Kritisks ieskats 7 nāves grēkos

Kristīgajā tradīcijā grēki, kuriem ir vislielākā ietekme uz garīgo attīstību, ir klasificēti kā "nāves grēki". Kuri grēki atbilst šai kategorijai, ir atšķirīgi, un kristiešu teologi ir izveidojuši vairākus sarakstus ar smagākajiem grēkiem, ko cilvēki varētu izdarīt. Gregorijs Lielais izveidoja to, kas šobrīd tiek uzskatīts par galīgo sektu sarakstu: lepnums, skaudība, dusmas, izmisums, alkatība, rijība un iekāre.

Lai gan katrs no tiem var iedvesmot uz satraucošu uzvedību, tas ne vienmēr tā ir. Piemēram, dusmas var attaisnot kā atbildi uz netaisnību un kā motivāciju taisnīguma sasniegšanai. Turklāt šis saraksts neattiecas uz uzvedību, kas faktiski kaitē citiem, un tā vietā koncentrējas uz motivāciju: kāda spīdzināšana un nogalināšana nav "nāves grēks", ja to motivē mīlestība, nevis dusmas. Tāpēc "septiņi nāves grēki" ir ne tikai dziļi nepilnīgi, bet arī ir veicinājuši dziļas kļūdas kristīgajā morālē un teoloģijā.

Lepnums - vai iedomība - ir pārmērīga ticība savām spējām, tāda, ka cilvēks nedod godu Dievam. Lepnums ir arī nespēja dot godu citiem, kas viņiem pienākas - ja kāda lepnums tevi traucē, tad arī tu esi vainīgs pie lepnuma. . Akvīnas Toms apgalvoja, ka visi pārējie grēki izriet no lepnības, padarot šo par vienu no vissvarīgākajiem grēkiem, uz kuriem jākoncentrējas:

"Pārmērīga patmīlība ir visu grēku cēlonis... lepnuma sakne slēpjas apstāklī, ka cilvēks kaut kādā veidā nav pakļauts Dievam un viņa kundzībai."
Izjauciet lepnuma grēku
Kristīgā mācība pret lepnumu mudina cilvēkus būt padevīgiem reliģiskajām autoritātēm, lai pakļautos Dievam, tādējādi palielinot baznīcas spēku. Lepnumam nav nekā slikta, jo lepnums par to, ko dari, bieži vien var būt attaisnojams. Nevienam dievam noteikti nav jāatzīst prasmes un pieredze, kas jāpavada visu mūžu attīstot un pilnveidojot; Pretēji kristīgie argumenti vienkārši kalpo cilvēka dzīvības un spēju noniecināšanai.

Tā noteikti ir taisnība, ka cilvēki var būt pārāk pārliecināti par savām spējām un ka tas var novest pie traģēdijas, taču ir arī taisnība, ka pārāk maz uzticēšanās var liegt cilvēkam pilnībā izmantot savu potenciālu. Ja cilvēki neatzīs, ka viņu sasniegumi ir viņu pašu sasniegumi, viņi neatzīs, ka viņu ziņā ir turpināt neatlaidību un sasniegt panākumus nākotnē.

Sods
Tiek uzskatīts, ka lepni cilvēki — tie, kas ir vainīgi lepnuma nāves grēkā — tiek sodīti ellē par to, ka viņi "salauzās uz riteņa". Nav skaidrs, kāds šim konkrētajam sodam ir sakars ar praida uzbrukumu. Iespējams, viduslaikos riteņa laušana bija īpaši pazemojošs sods. Pretējā gadījumā, kāpēc gan nesaņemt sodu, liekot cilvēkiem smieties un ņirgāties par jūsu spējām mūžībā?

