താഴ്‌മ എന്നാൽ എന്താണ്? നിങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ട ഒരു ക്രിസ്തീയ പുണ്യം

താഴ്‌മ എന്നാൽ എന്താണ്?

അത് നന്നായി മനസിലാക്കാൻ, താഴ്‌മ അഹങ്കാരത്തിന് വിപരീതമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയും; അഹങ്കാരം എന്നത് തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള അതിശയോക്തിയും മറ്റുള്ളവരെ ബഹുമാനിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവുമാണ്; അതിനാൽ, നേരെമറിച്ച്, താഴ്‌മ എന്നത് പ്രകൃത്യാതീതമായ സദ്‌ഗുണമാണ്, നമ്മെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലൂടെ, നമ്മുടെ ശരിയായ മൂല്യത്തിൽ സ്വയം ബഹുമാനിക്കാനും മറ്റുള്ളവരുടെ സ്തുതികളെ പുച്ഛിക്കാനും.

(1), മന ingly പൂർവ്വം അവസാന സ്ഥാനത്ത് തുടരാൻ, നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന പുണ്യമാണ് ഈ വാക്ക് പറയുന്നത്. വിനയം, ആത്മാവിനെ മുകളിലേയ്ക്ക് ആകർഷിക്കാതിരിക്കാൻ ആത്മാവിനെ പിടിക്കുന്നു (2) മാത്രമല്ല സ്വയം മുകളിലുള്ളതിലേക്ക് സ്വയം എത്തിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അതിനാൽ അത് അതിനെ സ്ഥാനത്ത് നിർത്തുന്നു.

എല്ലാ പാപങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനം, കാരണം, താളിക്കുക എന്നിവയാണ് അഹങ്കാരം, കാരണം എല്ലാ പാപങ്ങളിലും ദൈവത്തെക്കാൾ ഉയർന്നുവരുന്ന പ്രവണതയുണ്ട്; മറുവശത്ത്, വിനയം എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ എല്ലാവരെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പുണ്യമാണ്; അവൻ താഴ്മയുള്ളവനാകുന്നു.

വിനയത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ അഞ്ച്:

1. നാം നമ്മിൽ നിന്ന് ഒന്നുമല്ലെന്നും നമുക്ക് നല്ലതെല്ലാം ഉണ്ടെന്നും ഞങ്ങൾ എല്ലാം സ്വീകരിച്ചുവെന്നും അത് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് സ്വീകരിക്കുന്നുവെന്നും തിരിച്ചറിയുക; തീർച്ചയായും ഞങ്ങൾ ഒന്നുമല്ല, പാപികളും കൂടിയാണ്.

2. എല്ലാം ദൈവത്തിന് അവകാശപ്പെട്ടതും നമുക്ക് ഒന്നും നൽകാത്തതും; ഇത് അനിവാര്യമായ നീതിയുടെ പ്രവൃത്തിയാണ്; അതിനാൽ സ്തുതിയെയും ഭ ly മിക മഹത്വത്തെയും പുച്ഛിക്കുക.

3. ഒരു വശത്ത് നമ്മുടെ വൈകല്യങ്ങളും പാപങ്ങളും കണക്കിലെടുത്ത് ആരെയും പുച്ഛിക്കരുത്, മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠരാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, മറുവശത്ത് മറ്റുള്ളവരുടെ നല്ല ഗുണങ്ങളും ഗുണങ്ങളും.

4. പ്രശംസിക്കപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കരുത്, ഈ ആവശ്യത്തിനായി കൃത്യമായി ഒന്നും ചെയ്യരുത്.

5. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഉദാഹരണമായി, നമ്മുടെമേൽ വരുന്ന അപമാനങ്ങൾ സഹിക്കുക; വിശുദ്ധന്മാർ ഒരു പടി കൂടി മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, നമ്മുടെ ആരാധകനായ രക്ഷകന്റെ സേക്രഡ് ഹാർട്ട് കൂടുതൽ കൃത്യമായി അനുകരിക്കുന്നു.

വിനയം നീതിയും സത്യവുമാണ്; അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് നമ്മുടെ സ്ഥാനത്ത് തുടരുന്നു.

1. ദൈവമുമ്പാകെ നമ്മുടെ സ്ഥാനത്ത്, അവനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് അവൻ എന്താണെന്ന് അവനോട് പെരുമാറുന്നു. എന്താണ് കർത്താവ്? എല്ലാം. നമ്മൾ എന്താണ്? ഒന്നും സഹതാപമല്ല, എല്ലാം രണ്ട് വാക്കുകളിൽ പറയുന്നു.

ദൈവം നമ്മിൽ നിന്ന് എടുത്തത് എടുത്തുകളഞ്ഞാൽ, നമ്മിൽ എന്താണ് നിലനിൽക്കുക? പാപം എന്ന മലിനതയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമില്ല. അതിനാൽ നാം ദൈവമുമ്പാകെ ഒരു യഥാർത്ഥ കാര്യമായി നാം കണക്കാക്കണം: ഇവിടെ എല്ലാ സദ്‌ഗുണങ്ങളുടെയും യഥാർത്ഥ വിനയം, വേരും അടിസ്ഥാനവും ഉണ്ട്. നമുക്ക് അത്തരം വികാരങ്ങൾ ഉണ്ടാവുകയും അവ പ്രായോഗികമാക്കുകയും ചെയ്താൽ, നമ്മുടെ ഇഷ്ടം ദൈവത്തിനെതിരെ എങ്ങനെ മത്സരിക്കും? അഹങ്കാരം ലൂസിഫറിനെപ്പോലെ തന്നെ ദൈവത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. «ദൈവം ഇത് ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അഹങ്കാരികൾ പറയുന്നു, ഞാൻ കൽപിക്കണമെന്നും അതിനാൽ കർത്താവാകണമെന്നും». അതിനാൽ ദൈവം അഹങ്കാരികളെ വെറുക്കുകയും അവനെ എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (3).

