Dzīvo ar mūsu Sargeņģeļa palīdzību. Viņa spēks un griba

Savas grāmatas sākumā pravietis Ecēhiēls apraksta eņģeļa redzējumu, kas sniedz interesantas atklāsmes par eņģeļu gribu. "... Es noskatījos, un šeit uz priekšu virzās vētrains vējš, kurš virmoja no iestatītā tentriona, liels mākonis, kas spīdēja visapkārt, uguns, no kura zibsnīja zibspuldzes, un centrā kā elektro krāšņums uguns vidū. Pa vidu parādījās četras dzīvas būtnes, kuru izskats bija šāds. Pēc izskata tie bija cilvēcīgi, taču katram bija četras sejas un četri spārni. Viņu kājas bija taisnas, un pēdas atgādināja vērša nagus, spīdot kā caurspīdīga bronza. No spārniem no visām četrām pusēm tika paceltas cilvēka rokas; visiem četriem bija vienāds izskats un vienāda izmēra spārni. Spārni pievienojās viens otram, un jebkurā virzienā, pagriezoties, viņi negrieza atpakaļ, bet katrs devās priekšā viņam. Pēc izskata viņiem bija vīrieša izskats, bet visiem četriem bija arī lauvas seja labajā pusē, vērsis seja kreisajā pusē un ērgļa seja. Tādējādi viņu spārni tika izkliedēti uz augšu: katram bija divi spārni, kas pieskaras viens otram, un divi spārni plīvuroja viņa ķermeni. Katrs virzījās viņu priekšā: viņi gāja tur, kur gars viņus virzīja, un kustībā viņi neatgriezās. Pa vidu šīm četrām dzīvajām būtnēm viņi redzēja sevi kā degošas ogles kā lāpas, kas klīst starp tām. Uguns spīdēja un no liesmas uzliesmoja zibens. Arī četri dzīvie vīrieši gāja un gāja kā zibspuldze. Tagad, apskatot dzīvos, es redzēju, ka uz zemes visiem četriem sānos bija ritenis ... tie varēja iet četros virzienos, neveicot kustību pagriešanos ... Kad dzīvie pārcēlās, pat riteņi pagriezās viņiem blakus, un, kad tie pacēlās no zemes, arī riteņi pacēlās. Visur, kur gars viņus spieda, gāja riteņi, kā arī kopā ar viņiem viņi piecēlās, jo šī dzīvā cilvēka gars bija ratos ... "(Ez 1, 4-20).

"Zibens tika atbrīvots no liesmas," saka Ezekiels. Tomass Akvīnas uzskata “liesmu” par zināšanu simbolu un “vieglumu” - par gribas simbolu. Zināšanas ir katras gribas pamats, un mūsu centieni vienmēr ir vērsti uz kaut ko tādu, ko mēs iepriekš atzinām par vērtību. Kas neko neatzīst, neko negrib; tie, kas zina tikai juteklisko, vēlas tikai juteklību. Kas saprot maksimumu, vēlas tikai maksimālo.

Neskatoties uz dažādajiem eņģeļu pavēlēm, eņģelim ir vislielākās zināšanas par Dievu starp visām viņa radībām; tāpēc tai ir arī visspēcīgākā griba. "Tagad, skatoties uz dzīvajiem, es redzēju, ka uz zemes blakus visiem četriem bija ritenis ... Kad dzīvie kustējās, arī riteņi pagriezās blakus, un, kad viņi cēlās no zemes, viņi piecēlās pat riteņi ... jo tā dzīvošanas gars bija ratos ". Kustīgie riteņi simbolizē eņģeļu darbību; griba un aktivitāte iet roku rokā. Tādējādi eņģeļu griba tiek nekavējoties pārveidota par atbilstošu rīcību. Eņģeļi nezina vilcināšanos starp sapratni, gribēšanu un izdarīšanu. Viņu gribu veicina ārkārtīgi skaidras zināšanas. Viņu lēmumos nav par ko domāt un spriest. Eņģeļu gribai nav pretstrāvas. Vienā mirklī eņģelis visu skaidri saprata. Tāpēc viņa rīcība ir mūžīgi neatsaucama.

