Maria Valtorta redzējums par elli

Šī laika vīrieši vairs netic elles pastāvēšanai. Viņi ir izdomājuši kaut ko tādu, kas pārsniedz viņu gaumi, un tādus, kas ir mazāk drausmīgi viņu sirdsapziņai un ir pelnījuši daudz soda. Vairāk vai mazāk ticīgi Ļaunuma Gara mācekļi, viņi zina, ka viņu sirdsapziņa atkāpsies no dažām ļaundarībām, ja viņi patiešām ticētu ellei, kā ticība māca tā būt; viņi zina, ka viņu sirdsapziņa pēc nepareizas darbības būtu atgriezusies pati par sevi un nožēlojot, ka tā atrastu grēku nožēlošanu, baidoties atrast grēku nožēlu un ar grēku nožēlošanu, kā atgriezties pie Manis.

Es jums teicu, ka šķīstītava ir mīlestības uguns. Elle ir soda uguns.
Šķirne ir vieta, kur, domājot par Dievu, kura būtība uz jums spīdēja konkrētā sprieduma brīdī un piepildīja jūs ar vēlmi to iegūt, jūs attaisnojat mīlestības trūkumu pret Kungu, savu Dievu. Ar mīlestības palīdzību jūs iekarojat Mīlestību, un arvien vairāk dedzinošās labdarības pakāpes mazgā savu apģērbu, līdz tas kļūst balts un spīdīgs, lai nonāktu Gaismas valstībā, kuras krāšņumu es jums esmu parādījis pirms dažām dienām.
Elle ir vieta, kur konkrētajā spriedumā ieskatītā Dieva doma un Dieva atmiņa nav kā šķīstīšanās, svēta vēlme, sirsnīga nostalģija, bet cerību pilna, mierīgu cerību pilna, pārliecināta miera, kas sasniegs pilnība, kad tā kļūst par Dieva iekarošanu, bet jau no šķīstīšanās gara - jautra šķīstīšanās darbība, jo ikviena sāpīte, katrs sāpju mirklis tuvina viņus Dievam, viņu mīlestībai; bet tas ir nožēlu, tas ir pazudināt, tas ir nolādēt, tas ir naids. Es ienīstu pret sātanu, es ienīstu cilvēkus, es ienīstu sevi.

Pēc tam, kad to mīlu. Sātans, manā vietā, dzīvē, tagad, kad viņiem tas piemīt un redz tā patieso aspektu, vairs nav paslēpts zem miesas ļaunā smaida, zem zelta mirdzošā spīduma, zem spēcīgās pārākuma zīmes, viņi to ienīst, jo viņu mokas.
Pēc tam, kad biju aizmirsis viņu kā Dieva bērnu cieņu, es pielūdzu vīriešus kļūt par viņu slepkavām, zagļiem, maizniekiem un atkritumu tirgotājiem, tagad, kad viņi atrod savus saimniekus, kurus viņi nogalināja, nozaga, apkrāpa, pārdeva viņu godu un daudzu nelaimīgu, vāju, neaizsargātu radību godu, padarot tos par instrumentu netikumam, kuru zvēri nezina - iekārei, sātana saindēta cilvēka īpašībai - tagad viņi viņu ienīst viņu moku dēļ.

