കുമ്പസാരം: ഒരു പുരോഹിതനോട് എന്റെ പാപങ്ങൾ എന്തുകൊണ്ട് പറയുന്നു?

എന്നെപ്പോലെയുള്ള ഒരാളോട് ഞാൻ എന്തിനാണ് എന്റെ കാര്യങ്ങൾ പറയേണ്ടത്? ദൈവം അവരെ കാണുന്നത് പര്യാപ്തമല്ലേ?

അവനും ദൈവവും തമ്മിലുള്ള ഒരു മധ്യസ്ഥതയായി സഭയുടെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാത്ത വിശ്വസ്തർ, ഈ ചോദ്യങ്ങളും മറ്റുള്ളവയും സ്വയം ചോദിക്കുന്നു. ചില ക്രിസ്തീയ പ്രതിബദ്ധതയും ക്രിസ്തുവിനോട് ഒരു നിശ്ചിത അനുരഞ്ജനവും ഉള്ളപ്പോൾ, മതപരവും ആചാരപരവുമായ സമ്പ്രദായം പൂർണ്ണമായും അല്ലെങ്കിൽ പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിച്ചു. സംസ്‌കാരവും ദൃ concrete മായ ജീവിതവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അദ്ദേഹത്തിന് മനസ്സിലായില്ല. ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ ഒരു വസ്തുതയായി മതപരിവർത്തനത്തിന്റെ സ്വഭാവവും ആവശ്യകതയും അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കിയില്ല. ആരാധനാക്രമങ്ങൾക്കും സംസ്‌കാരങ്ങൾക്കും മുന്നിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് ശല്യവും തിരസ്കരണവും ഉണ്ട്.

മറുവശത്ത്, യേശുവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയ ജനക്കൂട്ടം ആവേശത്തോടെ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: ഇന്ന് നാം അതിശയകരമായ കാര്യങ്ങൾ കണ്ടു! ഇതുപോലുള്ള ഒന്നും കണ്ടിട്ടില്ല! (മർക്കോ 2,12:5,26; ലൂക്കാ XNUMX:XNUMX).

സഭയുടെ കർമ്മങ്ങളിൽ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സുവിശേഷ ക്രിസ്തുവിന്റെ മുമ്പിലുള്ള ഈ വ്യത്യസ്ത പ്രതികരണം എന്തുകൊണ്ട്?

"നിങ്ങൾക്ക് ദൈവത്തിന്റെ ദാനം അറിയാമെങ്കിൽ" (യോഹ 4,10:XNUMX)

തപസ്സിന്റെ സംസ്‌കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്ക് വേരുകളുള്ളത് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ തെറ്റായ അല്ലെങ്കിൽ മോശമായ ആശയത്തിലാണ്.

നിരീശ്വരവാദത്തിന്റെയും മതപരമായ നിസ്സംഗതയുടെയും പ്രതിഭാസം ശ്രദ്ധേയമാണ്. മനുഷ്യന് ദൈവത്തെയും അവന്റെ പ്രവൃത്തികളെയും അറിയില്ല. അവനെ അറിയാമെങ്കിൽ അവനെ നിരസിക്കാൻ കഴിയില്ല. ചിലർ ദൈവത്തെ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നത് അവർ നിരസിക്കുന്ന പ്രാതിനിധ്യം ഒരു തരത്തിലും സുവിശേഷത്തിന്റെ ദൈവമല്ല (ജി.എസ്. 19).

ചില ദൈവം മനുഷ്യനെ സന്തോഷത്തിൽ നിന്നും ജീവിതത്തിൽ നിന്നും പുരോഗതിയിൽ നിന്നും തടയുന്ന ഒരു എതിരാളിയാണ്.

മറ്റുള്ളവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഉപയോഗശൂന്യമായ ഒരു ജീവിയാണ്, ആരുമായോ അല്ലാതെയോ ജീവിതം, ലോകം, ചരിത്രം എല്ലാം ഒരേപോലെ പോകുന്നു.

വിശ്വാസികൾ തന്നെ ദൈവത്തെ വിദൂരവും അവ്യക്തവും അമൂർത്തവുമായ ഒരു വ്യക്തിയായി കാണുന്നു അല്ലെങ്കിൽ കേൾക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വലിയ രാജാവ് പോലെ ആർ ചോദിച്ച് അവരെ ആദരാഞ്ജലികൾ ആവശ്യപ്പെട്ടു സ്ഥാനാരോഹണം. അവർ ചിന്തിക്കുന്നു: നിർഭാഗ്യവശാൽ അവനും അവിടെയുണ്ട്, അയാൾക്ക് അസ ven കര്യമുണ്ടെങ്കിലും! അത് ഇല്ലെങ്കിൽ എത്ര നന്നായിരിക്കും! ഇത് ഇഷ്ടപ്പെട്ടാലും ഇല്ലെങ്കിലും, നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ അവനുമായി ഇടപെടണം, പ്രത്യേകിച്ച് ജീവിതാവസാനം. അതിനാൽ, മതപരമായ ആചാരങ്ങളിലൂടെയും കടമകളിലൂടെയും, അവനെ നല്ലവനായി നിലനിർത്താൻ അവർ ശ്രമിക്കുന്നു, അവനുമായുള്ള അന്തിമ കൂടിക്കാഴ്ച ഒരു ദുരന്തമാകില്ലെന്ന പ്രതീക്ഷയോടെ.