Eņģelis, kurš reiz ir izlēmis par Dievu, nekad nespēs mainīt šo lēmumu; kritušais eņģelis, no otras puses, paliks mūžīgi sasodīts, jo riteņi, kurus Ecēhiēls redzēja, griežas uz priekšu, bet nekad atpakaļ. Eņģeļu milzīgā griba ir saistīta ar tikpat milzīgu spēku. Saskaroties ar šo spēku, cilvēks apzinās savu vājumu. Tā notika ar pravieti Ecēhiēlu un tāpat arī ar pravieti Danielu: “Es pacēlu acis un šeit ieraudzīju cilvēku, kas bija ģērbies lina drēbēs, un viņa nieres bija pārklātas ar tīru zeltu: viņa ķermenim bija topāza izskats, acis izskatījās kā uguns kūlas, rokas un kājas spīdēja kā nodedzināta bronza un viņa vārdu skaņa atbalsojās kā daudzu cilvēku troksnis ... Bet es paliku bez spēka un kļuvu bāla līdz vietai, ka grasījos iziet ārā ... tiklīdz es dzirdēju viņu runājam, es zaudēju samaņu un nokritu sejā man sejā. ”(Dan 10, 5-9). Bībelē ir daudz eņģeļu spēka piemēru, kuru parādīšanās vien ir pietiekami daudzas reizes, lai mūs biedētu un biedētu. Šajā sakarā viņš raksta pirmo Makkabeju grāmatu: “Kad ķēniņa nuncios tevi nolādēja, tavs eņģelis nokāpa un nogalināja 185.000 1 asīriešu” (7. Mk 41:15). Pēc Apokalipses teiktā, eņģeļi būtu visu laiku dievišķo šķīsto godu spēcīgi izpildītāji: septiņi eņģeļi uz zemes izlej septiņas Dieva dusmu bļodas (Atkl. 16, 18). Un tad es redzēju vēl vienu eņģeli, kas no debesīm nāca lejā ar lielu spēku, un zeme tika apgaismota ar tās krāšņumu (Ap 1, 18). Tad varenais eņģelis pacēla akmeni, kas bija tikpat liels kā kukurūza, un iemeta to jūrā, sakot: "Tādējādi vienā kritienā Babilonija, lielā pilsēta, nokritīs, un neviens to vairs neatradīs" (Ap 21:XNUMX). .

no šiem piemēriem nav pareizi secināt, ka eņģeļi pievērš savu gribu un varu cilvēku sabojāšanai; gluži pretēji, eņģeļi vēlas labu, un pat tad, kad viņi izmanto zobenu un izlej dusmu kausus, viņi vēlas tikai pārvēršanos labajā un labā uzvaru. Eņģeļu griba ir spēcīga un viņu spēks ir liels, taču abi ir ierobežoti. Pat visspēcīgākais eņģelis ir saistīts ar dievišķo dekrētu. Eņģeļu griba pilnībā ir atkarīga no Dieva gribas, kas jāizpilda debesīs un arī uz zemes. Un tāpēc mēs varam paļauties uz saviem eņģeļiem, nebaidoties, tas nekad nekaitēs mums.

6. Eņģeļi žēlastībā

Žēlastība ir absolūti beznosacījumu Dieva labvēlība un, galvenokārt, tās ietekme, kas adresēta radībai klātienē, ar kuru Dievs paziņo savu slavu radīšanai. tās ir sirsnīgas intīmas attiecības starp Radītāju un viņa radību. Pēc Pētera vārdiem, žēlastībai jākļūst par “dievišķās dabas līdzdalībniekiem” (2. Pt 1, 4). Eņģeļiem ir vajadzīga arī žēlastība. Tas “ir viņu pierādījums un briesmas. Briesmas būt apmierinātiem ar sevi, noraidīt tādu tuvību, par kuru viņiem jāpateicas tikai Visaugstāko laipnībai, atrast laimi sevī vai savā dabā, zināšanās un gribā, nevis svētlaimīgā

tudine, ko Dievs piedāvā žēlsirdīgs-Dievs. " Tikai žēlastība padara eņģeļus nevainojamus un ļauj tiem pārdomāt Dievu, jo tas, ko mēs saucam par “Dieva pārdomām”, nevienai radībai pēc būtības to nepiemīt.

Dievs ir brīvs žēlastības sadalē, un tieši Viņš izlemj, kad, cik un cik daudz. Teologi atbalsta teoriju, ka ne tikai starp mums vīriešiem, bet arī starp eņģeļiem pastāv atšķirības žēlastības sadalījumā. Pēc Tomasa Akvīnas teiktā, Dievs katra eņģeļa žēlastības mērīšanu saistīja tieši ar tā dabu. Tas tomēr nenozīmē, ka eņģeļi, kuri saņēma mazāku labvēlību, izturējās netaisnīgi. Tieši otrādi! Žēlastība ir lieliski piemērota katra leņķa dabai. Metaforiskā nozīmē augstas dabas eņģelis nodod savas dabas dziļo trauku, lai piepildītu to ar žēlastību; vienkāršākais dabas eņģelis laimīgi nodod savas dabas mazāko trauku, lai piepildītu to ar žēlastību. Un abi ir laimīgi: gan augšējais, gan apakšējais eņģelis. Eņģeļu raksturs ir daudz augstāks nekā mūsējais, bet žēlastības valstībā starp eņģeļiem un cilvēkiem ir radīta sava veida kompensācija. Dievs var dot tādu pašu žēlastību cilvēkam un eņģelim, bet viņš var arī paaugstināt cilvēku augstāk par Serafimu. Mums ar pārliecību ir piemērs: Maria. Viņa, Dieva Māte un eņģeļu karaliene, ir daudz starojošāka nekā augstākā Serafima žēlastība.

"Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! Debesu saimnieku karaliene, eņģeļu koru kundze, ave! Patiesībā ir pareizi slavēt jūs, vienmēr svētīto un nevainojamo mūsu Dieva Māti! Jūs esat cienījamāki par ķerubiem un svētīgāki par Serafiem. Jūs, Bezvainīgais, dzemdējāt Dieva Vārdu. Mēs jūs paaugstinājām, jūs, īstā Dieva Māte! "

7. Eņģeļu daudzveidība un kopiena

Ir ļoti liels skaits eņģeļu, tie ir desmit tūkstoši desmitu tūkstošu (Dn 7,10), kā tas reiz aprakstīts Bībelē. tas ir neticami, bet patiesi! Kopš tā laika, kad cilvēki dzīvoja uz zemes, miljardiem cilvēku nekad nav bijušas divas identitātes, un tāpēc neviens eņģelis nav identisks otram. Katram eņģelim ir savas īpašības, precīzi noteikts profils un individualitāte. Katrs eņģelis ir unikāls un neatkārtojams. Ir tikai viena Mišela, tikai viena Raffaele un tikai viena Gabriele! Ticība sadala eņģeļus deviņos koros pa trim hierarhijām.

Pirmā hierarhija atspoguļo Dievu. Tomass Akvīnas māca, ka pirmās hierarhijas eņģeļi ir kalpi Dieva troņa priekšā, tāpat kā ķēniņa tiesa. Serafimi, ķerubi un troni ir daļa no tā. Serafimi atspoguļo visaugstāko Dieva mīlestību un pilnībā veltās sava Radītāja pielūgšanai. Cherubs atspoguļo dievišķo gudrību un troņi ir dievišķās suverenitātes atspoguļojums.

Otrā hierarhija veido Dieva valstību Visumā; salīdzināms ar ķēniņa vasaļiem, kas pārvalda savas valstības zemes. Līdz ar to Svētie Raksti viņus dēvē par valdībām, pilnvarām un principialitātēm.

Trešā hierarhija tiek nodota tieši vīriešu kalpošanai. Tās tikumi, erceņģeļi un eņģeļi ir daļa no tā. Viņi ir vienkāršie eņģeļi, devītā kora eņģeļi, kuriem ir uzticēta mūsu tiešā aizbildnība. Zināmā nozīmē viņi mūsu dēļ tika izveidoti kā "maznozīmīgas būtnes", jo viņu daba atgādināja mūsējo, saskaņā ar likumu, ka zemākās kārtas, tas ir, cilvēks, ir tuvu zemākajam no kārtas pārāks, devītā kora eņģelis. Dabiski, ka visiem deviņiem eņģeļu koriem ir funkcija aicināt cilvēkus pie sevis, tas ir, pie Dieva.Šajā nozīmē Pāvils vēstulē ebrejiem jautā: “Tā vietā viņi visi nav gari, kas kalpo Dievam, ir sūtīti pildīt amatu. par labu tiem, kam jāiemantē pestīšana? " Tāpēc katrs eņģeļu koris ir kundzība, spēks, tikums, un ne tikai serafīmi ir mīlestības eņģeļi vai ķerubi - zināšanas. Katram eņģelim ir zināšanas un gudrība, kas tālu pārspēj visus cilvēku garus, un katrs eņģelis varēja nest dažādu koru deviņus nosaukumus. Visi saņēma visu, bet ne tādā pašā mērā: "Debesu dzimtenē nav nekā tāda, kas pieder tikai un vienīgi vienam, taču ir taisnība, ka noteiktas īpašības galvenokārt pieder vienai un nevis citai" (Bonaventura). tieši šī atšķirība rada atsevišķu koru īpašību. Bet šī atšķirība dabā nerada šķelšanos, bet veido harmonisku visu eņģeļu koru kopienu. Svētais Bonaventrū šajā sakarā raksta: “Ikviena būtne vēlas savu līdzcilvēku kompāniju. ir dabiski, ka eņģelis meklē sava veida būtņu kompāniju, un šī vēlme nepaliek nedzirdēta. Viņos valda mīlestība uz draudzību un draudzību ".

Neskatoties uz visām atšķirībām starp atsevišķiem eņģeļiem, tajā sabiedrībā nav konkurences, neviens neaizver sevi citiem un neviens pārāks ar lepnumu neskatās uz zemāko. Vienkāršākie eņģeļi var piezvanīt serafimiem un ievietot sevi šo daudz augstāko garu apziņā. Ķerubs var atklāties komunikācijā ar zemāku eņģeli. Ikviens var sazināties ar citiem, un viņu dabiskās atšķirības ikvienam bagātina. Viņus vieno mīlestības saite, un tieši tajā cilvēki varēja daudz mācīties no eņģeļiem. Mēs lūdzam viņus palīdzēt mums cīņā pret superbiju un savtīgumu, jo arī Dievs mums ir uzlicis: "Mīli savu tuvāko kā sevi pašu!"