സംസ്കാരം: വിവിധ രൂപങ്ങൾ, ജനപ്രിയ മതത
1667 - "വിശുദ്ധ മദർ ചർച്ച് ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. ഇവ പവിത്രമായ അടയാളങ്ങളാണ്, അതിലൂടെ ഒരു പ്രത്യേക അനുകരണത്തിലൂടെ അവ അർത്ഥങ്ങളാണ്, സഭയുടെ പ്രേരണയാൽ പ്രത്യേകിച്ചും ആത്മീയ ഫലങ്ങൾ ലഭിക്കും. അവയിലൂടെ മനുഷ്യർ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ പ്രധാന ഫലം സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറാകുകയും ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ സാഹചര്യങ്ങൾ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു ".
സാക്രമെന്റലുകളുടെ സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ
1668 - ചില സഭാ ശുശ്രൂഷകൾ, ജീവിതത്തിന്റെ ചില സംസ്ഥാനങ്ങൾ, ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിന്റെ വളരെ വ്യത്യസ്തമായ സാഹചര്യങ്ങൾ, അതുപോലെ മനുഷ്യന് ഉപയോഗപ്രദമായ കാര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വിശുദ്ധീകരണത്തിനായി സഭ സ്ഥാപിച്ചു. ബിഷപ്പുമാരുടെ ഇടയ തീരുമാനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു പ്രദേശത്തിലെയോ കാലഘട്ടത്തിലെയോ ക്രിസ്ത്യൻ ജനതയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ, സംസ്കാരം, ചരിത്രം എന്നിവയോട് പ്രതികരിക്കാനും അവർക്ക് കഴിയും. കൈയിൽ കിടക്കുക, കുരിശിന്റെ അടയാളം, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട വെള്ളത്തിൽ തളിക്കുക (സ്നാപനത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു) എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ചിഹ്നത്തോടൊപ്പമാണ് അവർ എപ്പോഴും ഒരു പ്രാർത്ഥനയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത്.
1669 - അവർ സ്നാപന പ th രോഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്: സ്നാനമേറ്റ ഓരോ വ്യക്തിയും ഒരു അനുഗ്രഹമായിരിക്കാനും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടാനും വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ സാധാരണക്കാർക്ക് ചില അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ അദ്ധ്യക്ഷത വഹിക്കാൻ കഴിയും; ഒരു അനുഗ്രഹം സഭാപരവും സംസ്‌കാരപരവുമായ ജീവിതത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതിന്റെ പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനം നിയുക്ത മന്ത്രിക്ക് (ബിഷപ്പ്, പ്രെസ്ബൈറ്റർമാർ അല്ലെങ്കിൽ ഡീക്കന്മാർ) നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.
1670 - കർമ്മങ്ങൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപ കർമ്മങ്ങളുടെ രീതിയിൽ നൽകുന്നില്ല; എന്നിരുന്നാലും, സഭയുടെ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ, അവർ കൃപ സ്വീകരിക്കാനും അതുമായി സഹകരിക്കാനും ഒരുങ്ങുന്നു. "ക്രിസ്തുവിന്റെ അഭിനിവേശം, മരണം, പുനരുത്ഥാനം എന്നിവയുടെ പാസ്ക്കൽ രഹസ്യത്തിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന ദിവ്യകൃപയിലൂടെ ജീവിതത്തിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ സംഭവങ്ങളും വിശുദ്ധീകരിക്കാൻ വിശ്വസ്തർ സന്നദ്ധരാണ്, എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും സംസ്‌കാരങ്ങളും അവയുടെ ഫലപ്രാപ്തി നേടുന്ന രഹസ്യം; അതിനാൽ ഭ material തികവസ്തുക്കളുടെ എല്ലാ സത്യസന്ധമായ ഉപയോഗവും മനുഷ്യന്റെ വിശുദ്ധീകരണത്തിലേക്കും ദൈവ സ്തുതിയിലേക്കും നയിക്കാനാകും ".