അഹങ്കാരം കർത്താവിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ഏറ്റവും മ്ലേച്ഛമായ പാപമാണ്, കാരണം അത് അവന്റെ അധികാരത്തിനും അന്തസ്സിനും ഏറ്റവും എതിരാണ്. അഹങ്കാരികൾ തനിക്കു കഴിയുമെങ്കിൽ ദൈവത്തെ നശിപ്പിക്കും, കാരണം അവൻ സ്വയം സ്വതന്ത്രനാകാനും അവനെക്കൂടാതെ പ്രവർത്തിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പകരം, ദൈവം തന്റെ കൃപയെ എളിയവർക്ക് നൽകുന്നു.

2. എളിയ വ്യക്തി തന്റെ അയൽക്കാരന്റെ മുഖത്ത് അവന്റെ മുഖത്ത് നിൽക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർക്ക് മനോഹരമായ ഗുണങ്ങളും സദ്‌ഗുണങ്ങളുമുണ്ടെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നു, അതേസമയം തന്നെ അവൻ പല വൈകല്യങ്ങളും നിരവധി പാപങ്ങളും കാണുന്നു; അതുകൊണ്ടു അവൻ ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടംപോലെ കഠിനമായ ഡ്യൂട്ടി ഒഴികെ ആരെയും മുകളിൽ ഇല്ല; അഹങ്കാരിയായ ഒരാൾ ലോകത്തിൽ തന്നെത്തന്നെ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, പകരം എളിയവൻ മറ്റുള്ളവർക്ക് ഇടം നൽകുന്നു, അത് നീതിയാണ്.

3. എളിയവനും അവന്റെ മുൻപിൽ തന്നേ; ഒരാൾ സ്വന്തം കഴിവുകളെയും സദ്‌ഗുണങ്ങളെയും പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുന്നില്ല, കാരണം എല്ലായ്‌പ്പോഴും അഭിമാനിക്കുന്ന ആത്മസ്‌നേഹം നമ്മെ അങ്ങേയറ്റം അനായാസം വഞ്ചിക്കുമെന്ന് അവനറിയാം; അവന് എന്തെങ്കിലും നല്ലത് ഉണ്ടെങ്കിൽ, ഇതെല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ ദാനവും പ്രവൃത്തിയുമാണെന്ന് അവൻ തിരിച്ചറിയുന്നു, അതേസമയം ദൈവകൃപ തന്നെ സഹായിച്ചില്ലെങ്കിൽ എല്ലാ തിന്മയ്ക്കും പ്രാപ്തിയുള്ളവനായിരിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം എന്തെങ്കിലും നല്ലത് ചെയ്യുകയോ അല്ലെങ്കിൽ എന്തെങ്കിലും യോഗ്യത നേടുകയോ ചെയ്താൽ, വിശുദ്ധരുടെ യോഗ്യതയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഇത് എന്താണ്? ഈ ചിന്തകളാൽ അവന് തന്നെത്തന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവഹേളനം മാത്രമാണ്, അതേസമയം ഈ ലോകത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയെയും പുച്ഛിക്കാതിരിക്കാൻ അവൻ ശ്രദ്ധാലുവാണ്. തിന്മ കാണുമ്പോൾ, ഏറ്റവും വലിയ പാപിക്ക് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം ഒരു മഹാനായ വിശുദ്ധനാകാൻ കഴിയുമെന്നും ഏതൊരു നീതിമാനും വിജയിക്കുകയും സ്വയം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുമെന്ന് അദ്ദേഹം ഓർക്കുന്നു.

അതിനാൽ താഴ്‌മ ഏറ്റവും ലളിതവും സ്വാഭാവികവുമായ കാര്യമാണ്, ആദ്യത്തെ പിതാവിന്റെ പാപത്താൽ നമ്മുടെ സ്വഭാവം വളച്ചൊടിച്ചില്ലെങ്കിൽ എല്ലാവരേക്കാളും നമുക്ക് എളുപ്പമായിരിക്കണം. പുറജാതികൾ ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യാനികളെ നിന്ദിക്കുകയും കഴിവില്ലാത്തവരാണെന്ന് ആരോപിക്കുകയും ചെയ്തതുപോലെ, വസ്ത്രം ധരിച്ച അല്ലെങ്കിൽ ഓഫീസിൽ ഞങ്ങളെ അവഗണിക്കുകയോ കഴിവില്ലാത്തവരാക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ഒരു ഓഫീസിലും അധികാരം പ്രയോഗിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് താഴ്‌മ ഞങ്ങളെ തടയുന്നുവെന്നും ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.

എളിമയുള്ളവർ എപ്പോഴും ദൈവഹിതത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, അവന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയുടെ ഗുണനിലവാരത്തിൽ പോലും തന്റെ കടമ കൃത്യമായി നിറവേറ്റുന്നു. ദൈവഹിതമനുസരിച്ചു തന്റെ അധികാരം പ്രയോഗിക്കുന്നതിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ അവന്റെ സ്ഥാനത്താണ്, അതിനാൽ അവന് താഴ്മയില്ല. തനിക്കുള്ളത് സംരക്ഷിക്കുകയും സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ക്രിസ്ത്യാനിയെ വിനയം വ്രണപ്പെടുത്താത്തതുപോലെ, "സെന്റ് ഫ്രാൻസിസ് ഡി സെയിൽസ് പറയുന്നതുപോലെ, വിവേകത്തിന്റെ നിയമങ്ങളും അതേ സമയം ദാനധർമ്മവും നിരീക്ഷിക്കുന്നു". അതിനാൽ, യഥാർത്ഥ വിനയം നമ്മെ കഴിവില്ലാത്തവരും കഴിവില്ലാത്തവരുമാക്കുമെന്ന് ഭയപ്പെടരുത്; വിശുദ്ധരെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുക, അവർ എത്ര അസാധാരണ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തു. എങ്കിലും എല്ലാവരും താഴ്മയിൽ വലിയവരാണ്; ഇക്കാരണത്താൽ അവർ വലിയ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നു, കാരണം അവർ ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു, സ്വന്തം ശക്തിയിലും കഴിവിലും അല്ല.

