas - tāpat kā mans pēctecis pašreizējā žurnāla “Dieva māte” virzienā - man jautā, ko es domāju par Medjugorjē, es atbildu ar evaņģēlista Metjū vārdiem: “Jūs tos atpazīsit pēc viņu augļiem. Katrs labs koks nes labus augļus un katrs slikts koks nes sliktus augļus. Labs koks nevar nest sliktus augļus, kā arī slikts koks nevar nest labus augļus "(Mt 7, 16.17).

Nav šaubu, ka Medjugorjes vēstījumi ir labi; svētceļojumu rezultāti ir labi, visi darbi, kas radušies pēc miera karalienes iedvesmas, ir labi. To jau droši var pateikt, pat ja parādības turpinās, tieši tāpēc, ka Medjugorje, iespējams, vēl nav izsmēlusi to, kas tai mums jāsaka.

Avots: Marian mēneša žurnāls "Dieva māte"