സാക്രമെന്റലുകളുടെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ
1671 - ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ ഒന്നാമതായി അനുഗ്രഹങ്ങളുണ്ട് (ആളുകൾ, മേശ, വസ്തുക്കൾ, സ്ഥലങ്ങൾ). ഓരോ അനുഗ്രഹവും അവന്റെ ദാനങ്ങൾ നേടുന്നതിനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ സ്തുതിയും പ്രാർത്ഥനയുമാണ്. ക്രിസ്തുവിൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ പിതാവായ ദൈവത്താൽ "എല്ലാ ആത്മീയ അനുഗ്രഹത്താലും" അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നു (എഫെ 1,3: XNUMX). ഇതിനായി യേശുവിന്റെ നാമം വിളിച്ചുകൊണ്ട് സാധാരണഗതിയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശിന്റെ വിശുദ്ധ ചിഹ്നമാക്കി സഭ അനുഗ്രഹം നൽകുന്നു.
1672 - ചില അനുഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ശാശ്വതമായ സ്വാധീനം ഉണ്ട്: ആളുകളെ ദൈവത്തിനു സമർപ്പിക്കുകയും ആരാധനയ്ക്കായി വസ്തുക്കളും സ്ഥലങ്ങളും റിസർവ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു മഠത്തിന്റെ മഠാധിപതിയുടെയോ മഠാധിപതിയുടെയോ അനുഗ്രഹം, കന്യകമാരുടെയും വിധവകളുടെയും സമർപ്പണം, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ, ചില സഭാ ശുശ്രൂഷകൾക്കുള്ള അനുഗ്രഹങ്ങൾ ( വായനക്കാർ, അക്കോലൈറ്റുകൾ, കാറ്റെക്കിസ്റ്റുകൾ മുതലായവ). വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ ഉദാഹരണമായി, ഒരു പള്ളിയുടെയോ ബലിപീഠത്തിന്റെയോ സമർപ്പണം അല്ലെങ്കിൽ അനുഗ്രഹം, വിശുദ്ധ എണ്ണകൾ, പാത്രങ്ങൾ, പുണ്യവസ്ത്രങ്ങൾ, മണികൾ തുടങ്ങിയവയുടെ അനുഗ്രഹം പരാമർശിക്കാം.
1673 - ഒരു വ്യക്തിയോ വസ്തുവോ തിന്മയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും അവന്റെ ആധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യണമെന്ന് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ സഭ പരസ്യമായും അധികാരത്തോടെയും ചോദിക്കുമ്പോൾ, ഒരാൾ ഭൂചലനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. യേശു അത് പ്രയോഗിച്ചു; അവനിൽ നിന്നാണ് സഭയ്ക്ക് ഭൂചലനത്തിന്റെ ശക്തിയും ചുമതലയും ലഭിക്കുന്നത്. ലളിതമായ രൂപത്തിൽ, സ്നാപനാഘോഷ വേളയിൽ ഭൂചലനം നടക്കുന്നു. "മഹത്തായ എക്സോറിസിസം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഗൗരവമേറിയ എക്സോർസിസം ഒരു പുരോഹിതനും ബിഷപ്പിന്റെ അനുമതിയോടെയും മാത്രമേ നടപ്പാക്കാൻ കഴിയൂ. ഇതിൽ നാം വിവേകത്തോടെ മുന്നോട്ട് പോകണം, സഭ സ്ഥാപിച്ച മാനദണ്ഡങ്ങൾ കർശനമായി പാലിക്കുന്നു. ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയോ പൈശാചിക സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് മുക്തമാക്കുകയോ ആണ് ഭൂചലനം ലക്ഷ്യമിടുന്നത്, ഇത് യേശു തന്റെ സഭയെ ഏൽപ്പിച്ച ആത്മീയ അധികാരത്തിലൂടെയാണ്. രോഗങ്ങളുടെ കാര്യം, പ്രത്യേകിച്ചും മാനസികരോഗികൾ, ചികിത്സ മെഡിക്കൽ സയൻസ് മേഖലയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. അതിനാൽ, ഭൂചലനം ആഘോഷിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, അത് തിന്മയുടെ സാന്നിധ്യമാണെന്നും ഒരു രോഗമല്ലെന്നും ഉറപ്പാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.