"എളിയവൻ, സെന്റ് ഫ്രാൻസിസ് ഡി സെയിൽസ് പറയുന്നു, കൂടുതൽ ധൈര്യമുള്ളവനാണ്, അവൻ തന്നെ അശക്തനാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നു, കാരണം അവൻ ദൈവത്തിലുള്ള എല്ലാ വിശ്വാസവും സ്ഥാപിക്കുന്നു".

ദൈവത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ലഭിക്കുന്ന കൃപകളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ നിന്ന് താഴ്‌മ നമ്മെ തടയുന്നില്ല; "ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല, സെന്റ് ഫ്രാൻസിസ് ഡി സെയിൽസ് പറയുന്നു, ഈ കാഴ്ചപ്പാട് നമ്മെ അഭിമാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, നമുക്ക് നല്ല കാര്യങ്ങൾക്കുള്ളത് നമ്മുടേതല്ലെന്ന് നമുക്ക് നന്നായി ബോധ്യമുണ്ട്. അയ്യോ! കോവർകഴുത എല്ലായ്പ്പോഴും ദരിദ്രരായ മൃഗങ്ങളല്ലേ, അവ രാജകുമാരന്റെ വിലയേറിയതും സുഗന്ധമുള്ളതുമായ ഫർണിച്ചറുകൾ കൊണ്ട് നിറച്ചതാണെങ്കിലും? ». ഭക്തജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആമുഖത്തിന്റെ തുലാം മൂന്നാമത്തെ അധ്യായത്തിൽ വിശുദ്ധ ഡോക്ടർ നൽകുന്ന പ്രായോഗിക അറിയിപ്പുകൾ വായിക്കുകയും ധ്യാനിക്കുകയും വേണം.

യേശുവിന്റെ പവിത്രഹൃദയത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ നാം താഴ്മയുള്ളവരായിരിക്കണം:

1 °. ചിന്തകളിലും വികാരങ്ങളിലും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിലും വിനീതൻ. «വിനയം ഹൃദയത്തിൽ കിടക്കുന്നു. എല്ലാ ബന്ധങ്ങളിലും ദൈവത്തിന്റെ വെളിച്ചം നമ്മുടെ ഒന്നുമില്ലായ്മ കാണിക്കണം; പക്ഷേ ഇത് പര്യാപ്തമല്ല, കാരണം നിങ്ങളുടെ ദുരിതങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിലും നിങ്ങൾക്ക് വളരെയധികം അഭിമാനിക്കാം. നമ്മുടെ തെറ്റുകൾക്കും തെറ്റുകൾക്കും ഇടയാക്കുന്ന സ്ഥലം അന്വേഷിക്കാനും സ്നേഹിക്കാനും നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ആത്മാവിന്റെ ചലനത്തിലൂടെയല്ലാതെ താഴ്‌മ ആരംഭിക്കുന്നില്ല, വിശുദ്ധന്മാർ സ്വന്തം എതിർപ്പിനെ സ്നേഹിക്കുന്നതായി ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു: ഇതിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു ഞങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമായ സ്ഥലം ».

അപ്പോൾ വളരെ സൂക്ഷ്മവും പൊതുവായതുമായ അഭിമാനത്തിന്റെ ഒരു രൂപമുണ്ട്, അത് സൽപ്രവൃത്തികളിൽ നിന്ന് ഏതാണ്ട് ഏത് മൂല്യവും കവർന്നെടുക്കും; അത് മായയാണ്, പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹം; നാം ജാഗ്രത പുലർത്തുന്നില്ലെങ്കിൽ, മറ്റുള്ളവർ പറയുന്നതും നമ്മെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതും എല്ലാം പരിഗണിച്ച് മറ്റുള്ളവർക്ക് വേണ്ടി എല്ലാം ചെയ്യാൻ നമുക്ക് കഴിയും, അങ്ങനെ കർത്താവിനുവേണ്ടിയല്ല, മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടിയാണ് ജീവിക്കുക.

അനേകം യോഗ്യതകൾ നേടുന്നതിനും സേക്രഡ് ഹാർട്ടിനെ സ്നേഹിക്കുന്നതിനും സ്വയം ആഹ്ലാദിക്കുന്ന പുണ്യവാൻമാരുണ്ട്, അഹങ്കാരവും ആത്മസ്നേഹവും അവരുടെ എല്ലാ സഹതാപത്തെയും നശിപ്പിക്കുന്നതായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. പ്രസിദ്ധമായ പോർട്ട്-റോയൽ ഏഞ്ചലിക്സിനെ അനുസരണത്തിലേക്ക് കുറയ്ക്കാൻ വ്യർത്ഥമായി ശ്രമിച്ചതിന് ശേഷം ബോസുറ്റ് പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ പല ആത്മാക്കൾക്കും ബാധകമാണ്: "അവർ മാലാഖമാരെപ്പോലെ നിർമ്മലരും പിശാചുക്കളെപ്പോലെ മികച്ചവരുമാണ്." അഹങ്കാരത്തിനായി പിശാചായ ഒരാൾക്ക് വിശുദ്ധിയുടെ മാലാഖയാകുന്നത് എങ്ങനെയായിരിക്കും? സേക്രഡ് ഹാർട്ടിനെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ, ഒരു പുണ്യം പര്യാപ്തമല്ല, അവയെല്ലാം പരിശീലിപ്പിക്കണം, വിനയം ഓരോ പുണ്യത്തിന്റെയും അടിത്തറയായതിനാൽ അത് ഓരോരുത്തരുടെയും സംയോജനമായിരിക്കണം.