Skaudība ir vēlme iegūt īpašumā to, kas ir citiem, neatkarīgi no tā, vai tie ir materiāli priekšmeti, piemēram, automašīnas vai rakstura iezīmes, vai kas vairāk emocionāls, piemēram, pozitīvs skatījums vai pacietība. Saskaņā ar kristīgo tradīciju, apskaužot citus, jūs nesaņemat prieku par viņiem. Akvino rakstīja, ka skaudība:

"... tas ir pretrunā ar žēlsirdību, no kuras dvēsele gūst savu garīgo dzīvi... Žēlsirdība priecājas par sava tuvākā labklājību, bet skaudība par to ir apbēdināta."
Izjauciet skaudības grēku
Filozofi, kas nav kristieši, piemēram, Aristotelis un Platons, apgalvoja, ka skaudība izraisīja vēlmi iznīcināt tos, kurus apskauž, tādējādi neļaujot viņiem kaut ko iegūt. Tāpēc skaudība tiek uzskatīta par aizvainojuma veidu.

Skaudības padarīšanai par grēku ir tāds trūkums, ka kristieši tiek mudināti būt apmierinātiem ar to, kas viņiem ir, nevis pretoties citu netaisnīgajai varai vai mēģināt iegūt to, kas ir citiem. Iespējams, ka vismaz daži skaudības stāvokļi ir saistīti ar veidu, kādā dažiem lietas pieder vai viņiem trūkst negodīgi. Tāpēc skaudība varētu kļūt par pamatu cīņai pret netaisnību. Lai gan ir pamatoti iemesli bažām par aizvainojumu, pasaulē, iespējams, ir vairāk netaisnīgas nevienlīdzības nekā netaisnīga aizvainojuma.

Koncentrēšanās uz skaudības sajūtām un to nosodīšana, nevis netaisnība, kas izraisa šīs jūtas, ļauj netaisnībai turpināties bez problēmām. Kāpēc mums būtu jāpriecājas, ka kāds iegūst varu vai īpašumu, kas viņam nevajadzētu būt? Kāpēc lai mēs neskumstu par kādu, kam netaisnība ir izdevīga? Nez kāpēc pati netaisnība netiek uzskatīta par nāves grēku. Lai gan aizvainojums, iespējams, bija tikpat nopietns kā netaisnīgā nevienlīdzība, tas daudz saka par kristietību, kas kādreiz kļuva par grēku, bet otra nē.

Sods
Skaudīgi cilvēki, kas ir vainīgi skaudības nāves grēkā, tiks sodīti ellē, kas ir iegremdēta stindzinošā ūdenī uz mūžību. Nav skaidrs, kāda veida saikne pastāv starp sodīšanu par skaudību un pretošanos ūdens sasalšanai. Vai aukstumam vajadzētu iemācīt viņiem, kāpēc ir nepareizi vēlēties to, kas ir citiem? Vai tam vajadzētu atdzesēt viņu vēlmes?

Rijība parasti tiek saistīta ar pārēšanos, taču tai ir plašāka nozīme, kas ietver mēģinājumu patērēt vairāk visa, kas jums patiešām nepieciešams, tostarp pārtiku. Tomass Akvīnas rakstīja, ka Gluttonijs ir par:

"... nav vēlmes ēst un dzert, bet pārmērīga vēlme ... atstāt saprāta kārtību, kurā ir morālā tikuma labums."
Tātad frāze "rijība par sodu" nav tik metaforiska, kā varētu iedomāties.

Papildus nāvējošajam rijības grēkam, ēdot pārāk daudz, to var izdarīt, patērējot pārāk daudz kopējo resursu (ūdens, pārtika, enerģija), pārtērējot, lai iegūtu īpaši bagātīgu pārtiku, pārtērējot, lai kaut kā būtu pārāk daudz (automašīnas). , spēles, mājas, mūzika utt.) un tā tālāk. Rijību varētu interpretēt kā pārmērīga materiālisma grēku, un principā koncentrēšanās uz šo grēku varētu veicināt taisnīgāku un vienlīdzīgāku sabiedrību. Tomēr kāpēc tas īsti nenotika?