ജനപ്രിയ മതം
1674 - കർമ്മങ്ങളുടെയും ആരാധനക്രമങ്ങളുടെയും ആരാധനയ്‌ക്ക് പുറമേ, വിശ്വസ്തരും ജനപ്രിയവുമായ മതത്തിന്റെ ഭക്തിയുടെ രൂപങ്ങൾ കാറ്റെസിസിസ് കണക്കിലെടുക്കണം. ക്രൈസ്തവ ജനതയുടെ മതബോധം, എല്ലായ്പ്പോഴും, സഭയുടെ ആചാരപരമായ ജീവിതത്തോടൊപ്പമുള്ള വിവിധ തരത്തിലുള്ള ഭക്തിയുടെ രൂപങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്, അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ആരാധന, ആരാധനാലയങ്ങൾ, തീർത്ഥാടനങ്ങൾ, ഘോഷയാത്രകൾ, ക്രൂസിസ് വഴി », മത നൃത്തങ്ങൾ, ജപമാല, മെഡലുകൾ മുതലായവ.
1675 - ഈ പദപ്രയോഗങ്ങൾ സഭയുടെ ആരാധനാ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു വിപുലീകരണമാണ്, പക്ഷേ അവ അതിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നില്ല: “ആരാധനാക്രമങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്ത്, ഈ അഭ്യാസങ്ങൾ വിശുദ്ധ ആരാധനക്രമവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന രീതിയിൽ ക്രമീകരിക്കണം, എങ്ങനെയെങ്കിലും അതിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്, അതിൻറെ ഉയർന്ന സ്വഭാവം കണക്കിലെടുത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ ജനതയെ നയിക്കുക ».
1676 - ജനകീയ മതത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനും അനുകൂലിക്കുന്നതിനും ആവശ്യമെങ്കിൽ ഈ ഭക്തികൾക്ക് അടിവരയിടുന്ന മതബോധത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കാനും തിരുത്താനും ക്രിസ്തുവിന്റെ രഹസ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ പുരോഗതി കൈവരിക്കാനും ഒരു ഇടയ വിവേചനാധികാരം ആവശ്യമാണ്. അവരുടെ വ്യായാമം ബിഷപ്പുമാരുടെ സംരക്ഷണത്തിനും വിധിക്കും സഭയുടെ പൊതു മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും വിധേയമാണ്. «ജനപ്രിയ മതം, ചുരുക്കത്തിൽ, മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്, അത് ക്രിസ്തീയ ജ്ഞാനത്തോടെ, നിലനിൽപ്പിന്റെ വലിയ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു. കത്തോലിക്കാ ജനപ്രിയ സാമാന്യബുദ്ധി അസ്തിത്വത്തിനായുള്ള സമന്വയത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇങ്ങനെയാണ് ദൈവികവും മനുഷ്യനും, ക്രിസ്തുവും മറിയയും, ആത്മാവും ശരീരവും, കൂട്ടായ്മയും സ്ഥാപനവും, വ്യക്തിയും സമൂഹവും, വിശ്വാസവും മാതൃരാജ്യവും, ബുദ്ധിയും ക്രിയാത്മകമായി ഒന്നിപ്പിക്കുന്നത് ഒപ്പം വികാരവും. ഈ ജ്ഞാനം ഒരു ക്രിസ്തീയ മാനവികതയാണ്, അത് ഒരു ദൈവമക്കളെന്ന നിലയിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും അന്തസ്സിനെ സമൂലമായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, ഒരു അടിസ്ഥാന സാഹോദര്യം സ്ഥാപിക്കുന്നു, പ്രകൃതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനും ജോലി മനസിലാക്കാനും പഠിപ്പിക്കുന്നു, ഒപ്പം സന്തോഷത്തിലും ശാന്തതയിലും ജീവിക്കാൻ പ്രചോദനം നൽകുന്നു , അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രയാസങ്ങൾക്കിടയിലും. ഈ ജ്ഞാനം ജനങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിവേചനാധികാരത്തിന്റെ ഒരു തത്ത്വമാണ്, സുവിശേഷം സഭയിൽ ഒന്നാമതായിരിക്കുമ്പോഴോ അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം ശൂന്യമാക്കുമ്പോഴും മറ്റ് താൽപ്പര്യങ്ങളാൽ ശ്വാസം മുട്ടിക്കുമ്പോഴും അവരെ സ്വയമേവ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരു സുവിശേഷ പ്രഭാവം.