രണ്ടാമത്തേത്. അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് വരുന്ന ഭാഷയുടെ അഹങ്കാരവും താൽപ്പര്യവും ഒഴിവാക്കുക; നല്ലതിനെക്കുറിച്ചോ ചീത്തയെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കരുത്. മായയില്ലാതെ നല്ലത് പറയുന്നതിന് ആത്മാർത്ഥതയോടെ നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് മോശമായി സംസാരിക്കാൻ, നിങ്ങൾ ഒരു വിശുദ്ധനായിരിക്കണം.

സെന്റ് ഫ്രാൻസിസ് ഡി സെയിൽസ് പറയുന്നു, ഞങ്ങൾ ഒന്നുമല്ല, നമ്മൾ തന്നെ ദുരിതക്കാരാണ് ... എന്നാൽ ഞങ്ങൾ അതിനായി ഞങ്ങളുടെ വാക്ക് സ്വീകരിച്ചാൽ മറ്റുള്ളവർ ഞങ്ങളെക്കുറിച്ച് അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ ഞങ്ങൾ ഖേദിക്കുന്നു. നമ്മളെ അന്വേഷിക്കാനാണ് ഞങ്ങൾ വരുന്നത്; കൂടുതൽ ബഹുമാനത്തോടെ ഒന്നാമതെത്താനുള്ള അവസാന സ്ഥാനം നമുക്ക് എടുക്കാം. ഒരു യഥാർത്ഥ എളിയ വ്യക്തി അത്തരത്തിലുള്ളതായി നടിക്കുന്നില്ല, തന്നെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നില്ല. താഴ്‌മ മറ്റ് സദ്‌ഗുണങ്ങളെ മാത്രമല്ല, അതിലും കൂടുതൽ മറച്ചുവെക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ എളിയ മനുഷ്യൻ സ്വയം പറയുന്നതിനുപകരം താൻ ഒരു ദയനീയ മനുഷ്യനാണെന്ന് പറയാൻ മറ്റുള്ളവരെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു ». സ്വർണം പരമാവധിയാക്കുകയും ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു!

3 മത്. എല്ലാ ബാഹ്യ സ്വഭാവത്തിലും, എല്ലാ പെരുമാറ്റത്തിലും വിനീതൻ; യഥാർത്ഥ എളിയവർ മികവ് പുലർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല; അവന്റെ പെരുമാറ്റം എല്ലായ്പ്പോഴും എളിമയുള്ളതും ആത്മാർത്ഥവും സ്വാധീനവുമില്ലാത്തതുമാണ്.

നാലാമത്. പ്രശംസിക്കപ്പെടാൻ നാം ഒരിക്കലും ആഗ്രഹിക്കരുത്; നമ്മൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, മറ്റുള്ളവർ നമ്മെ സ്തുതിക്കുന്നതിൽ ഞങ്ങൾക്ക് എന്ത് പ്രാധാന്യമുണ്ട്? സ്തുതി വ്യർത്ഥവും ബാഹ്യവുമാണ്, നമുക്ക് യഥാർത്ഥ നേട്ടമൊന്നുമില്ല; അവ കാപ്രിസിയസ് ആയതിനാൽ അവയ്‌ക്കൊന്നും വിലയില്ല. സേക്രഡ് ഹാർട്ടിന്റെ യഥാർത്ഥ ഭക്തൻ സ്തുതിയെ പുച്ഛിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവരോട് പുച്ഛത്തോടെ അഹങ്കാരത്തിൽ സ്വയം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നില്ല; എന്നാൽ ഈ വികാരത്തോടെ: യേശുവിനെ സ്തുതിക്കുന്നത് നിർത്തുക, ഇത് എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രധാനമാണ്: എന്നോടൊപ്പം സന്തുഷ്ടനാകാൻ യേശു മതി, ഞാൻ സംതൃപ്തനാണ്! സേക്രഡ് ഹാർട്ടിനോട് യഥാർത്ഥ ഭക്തിയും യഥാർത്ഥ ഭക്തിയും വേണമെങ്കിൽ ഈ ചിന്ത നമുക്ക് പരിചിതവും നിരന്തരവുമായിരിക്കണം. ഈ ആദ്യ ബിരുദം എല്ലാവരുടെയും പരിധിക്കുള്ളിലാണ്, എല്ലാവർക്കും അത്യാവശ്യമാണ്.

രണ്ടാമത്തെ കാരണം, അന്യായമായ ആക്ഷേപം ക്ഷമയോടെ സഹിക്കുക എന്നതാണ്, നമ്മുടെ കാരണങ്ങൾ പറയാൻ കടമ നമ്മെ നിർബന്ധിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ നാം അത് ശാന്തമായും ദൈവഹിതമനുസരിച്ച് മിതമായും ചെയ്യും.

മൂന്നാമത്തെ ബിരുദം, കൂടുതൽ തികഞ്ഞതും കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ, റോമിലെ സമചതുരങ്ങളിൽ സ്വയം പരിഹാസ്യനായ വിശുദ്ധ ഫിലിപ്പ് നെറി അല്ലെങ്കിൽ ഭ്രാന്തനാണെന്ന് നടിച്ച ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധ ജോൺ പോലെയുള്ള മറ്റുള്ളവർ ആഗ്രഹിക്കുകയും അവഹേളിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നാൽ അത്തരം വീരന്മാർ നമ്മുടെ പല്ലിന് അപ്പമല്ല.

"ദൈവത്തിലെ പല പ്രഗത്ഭരും അവഹേളിക്കപ്പെടുന്നതായി ഭ്രാന്തനാണെന്ന് നടിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവരെ അനുകരിക്കരുതെന്ന് നാം അഭിനന്ദിക്കണം, കാരണം അവരെ സമാനമായ അതിരുകടന്നതിലേക്ക് നയിച്ച കാരണങ്ങൾ അവയിൽ വളരെ സവിശേഷവും അസാധാരണവുമാണ്, അവരെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ഒന്നും തീരുമാനിക്കേണ്ടതില്ല". നിങ്ങൾ അപമാനിച്ച എന്നു കർത്താവേ, എന്നോടു നല്ലതാണ്, നാം നമ്മെത്തന്നെ കുറഞ്ഞത് നമ്മെത്തന്നെ രാജി കൂടെ, വിശുദ്ധ സങ്കീര്ത്തകനോടൊപ്പം എന്നു അക്രമികളായ ഹുമിലിഅതിഒംസ് നമ്മെ സംഭവിക്കുമ്പോൾ ഉള്ളടക്കത്തിലേക്ക്, ചെയ്യും. "വിനയം, സെന്റ് ഫ്രാൻസിസ് ഡി സെയിൽസ് വീണ്ടും പറയുന്നു, ഈ അനുഗ്രഹീതമായ അപമാനത്തെ മധുരമായി കാണും, പ്രത്യേകിച്ചും നമ്മുടെ ഭക്തി അത് നമ്മിലേക്ക് ആകർഷിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ".