Rijības grēka izjaukšana
Lai gan šī teorija var būt kārdinoša, praksē kristiešu mācīšana, ka rijība ir grēks, ir bijis labs veids, kā mudināt tos, kam ir maza vēlme, pēc vairāk un būt apmierinātiem ar to, cik maz viņi spēj patērēt, jo vairāk būtu grēcīgi. Taču tajā pašā laikā tie, kas jau tā lieto pārmērīgi, nav tikuši mudināti darīt mazāk, lai nabagie un izsalkušie varētu pietikt.

Pārmērīgs un "uzkrītošs" patēriņš Rietumu līderiem ilgu laiku ir kalpojis kā līdzeklis, kas liecina par augstu sociālo, politisko un finansiālo stāvokli. Pat paši reliģiskie vadītāji, iespējams, bija vainīgi rijībā, taču tas tika attaisnots kā baznīcas slavināšana. Kad jūs pēdējo reizi pat dzirdējāt izcilu kristiešu vadītāju izrunājam mantkārīgu spriedumu?

Apsveriet, piemēram, ciešos politiskos sakarus starp kapitālistu līderiem un konservatīvajiem kristiešiem Republikāņu partijā. Kas notiktu ar šo aliansi, ja konservatīvie kristieši sāktu nosodīt alkatību un rijību ar tādu pašu degsmi, kādu viņi pašlaik vērš pret iekāri? Mūsdienās šāds patēriņš un materiālisms ir dziļi integrēti Rietumu kultūrā; tie kalpo ne tikai kultūras līderu, bet arī kristiešu līderu interesēm.

Sods
Rijīgie - rijības vainīgie - tiks sodīti ellē ar piespiedu barošanu.

Iekāre ir vēlme piedzīvot fiziskas un jutekliskas baudas (ne tikai seksuālas). Tieksme pēc fiziskām baudām tiek uzskatīta par grēcīgu, jo tā liek mums ignorēt svarīgākas garīgās vajadzības vai baušļus. Arī seksuālā tieksme ir grēcīga saskaņā ar tradicionālo kristietību, jo tā noved pie seksa izmantošanas vairāk nekā pēcnācēju radīšanai.

Iekāres un fiziskās baudas nosodīšana ir daļa no kristietības kopējiem centieniem veicināt pēcnāves dzīvi pār šo dzīvi un to, ko tā var piedāvāt. Tas palīdz ieslodzīt cilvēkus priekšstatā, ka sekss un seksualitāte pastāv tikai vairošanai, nevis mīlestībai vai pat tikai pašu darbību priekam. Kristiešu fizisko prieku un jo īpaši seksualitātes noniecināšana ir bijusi viena no nopietnākajām kristietības problēmām visā tās vēsturē.

Par iekāres kā grēka popularitāti var liecināt fakts, ka tās nosodīšanai ir rakstīts vairāk nekā gandrīz par visiem citiem grēkiem. Tas ir arī viens no septiņiem nāves grēkiem, ko cilvēki joprojām uzskata par grēcīgiem.

Dažās vietās šķiet, ka viss morālās uzvedības spektrs ir samazināts līdz dažādiem seksuālās morāles aspektiem un rūpēm par seksuālās tīrības saglabāšanu. Tas jo īpaši attiecas uz kristīgajiem labējiem — ne bez iemesla gandrīz viss, ko viņi saka par "vērtībām" un "ģimenes vērtībām", kaut kādā veidā ir saistīts ar seksu vai seksualitāti.

Sods
Iekāres pilni cilvēki — tie, kas vainīgi iekāres nāves grēkā — tiks sodīti ellē par to, ka tie ir nosmakti ugunī un sērā. Šķiet, ka starp to un pašu grēku nav lielas saiknes, ja vien netiek pieņemts, ka iekārojošie pavada savu laiku, "nožņaugdamies" ar fizisku baudu, un tagad viņiem ir jāpacieš, ka tiek nosmakti ar fiziskajām mokām.

