Īss ceļvedis uz Svēto Trīsvienību

Ja jums tiek lūgts izskaidrot Trīsvienību, apsveriet to. Kopš mūžības, pirms radīšanas un materiālā laika, Dievs vēlējās mīlestības kopību. Tāpēc viņš izteica sevi nevainojamā Vārdā. Vārds, ko Dievs runāja ārpus laika un ārpus tā, bija un paliek Viņa pilnīgā sevis izpausme, kas satur visu to, kas ir Dievs, un kam pilnīgi piemīt visas runātāja īpašības: visapziņa, visvarenība, patiesība, skaistums un personība. Tātad no visas mūžības pilnīgā vienotībā vienmēr bija Dievs, kurš runāja, un teiktais Vārds, patiesais Dievs ar un no īstā Dieva, Iesācējs un Iesākums, izcilais Tēvs un izcilais Dēls. kam bija tāda pati nedalāmā dievišķā daba.

Nekad nav bijis tā. Mūžīgi šie divi cilvēki pārdomā viens otru. Tādējādi viņi viens otru pazina un mīlēja viens otru tādā veidā, ka viens otram piedāvāja perfektu pašdāvināšanas dāvanu. Šo perfekto un atšķirīgo dievišķo Personu savstarpēja pašdāvināšana, kas satur visu to, kas ir, noteikti ir perfekti dota un perfekti saņemta. Tāpēc Dāvana starp Tēvu un Dēlu satur arī visu, kas ikvienam ir: universālumu, visvarenību, patiesību, skaistumu un personību. Līdz ar to no visas mūžības ir trīs dievišķas Personas, kurām ir nedalāma dievišķā būtība - Dievs Tēvs, Dievs Dēls un pilnīga savstarpēja mīlestības pašapziņa starp viņiem, Dievs Svētais Gars.

Šī ir galvenā glābšanas doktrīna, kurai ticam kā kristieši un kuru mēs svinam Trīsvienības svētdienā. Visu pārējo centrā, kam ticam un ceram, mēs atradīsim šo dievišķo attiecību noslēpumaino mācību - Trīsvienīgo Dievu: Vieno un Trīs Dievu, kura tēlā un līdzībā mēs esam radīti.

Cilvēku kopība Trīsvienībā mūsu būtnēs ir ierakstīta kā Dieva attēls, un mūsu attiecībām ar citiem cilvēkiem jāatspoguļo kopība, kurai mēs tikām radīti Dieva mīlestības plānā.

Runājot par harmoniju ar šo mūsu ticības un identitātes fundamentālo noslēpumu, Sent Hilarija Puatjē (m 368) lūdza: "Lūdzu, saglabājiet šo senatnīgo ticību, kas ir manī un neskarta, līdz manai pēdējai elpai, un piešķiriet arī man to manas sirdsapziņas balss, lai es vienmēr būtu uzticīgs tam, ko atzīstu savā atjaunošanā, kad mani kristīja Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdā ”(De trinitate 12, 57).

Mums jācīnās ar žēlastību un elkoņa taukiem, lai sniegtu slavu Trīsvienībai visā, ko darām, domājam un sakām.