ക്ഷമിക്കാൻ ഒരിക്കലും നുണകൾ അവലംബിക്കാതെ, നമ്മുടെ തെറ്റുകൾ, തെറ്റുകൾ, തെറ്റുകൾ എന്നിവ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ഏറ്റുപറയുക, ഉണ്ടാകാനിടയുള്ള ആശയക്കുഴപ്പം അംഗീകരിക്കുക എന്നിവയാണ് നമുക്ക് പരിശീലിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വിനയം. അപമാനങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കാൻ നമുക്ക് കഴിവില്ലെങ്കിൽ, മറ്റുള്ളവരുടെ കുറ്റപ്പെടുത്തലുകളെയും പ്രശംസകളെയും കുറിച്ച് നമുക്ക് നിസ്സംഗത പാലിക്കാം.

നാം താഴ്മയെ സ്നേഹിക്കുന്നു, യേശുവിന്റെ സേക്രഡ് ഹാർട്ട് നമ്മെ സ്നേഹിക്കുകയും നമ്മുടെ മഹത്വമാവുകയും ചെയ്യും.

യേശുവിന്റെ മാനവികത

അവതാരം തന്നെ ഇതിനകം തന്നെ അപമാനകരമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയായിരുന്നുവെന്ന് ആദ്യം നമുക്ക് പ്രതിഫലിപ്പിക്കാം. വാസ്തവത്തിൽ, ദൈവപുത്രൻ മനുഷ്യനാകുന്നത് സ്വയം നശിപ്പിച്ചുവെന്ന് വിശുദ്ധ പ Paul ലോസ് പറയുന്നു. അത് മാലാഖമാരുടെ സ്വഭാവമല്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ ഭ material തിക മാംസത്തോടുകൂടിയ ബുദ്ധിജീവികളിൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ മനുഷ്യ പ്രകൃതമാണ്.

എന്നാൽ ചുരുങ്ങിയത് തന്റെ വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സിന് അനുസൃതമായ അവസ്ഥയിലാണ് അദ്ദേഹം ഈ ലോകത്തിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്; ഇതുവരെ ജനിച്ചിട്ടില്ല, ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെയും അപമാനത്തിന്റെയും അവസ്ഥയിൽ ജീവിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു; യേശു മറ്റു മക്കളെപ്പോലെ ജനിച്ചു, എല്ലാവരിലും വച്ച് ഏറ്റവും ദയനീയനായി, ആദ്യ നാളുകൾ മുതൽ മരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, കുറ്റവാളിയായോ അപകടകാരിയായോ ഈജിപ്തിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതനായി. തന്റെ ജീവിതത്തിൽ അവൻ എല്ലാ മഹത്വവും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു; മുപ്പത് വർഷം വരെ അദ്ദേഹം വിദൂരവും അജ്ഞാതവുമായ ഒരു രാജ്യത്ത് ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു, ഏറ്റവും താഴ്ന്ന അവസ്ഥയിൽ ഒരു പാവപ്പെട്ട തൊഴിലാളിയായി ജോലി ചെയ്യുന്നു. നസറെത്തിലെ തന്റെ ഇരുണ്ട ജീവിതത്തിൽ, യേശു ഇതിനകം തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നു, യെശയ്യാവ് അവനെ വിളിച്ച മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയത്. പൊതുജീവിതത്തിൽ അപമാനങ്ങൾ ഇപ്പോഴും വളരുകയാണ്; യെരൂശലേമിലെ പ്രഭുക്കന്മാരും ജനനേതാക്കളും അവനെ പരിഹസിക്കുകയും നിന്ദിക്കുകയും വെറുക്കുകയും നിരന്തരം പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് നാം കാണുന്നു. ഏറ്റവും മോശം സ്ഥാനപ്പേരുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റേതാണ്, അദ്ദേഹത്തെ കൈവശമുള്ളവനായി കണക്കാക്കുന്നു. പാഷനിൽ അപമാനം സാധ്യമായ അവസാനത്തെ അതിരുകടക്കുന്നു; ഇരുണ്ടതും കറുത്തതുമായ സമയങ്ങളിൽ, യേശു ശരിക്കും ഓപ്രോബ്രിയത്തിന്റെ ചെളിയിൽ മുങ്ങിയിരിക്കുന്നു, എല്ലാവരും ലക്ഷ്യമിടുന്നത് പോലെ, പ്രഭുക്കന്മാരും പരീശന്മാരും ജനങ്ങളും ഏറ്റവും കുപ്രസിദ്ധമായ അവഹേളനത്തിന്റെ അമ്പുകൾ എറിയുന്നു; തീർച്ചയായും അവൻ എല്ലാവരുടെയും കാൽക്കീഴിലാണ്. എല്ലാത്തരം കൃപകളും നിറഞ്ഞ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ശിഷ്യന്മാർ പോലും അപമാനിച്ചു; അതിലൊരാളാൽ അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ശത്രുക്കൾക്ക് ഏല്പിക്കുകയും എല്ലാവരും ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ന്യായാധിപന്മാർ ഇരിക്കുന്നിടത്ത് തന്നെ അവന്റെ അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ തലയിൽ നിന്ന് അവനെ നിഷേധിക്കുന്നു; എല്ലാവരും അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, പത്രോസ് അവനെ നിഷേധിച്ച് എല്ലാം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഏതു പരിതാപകരമായ പരീശന്മാർ വേണ്ടി ഈ ഒരു വിജയം, എന്തു യേശു ഒരു അപമാനം!