Dusmas jeb dusmas ir grēks, kas saistīts ar Mīlestības un Pacietības noraidīšanu, kas mums jājūt pret citiem, un tā vietā jāizvēlas vardarbīga vai naidīga mijiedarbība. Daudzas kristiešu darbības gadsimtu gaitā (piemēram, inkvizīcija vai krusta kari) varēja būt motivētas ar dusmām, nevis mīlestību, taču tās tika attaisnotas, sakot, ka iemesls tam bija Dieva mīlestība vai cilvēka dvēseles mīlestība - tik liela mīlestība, patiesībā, ka bija nepieciešams tos fiziski sabojāt.

Tāpēc dusmu kā grēka nosodīšana ir noderīga, lai apspiestu centienus labot netaisnību, īpaši reliģisko autoritātes netaisnību. Lai gan ir taisnība, ka dusmas var ātri novest cilvēku līdz ekstrēmismam, kas pats par sevi ir netaisnība, tas ne vienmēr attaisno pilnīgu dusmu nosodījumu. Tas noteikti neattaisno koncentrēšanos uz dusmām, bet ne uz kaitējumu, ko cilvēki nodara mīlestības vārdā.

Izjauciet dusmu grēku
Var apgalvot, ka kristiešu jēdziens "dusmas" kā grēks cieš no nopietniem trūkumiem divos dažādos virzienos. Pirmkārt, lai cik "grēcīgi" tas būtu, kristīgās varas iestādes ātri noliedza, ka viņu pašu rīcību tas būtu motivējis. Citu patiesajām ciešanām diemžēl nav nozīmes, vērtējot lietas. Otrkārt, apzīmējumu "dusmas" var ātri pielietot tiem, kas cenšas labot netaisnību, ko bauda baznīcas vadītāji.

Sods
Dusmīgi cilvēki — tie, kas vainīgi dusmu nāves grēkā — tiks sodīti ellē, sadalot dzīvi. Šķiet, ka nav nekādas saiknes starp dusmu grēku un sodu par sadalīšanu, ja vien cilvēka sadalīšana nav kaut kas tāds, ko darītu dusmīgs cilvēks. Diezgan dīvaini šķiet arī tas, ka cilvēki tiek sadalīti "dzīvi", kad viņiem noteikti jābūt mirušiem, kad viņi nonāk ellē. Vai tev joprojām nav jābūt dzīvam, lai tevi dzīvu sašķeltu?

Mantkārība jeb alkatība ir tieksme pēc materiāla. Tas ir līdzīgs rijībai un skaudībai, taču tas drīzāk attiecas uz pelnīšanu, nevis patērēšanu vai glabāšanu. Akvīnieši nosodīja alkatību, jo:

"Tas ir grēks tieši pret savu tuvāko, jo cilvēks nevar pārspīlēt ar ārēju bagātību, ja citam cilvēkam viņa netrūkst... tas ir grēks pret Dievu, tāpat kā visi nāves grēki, jo cilvēks nosoda mūžīgās lietas sava labuma dēļ. laicīgās lietas”.
Izjauciet alkatības grēku
Mūsdienās šķiet, ka reliģiskās autoritātes reti nosoda to, ka bagātajiem kapitālistiskajos (un kristīgajos) Rietumos pieder daudz, bet nabadzīgajiem (gan Rietumos, gan citur) ir maz. Tas var būt saistīts ar faktu, ka alkatība dažādās formās ir mūsdienu kapitālistiskās ekonomikas pamatā, uz kuras balstās Rietumu sabiedrība, un kristīgās baznīcas mūsdienās ir pilnībā integrētas šajā sistēmā. Nopietna un ilgstoša alkatības kritika galu galā novestu pie pastāvīgas kapitālisma kritikas, un šķiet, ka dažas kristīgās baznīcas vēlas uzņemties risku, kas varētu rasties no šādas pozīcijas.