Pēc tam, kad pielūdza sevi, dodot miesai, asinīm, septiņām savas miesas un asiņu apetītēm visas apmierinātības, samīdot Dieva likumu un morāles likumu, viņi tagad ienīst viens otru, jo uzskata sevi par savu moku cēloni.
Vārds Hate paklāji, kas bezgalīgs valstība; rēgas šajās liesmās; kliedz dēmonu čačiņos; zobus un mežģīnes sasodīto vaimanās; gredzens, gredzens, gredzens kā mūžīgais āmura zvans; tas zvana kā mūžīga nāves sēklis; tas pats piepilda cietuma padziļinājumus; tas pats par sevi ir mokas, jo ar katru skaņu tas atjauno atmiņu par Mūžībā zaudēto Mīlestību, nožēlu par vēlmi to pazaudēt, sagrauj to, ka to vairs nekad vairs nevarēsim redzēt. Mirušā dvēsele starp tām liesmām, piemēram, tiem ugunskuriem vai krematīvajā krāsnī izmestajiem ķermeņiem, savērpjas un skandē, ko atkal atdzīvina kāda vitāla kustība, un pamodina saprast savu kļūdu, kā arī mirst un jebkurā mirklī atdzimst ar briesmīgas ciešanas, jo nožēla viņu nogalina zaimošanā, un nogalināšana viņu atkal atdzīvina jaunu moku dēļ. Viss noziegums, kas saistīts ar Dieva nodošanu laika gaitā, atrodas dvēseles priekšā mūžībā; visa kļūda, kas saistīta ar Dieva atteikšanos laikā, nozīmē viņa mokas, kas tam ir mūžīgas.
Ugunsgrēkā liesmas imitē kāpurus par to, ko viņi dievināja dzīvē, kaislības tiek krāsotas karstos otu sitienos ar visērtīgākajiem aspektiem, un viņi skandē, kliedz savu atmiņu: “Jūs gribējāt kaislību uguni. Tagad uguni iededz Dievs, kura svēto uguni tu esi apsmējis. "
Uguns reaģē uz uguni. Paradīzē tā ir ideālas mīlestības uguns. Šķīstītavā tas ir attīrošas mīlestības uguns. Ellē tā ir aizvainotas mīlestības uguns. Tā kā izredzētie ir mīlējuši perfekti, mīlestība viņiem tiek piešķirta pilnībā. Kopš purgani mīlēja remdenu, mīlestība kļūst liesma, lai viņus pievestu pilnībai. Par nolādēto visu ugunsgrēku sadedzināšanu, kas ir mazāks par Dieva uguni, Dieva dusmu uguns tos sadedzina mūžīgi. Un ugunī ir sals.

Ak! ka tā ir elle, kuru nevarat iedomāties. Ņemiet visu, kas ir cilvēka mokas uz zemes: uguns, liesma, sals, zemūdens ūdeņi, izsalkums, miegs, slāpes, brūces, slimības, čūlas, nāve un padariet to vienreizēju un reiziniet to miljoniem reižu. Jums būs tikai šīs briesmīgās patiesības kāpurs.
Neizturīgā aromātā sānu sals būs sajaukts. Visu cilvēku ugunsgrēku sasodītā sadedzināšana, kam ir tikai garīga drosme par Kungu Dievu. Un sals viņus sagaida, lai tos sasaltu pēc tam, kad uguns tos ir sālījis kā zivis, kas grauzdētas uz liesmas. Mocīt mokās šī pāreja no armora, kas kūst, līdz salnām, kas kondensējas.

Ak! tā nav metaforiska valoda, jo Dievs var pārliecināties, ka dvēselēm, kas ir smagas no izdarītajiem grēkiem, jūtas ir tādas pašas kā miesai, pat pirms šīs miesas drēbēm. Jūs nezināt un neticat. Bet patiesībā es jums saku, ka jums būtu ērtāk ciest visas manu mocekļu mokas, nevis stundu ilgi pēc šīm paudīgajām spīdzšanām.
Tumsa būs trešās mokas. Materiālā tumsa un garīgā tumsa. Būt mūžīgi tumsā, ieraudzījis paradīzes gaismu, un atrasties Tumsas apskāvienos pēc tam, kad ieraudzījis Gaismu, kas ir Dievs ”Debates tajā tumšajā šausmās, kurās iedegas tikai grēka vārds, ar sadedzināta gara atskanēšanu tātad tajā ir šausmas! Neatradiet pēdas to garu remiksēšanā, kuri ienīst un viens otram nodara ļaunumu, izņemot izmisumā, kas viņus padara trakus un arvien vairāk nolādētus. Pabarojiet to, noliecieties uz to, nogaliniet sevi ar to. Nāve pabaros nāvi, tiek teikts. Izmisums ir nāve un paēdinās šos mirušos mūžībā.