ഇവിടെ അവനെ ഒരു ദൈവദൂഷകനും ദുഷ്പ്രവൃത്തിക്കാരനുമായി വിധിക്കുകയും കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ആ രാത്രിയിൽ, എത്ര പ്രകോപനങ്ങൾ! ... അവന്റെ ശിക്ഷാവിധി ലജ്ജാകരവും ഭയാനകവുമായ ഒരു രംഗമായി പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോൾ, ആ കോടതിമുറിയിൽ, എല്ലാ അന്തസ്സും നഷ്ടപ്പെടുന്ന! യേശുവിനെതിരെ എല്ലാം നിയമാനുസൃതമാണ്, അവർ അവനെ അടിക്കുകയും അവന്റെ മുഖത്ത് തുപ്പുകയും തലമുടിയും താടിയും കീറുകയും ചെയ്യുന്നു; ആ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ ദേഷ്യം തീർക്കാൻ കഴിയുമെന്നത് ശരിയാണെന്ന് തോന്നുന്നില്ല. യജമാനന്മാരുടെ വിദ്വേഷത്തെത്തുടർന്ന്, യാതൊന്നും എതിർക്കാൻ കഴിയാത്തതും ഒരു വാക്കുപോലും ഉച്ചരിക്കാതെ സ്വയം പരിഹസിക്കപ്പെടുന്നതുമായ ആ ദരിദ്രനും മധുരനുമായ മനുഷ്യനെ ഏറ്റവും ലജ്ജാകരമാക്കുന്നവരോട് മത്സരിക്കുന്ന കാവൽക്കാരുടെയും സേവകരുടെയും സന്തോഷത്തിനായി യേശുവിനെ രാവിലെ വരെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട രക്ഷകന് ആ രാത്രി അനുഭവിച്ച നിന്ദ്യമായ പ്രകോപനങ്ങൾ നിത്യതയിൽ മാത്രമേ നാം കാണൂ.

ഗുഡ് ഫ്രൈഡേ പ്രഭാതത്തിൽ, അവനെ പീലാത്തോസ് നയിക്കുന്നു, ജറുസലേമിലെ തെരുവുകളിലൂടെ ആളുകൾ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അവ ഈസ്റ്റർ പെരുന്നാളായിരുന്നു; ജറുസലേമിൽ ലോകത്തെല്ലായിടത്തുനിന്നും ധാരാളം വിദേശികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ദുഷ്പ്രവൃത്തിക്കാരിൽ ഏറ്റവും മോശക്കാരനാണെന്ന് അപമാനിക്കപ്പെടുന്ന യേശു ഇവിടെയുണ്ട്, ലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഭാഗത്തും ഇത് പറയാം! ആൾക്കൂട്ടത്തിനിടയിലൂടെ പോകുന്നത് കാണുക. ഏത് അവസ്ഥയിലാണ്! എന്റെ ദൈവമേ! ... അപകടകാരിയായ ഒരു ദുഷ്പ്രവൃത്തിക്കാരനെപ്പോലെ ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു, അവന്റെ മുഖം രക്തത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ് തുപ്പുന്നു, വസ്ത്രങ്ങൾ ചെളിയും മാലിന്യവും പുരട്ടി, ഒരു വഞ്ചകനെന്ന നിലയിൽ എല്ലാവരേയും അപമാനിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിരോധം ഏറ്റെടുക്കാൻ ആരും മുന്നോട്ട് വരുന്നില്ല; അപരിചിതർ ചോദിക്കുന്നു: എന്നാൽ അവൻ ആരാണ്? ... അവൻ ആ വ്യാജ പ്രവാചകൻ! ... നമ്മുടെ നേതാക്കൾ അദ്ദേഹത്തെ ഈ രീതിയിൽ പരിഗണിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ നാം വലിയ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്തിരിക്കണം! ... യേശുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം എത്ര ആശയക്കുഴപ്പം! ഒരു ഭ്രാന്തൻ, മദ്യപൻ, കുറഞ്ഞത് ഒന്നും കേൾക്കില്ല; ഒരു യഥാർത്ഥ ബ്രിഗാൻഡ് എല്ലാം പുച്ഛത്തോടെ വിജയിക്കും. എന്നാൽ യേശു? ... വളരെ വിശുദ്ധവും, ശുദ്ധവും, വളരെ സെൻസിറ്റീവും, അതിലോലവുമായ ഹൃദയമുള്ള യേശു! അവസാനത്തെ കുംഭകോണത്തോടുള്ള അനുസരണത്തിന്റെ ഗ്ലാസ് നാം കുടിക്കണം. കയാഫാസിന്റെ കൊട്ടാരം മുതൽ പീലാത്തോസിന്റെ പ്രിട്ടോറിയം വരെയും പിന്നീട് ഹെരോദാവിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്കും തിരിച്ചുപോകുന്ന വഴിയിലേക്കും അത്തരമൊരു യാത്ര പലതവണ നടക്കുന്നു.