Apsveriet, piemēram, ciešos politiskos sakarus starp kapitālistu līderiem un konservatīvajiem kristiešiem Republikāņu partijā. Kas notiktu ar šo aliansi, ja konservatīvie kristieši sāktu nosodīt alkatību un rijību ar tādu pašu degsmi, kādu viņi pašlaik vērš pret iekāri? Pretkārešanās alkatībai un kapitālismam padarītu kristiešus pretkultūras tādā veidā, kādā tie nav bijuši savā agrīnajā vēsturē, un ir maz ticams, ka viņi saceltos pret finanšu resursiem, kas viņus baro un saglabā tik resnus un varenus šodien. Daudzi kristieši mūsdienās, īpaši konservatīvie kristieši, cenšas sevi un savu konservatīvo kustību attēlot kā "pretkulturālu", taču galu galā viņu alianse ar sociāliem, politiskiem un ekonomiskiem konservatīvajiem kalpo tikai Rietumu kultūras pamatu nostiprināšanai.

Sods
Mantkārīgi cilvēki — tie, kas ir vainīgi alkatības nāves grēkā — tiks sodīti ellē, uz mūžu mūžiem vārot tos eļļā. Šķiet, ka nav nekādas saiknes starp alkatības grēku un sodu par vārīšanu eļļā, ja vien tie, protams, nav vārīti retā un dārgā eļļā.

Slinkums ir visvairāk pārprastais no septiņiem nāves grēkiem. To bieži uzskata par vienkāršu slinkumu, bet precīzāk to tulko kā apātija. Kad cilvēks ir apātisks, viņš vairs neuztraucas par savu pienākumu pildīšanu pret citiem vai pret Dievu, liekot viņam ignorēt savu garīgo labklājību. Tomass Akvīnas rakstīja, ka slinkums:

"... tas ir ļauns savā iedarbībā, ja tas tik ļoti nomāc cilvēku, ka pilnībā novērš to no labiem darbiem."
Izjauciet slinkuma grēku
Slinkuma kā grēka nosodīšana darbojas kā veids, kā saglabāt cilvēkus aktīvus baznīcā, ja viņi sāk saprast, cik patiesībā reliģija un teisms ir bezjēdzīgi. Reliģiskajām organizācijām ir nepieciešams, lai cilvēki paliktu aktīvi, lai atbalstītu šo mērķi, ko parasti dēvē par "Dieva plānu", jo šādas organizācijas nerada nekādu vērtību, kas citādi radītu jebkāda veida ienākumus. Tāpēc cilvēki ir jāmudina “brīvprātīgi” veltīt laiku un resursus mūžīgā soda sāpēm.

Lielākais drauds reliģijai nav pretreliģiskā opozīcija, jo opozīcija nozīmē, ka reliģija joprojām ir svarīga vai ietekmīga. Lielākais drauds reliģijai patiešām ir apātija, jo cilvēki ir apātiski pret lietām, kurām vairs nav nozīmes. Kad pietiekami daudz cilvēku ir apātiski pret kādu reliģiju, šī reliģija ir kļuvusi nenozīmīga. Reliģijas un teisma pagrimums Eiropā ir vairāk saistīts ar to, ka cilvēki vairs nerūpējas un vairs neuzskata par nozīmīgu reliģiju, nevis pret reliģiju vērsti kritiķi, kas pārliecina cilvēkus, ka reliģija ir nepareiza.

Sods
Slinkie — cilvēki, kas vainīgi slinkuma nāves grēkā — tiek sodīti ellē, iemetot čūsku bedrēs. Tāpat kā ar citiem sodiem par nāves grēkiem, šķiet, ka starp sliņķiem un čūskām nav saiknes. Kāpēc slinko neielikt ledus ūdenī vai verdošā eļļā? Kāpēc gan neizcelt viņus no gultas un neiet uz darbu pārmaiņu dēļ?