യേശു താഴ്മയോടെ അപമാനിക്കപ്പെടുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് ഹെരോദാവിൽ നിന്ന്! സുവിശേഷം രണ്ടു വാക്കുകൾ മാത്രമേ പറയുന്നുള്ളൂ: ഹെരോദാവ് അവനെ പുച്ഛിച്ചു, അവന്റെ സൈന്യത്തെ പരിഹസിച്ചു; പക്ഷേ, "അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഭയാനകമായ അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ആർക്കാണ് കഴിയാതെ? യേശുവിനെ രക്ഷിച്ചതിൽ യാതൊരു പ്രകോപനവുമില്ലെന്ന് മനസിലാക്കാൻ അവർ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു, ആ നീചനും കുപ്രസിദ്ധനുമായ രാജകുമാരൻ, പട്ടാളക്കാർ പോലെ, ആ ധീരമായ കോടതിയിൽ തങ്ങളുടെ രാജാവിനോടുള്ള അലംഭാവത്തിനായി ധിക്കാരത്തിൽ മത്സരിച്ചു ». യേശു ബറാബ്ബാസുമായി ഏറ്റുമുട്ടുന്നത് നാം കാണുന്നു, ഈ വില്ലന് മുൻഗണന നൽകുന്നു. യേശു ബറാബ്ബാസിനേക്കാൾ കുറവായിരുന്നു ... ഇതും ആവശ്യമായിരുന്നു! ചമ്മട്ടി ഒരു ക്രൂരമായ പീഡനമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല അമിതമായ ശിക്ഷയും. ഇതാ യേശു തന്റെ വസ്ത്രം അഴിച്ചുമാറ്റി ... ആ ദുഷ്ടന്മാരുടെ മുമ്പാകെ. യേശുവിന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ ഹൃദയത്തിന് എന്ത് വേദന! ഈ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും നിന്ദ്യമായ നാണക്കേടാണ് ഇത്, മരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും ക്രൂരമായ എളിമയുള്ള ആത്മാക്കൾക്കും; അടിമകളുടെ ശിക്ഷയായിരുന്നു ചമ്മട്ടി.

കുരിശിന്റെ നിന്ദ്യമായ ഭാരം ചുമന്ന് കാൽവരിയിലേക്ക് പോകുന്ന യേശു ഇവിടെയുണ്ട്, രണ്ട് ബ്രിഗാൻഡുകൾക്കിടയിൽ, ദൈവവും മനുഷ്യരും ശപിക്കപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ, തല മുള്ളുകൊണ്ട് കീറി, കണ്ണുകൾ കണ്ണും രക്തവും കൊണ്ട് വീർത്ത, കവിളുകൾക്ക് തിളക്കം സ്ലാപ്പുകൾ, പകുതി കീറിപ്പറിഞ്ഞ താടി, അശുദ്ധമായ തുപ്പൽ മുഖം അപമാനിച്ച മുഖം, എല്ലാം രൂപഭേദം വരുത്തിയതും തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തതും. അവളുടെ കഴിവില്ലാത്ത സൗന്ദര്യത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്നത് മാലാഖമാരെയും അമ്മയെയും തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്ന അനന്തമായ സൗമ്യതയുടെ എക്കാലത്തെയും മൃദുവും സ്നേഹപൂർവവുമായ നോട്ടമാണ്. കാൽവരിയിൽ, കുരിശിൽ, ഓപ്രോബ്രിയം അതിന്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയിലെത്തുന്നു; Man ദ്യോഗികമായി ഒരു മനുഷ്യനെ എങ്ങനെ കൂടുതൽ നിന്ദ്യമായി പുച്ഛിക്കുകയും നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്യും? ഇവിടെ അദ്ദേഹം കുരിശിലാണ്, രണ്ട് കള്ളന്മാർക്കിടയിൽ, മിക്കവാറും ബ്രിഗാൻഡുകളുടെയും ദുഷ്പ്രവൃത്തിക്കാരുടെയും നേതാവായി.

അവഹേളനം മുതൽ അവഹേളനം വരെ യേശു ശരിക്കും ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലയിലായി, ഏറ്റവും കുറ്റവാളികൾക്ക് താഴെ, എല്ലാ ദുഷ്ടന്മാർക്കും താഴെ; ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും ജ്ഞാനമുള്ള നീതിയുടെ കൽപനപ്രകാരം, അവൻ എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും പാപങ്ങൾക്ക് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ എല്ലാ ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളും വരുത്തേണ്ടതായിരുന്നു.

നഖങ്ങൾ അവന്റെ കൈകളുടെയും കാലുകളുടെയും പീഡനമായതിനാൽ യേശുവിന്റെ ഹൃദയത്തെ പീഡിപ്പിച്ചതാണ് ഓപ്രോബ്രിയോസ്. മനുഷ്യത്വരഹിതവും ഭയങ്കരവുമായ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന പ്രവാഹത്തിന് കീഴിൽ സേക്രഡ് ഹാർട്ട് എത്രമാത്രം കഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് നമുക്ക് മനസിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അവന്റെ ദിവ്യഹൃദയത്തിന്റെ സംവേദനക്ഷമതയും മാധുര്യവും എന്താണെന്ന് നമുക്ക് മനസിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ അനന്തമായ അന്തസ്സിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, മനുഷ്യൻ, രാജാവ്, പുരോഹിതൻ, ദിവ്യ വ്യക്തി എന്നീ നിലകളിൽ നാലിരട്ടി അന്തസ്സിൽ അദ്ദേഹത്തിന് എത്രമാത്രം യോഗ്യതയില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

യേശു മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും വിശുദ്ധനായിരുന്നു; അവന്റെ നിരപരാധിത്വത്തിന്മേൽ ഒരു നിഴലും കൊണ്ടുവന്ന ഒരു കുറ്റബോധവും കണ്ടെത്തിയില്ല; എന്നിട്ടും ഇവിടെ അവൻ ഒരു ദുഷ്പ്രവൃത്തിക്കാരനാണെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, തെറ്റായ സാക്ഷ്യങ്ങളുടെ തീവ്രമായ പ്രകോപനം.

യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ രാജാവായിരുന്നു, അവൻ പറഞ്ഞതു അറിയാതെ പീലാത്തോസ് അവനെ പ്രഖ്യാപിച്ചു; ഈ പദവി യേശുവിൽ അപമാനിക്കപ്പെടുകയും ഇസ്‌ചെർനോയ്‌ക്കായി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അവന് പരിഹാസ്യമായ റോയൽറ്റി നൽകുകയും ഒരു തമാശക്കാരനായ രാജാവിനെപ്പോലെയാകുകയും ചെയ്യുന്നു. മറുവശത്ത്, യഹൂദന്മാർ ആക്രോശിച്ചുകൊണ്ട് അവനെ തള്ളിപ്പറയുന്നു: അവൻ നമ്മുടെമേൽ വാഴാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല!

ലോകത്തെ രക്ഷിച്ച ഏക യാഗം അർപ്പിച്ച മഹാപുരോഹിതനെപ്പോലെ യേശു കാൽവരിയിലേക്ക് കയറി; നന്നായി, ഇതിൽ അവൻ യഹൂദന്മാരുടെ മാത്സര്യം മുറവിളി ആൻഡ് പൊംതിഫ്ഫ്സ് എന്ന പരിഹസിക്കുന്നത് ഹാറൂൺ ആക്ടിന്റെ കരാറാണ്: «ക്രോസ് ഇറങ്ങി, ഞങ്ങൾ അവനിൽ വിശ്വസിക്കും! ». അങ്ങനെ, യാഗത്തിന്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ആ ആളുകൾ നിരസിച്ചതായി യേശു കണ്ടു.

പ്രകോപനങ്ങൾ അവന്റെ ദിവ്യ അന്തസ്സിലേക്ക് വന്നു. അവന്റെ ദൈവത്വം അവർക്ക് വ്യക്തമായിരുന്നില്ല എന്നത് സത്യമാണ്, വിശുദ്ധ പൗലോസ് അത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, അവർ അവനെ അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ അവർ അവനെ ക്രൂശിൽ ഇടുകയില്ലായിരുന്നുവെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു; എന്നാൽ അവരുടെ അജ്ഞത കുറ്റകരവും ക്ഷുദ്രവുമായിരുന്നു, കാരണം അവന്റെ അത്ഭുതങ്ങളെയും വിശുദ്ധിയെയും തിരിച്ചറിയാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കാതെ അവരുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മുകളിൽ ഒരു സ്വമേധയാ മൂടുപടം വച്ചിരുന്നു.

അപ്പോൾ നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട യേശുവിന്റെ എല്ലാ അന്തസ്സുകളിലും അവൻ പ്രകോപിതനാകുന്നത് കണ്ട് അവന്റെ കഷ്ടത അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നു! പ്രകോപിതനായ ഒരു രാജകുമാരൻ ഒരു ലളിതമായ മനുഷ്യനേക്കാൾ അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടതായി അനുഭവപ്പെടും; യേശുവിനെക്കുറിച്ച് നാം എന്തു പറയും?

യൂക്കറിസ്റ്റിൽ.

എന്നാൽ നമ്മുടെ ദിവ്യ രക്ഷകൻ അപമാനത്തിലും അധിക്ഷേപത്തിലും ജീവിക്കുന്നതിലും മരിക്കുന്നതിലും സംതൃപ്തനല്ല, ലോകാവസാനം വരെ, തന്റെ യൂക്കറിസ്റ്റിക് ജീവിതത്തിൽ അപമാനിക്കപ്പെടാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. തന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിരുക്കർമ്മത്തിൽ യേശുക്രിസ്തു തന്റെ മർത്യജീവിതത്തിലും അഭിനിവേശത്തേക്കാളും താഴ്‌മ കാണിച്ചുവെന്ന് നമുക്ക് തോന്നുന്നില്ലേ? വാസ്തവത്തിൽ, വിശുദ്ധ ഹോസ്റ്റിൽ, അവതാരത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ അദ്ദേഹത്തെ ഉന്മൂലനം ചെയ്തു, കാരണം ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാനവികതയെക്കുറിച്ച് പോലും ഒന്നും കാണുന്നില്ല; ക്രൂശിൽ ഉള്ളതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിരുക്കർമ്മത്തിൽ യേശു ഒരു ദൈവത്തേക്കാൾ കുറവായതിനാൽ, ഇത് നമ്മുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒന്നുമല്ല, അവന്റെ സാന്നിധ്യം തിരിച്ചറിയാൻ വിശ്വാസം ആവശ്യമാണ്. വിശുദ്ധ ഹോസ്റ്റിൽ കാൽവരിയിലെന്നപോലെ തന്റെ ഏറ്റവും ക്രൂരമായ ശത്രുക്കളുടെ പോലും എല്ലാവരുടെയും കാരുണ്യത്തിലാണ് അവൻ; പവിത്രമായ അശ്ലീലതകളോടെ അത് പിശാചിന് കൈമാറുന്നു. യാഗം യേശുവിനെ പിശാചിനു കൈമാറുകയും അവന്റെ കാൽക്കീഴിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റ് എത്ര അശ്ലീലങ്ങൾ! ... വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ഐമാർഡ് പറഞ്ഞത് താഴ്മയാണ് യൂക്കറിസ്റ്റിക് യേശുവിന്റെ രാജവസ്ത്രം.

യേശുക്രിസ്തു വളരെ അപമാനിക്കപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിച്ചത് നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ ഏറ്റെടുത്തതുകൊണ്ട് മാത്രമല്ല, അവന്റെ അഹങ്കാരം ഇല്ലാതാക്കുകയും നാം അർഹിക്കുന്ന ശിക്ഷയും പ്രാഥമികമായി ആശയക്കുഴപ്പവും അനുഭവിക്കുകയും വേണം; എങ്കിലും വാക്കുകളേക്കാൾ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കാൻ, ഏറ്റവും താഴ്‌ന്നതും ഏറ്റവും ആവശ്യമുള്ളതുമായ താഴ്‌മയുടെ ഗുണം.

അഹങ്കാരം എന്നത് ഗ serious രവമേറിയതും ധീരവുമായ ഒരു ആത്മീയ രോഗമാണ്, അത് സുഖപ്പെടുത്താൻ യേശുവിന്റെ വിമതരുടെ മാതൃകയേക്കാൾ കുറച്ച് സമയമെടുത്തില്ല.

യേശുവിന്റെ ഹൃദയം, ഒബ്രോബ്രിയുമായി സാച്ചുറേറ്റഡ്, അബ്ബിയേറ്റ്