മറ്റുള്ളവർ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു കാരാബിനിയറായിട്ടാണ് കാണുന്നത്.

വോൾട്ടയർ എഴുതി: ദൈവം തന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു, മനുഷ്യൻ തന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ ഒരു ദൈവത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു.

ക്രിസ്തുമതം സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു പ്രഖ്യാപനമാണ്, സന്തോഷകരമായ ആശ്ചര്യമാണ് ഒരാളെ ആശ്ചര്യഭരിതരാക്കുന്നത്: ഇതാണ് സുവിശേഷം എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം.

ഈ ആശ്ചര്യം, ഈ ആശ്ചര്യം, ഈ സുവിശേഷം വ്യക്തിപരമായി യേശുക്രിസ്തുവാണ്, ദൈവം മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു, നമ്മോടൊപ്പമുള്ള ദൈവമായി, എന്നോടൊപ്പമുള്ള ദൈവമായിത്തീർന്നു. സന്തോഷകരമായ ഈ പ്രഖ്യാപനത്തോടെ എൻ‌ടി കൃത്യമായി തുറക്കുന്നു: കൃപയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നവരേ, കർത്താവ് നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ട് (ലൂക്കാ 1,28:XNUMX).

ദൈവം മനുഷ്യനായിത്തീർന്നതിന്റെ കാരണം ബൈബിളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗം അത്ഭുതകരമായി നമ്മോട് വിശദീകരിക്കുന്നു: ജീവിതം ദൃശ്യമായി, നാം അതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും നിത്യജീവൻ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് പിതാവിനോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു, അത് നമുക്ക് ദൃശ്യമായിത്തീർന്നു; നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുമായി കൂട്ടുകൂടുന്നതിനായി ഞങ്ങൾ കണ്ടതും കേട്ടതുമായ കാര്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെയും അറിയിക്കുന്നു. നമ്മുടെ കൂട്ടായ്മ പിതാവിനോടും അവന്റെ പുത്രനായ യേശുക്രിസ്തുവിനോടും ആണ് (1 യോഹ 1,1: 3-XNUMX).

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും, ജനനം, ജീവിതം, മരണം, പുനരുത്ഥാനം, സ്വർഗ്ഗാരോഹണം എന്നിവയ്ക്ക് ഈ ലക്ഷ്യമുണ്ട്: ദൈവവും മനുഷ്യനും മനുഷ്യനും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള കൂട്ടായ്മ ഉണ്ടാക്കുക.

കൂട്ടായ്മ എന്നാൽ പൊതുവായ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യം ഉണ്ടായിരിക്കുകയും അതിൽ നിന്ന് ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നാണ്.

ദൈവവും മനുഷ്യനും തമ്മിൽ പൊതുവായി എന്താണുള്ളത്?

ക്രിസ്തു കൊണ്ടുവന്ന വീണ്ടെടുപ്പിനുശേഷം, ദൈവത്തിനും മനുഷ്യനും എല്ലാം പൊതുവായുണ്ട്, കാരണം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് വസ്തുതകൾ യേശുവിൽ സംഭവിച്ചു:

- ക്രിസ്തുവിൽ, ദൈവവും മനുഷ്യനും കൂട്ടായ്മയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. ദൈവപുത്രൻ മനുഷ്യ പ്രകൃതം എടുക്കുകയും ദൈവിക സ്വഭാവം മനുഷ്യനുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇപ്പോൾ യേശുക്രിസ്തുവിൽ, ദൈവം നമ്മിൽ നിന്ന് എടുത്ത മനുഷ്യ സ്വഭാവവും അവനിൽ തന്നെയുള്ള ദൈവിക സ്വഭാവവും ഉണ്ട്. മനുഷ്യന് ക്രിസ്തു നൽകിയ ദൈവിക സ്വഭാവവും അവനുള്ളിലെ മനുഷ്യ സ്വഭാവവുമുണ്ട്. ഒരേ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ പൊതുവായി ഉള്ളതിനാൽ അവ കൂട്ടായ്മയിലാണ്. ക്രിസ്മസ് ആലപിച്ച അത്ഭുതകരമായ കൈമാറ്റമാണിത്: മനുഷ്യന് ദൈവമാകാൻ ദൈവം മനുഷ്യനായി.

ദൈവം മനുഷ്യനുമായുള്ള മത്സരത്തിലല്ല, കൂട്ടായ്മയിലാണ്. ഈ കൂട്ടായ്മയിൽ മനുഷ്യൻ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും പൂർണ്ണതയും കണ്ടെത്തുന്നു. തൻറെ നേട്ടങ്ങൾ‌ ആരുടെയെങ്കിലും മേൽ‌നൽകുന്നതിനായി ദൈവം മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു. ദൈവത്തിന് മനുഷ്യനെ ആവശ്യമില്ല, പക്ഷേ മനുഷ്യന് ദൈവവുമായി കൂട്ടായ്മ ആവശ്യമാണ് (സെന്റ്. ഐറേനിയസ്).

- തന്നെ സ്വീകരിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും ക്രിസ്തു തന്നെ ബന്ധിക്കുന്നു.

അവരുമായി തങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, അവൻ തന്റെ ദിവ്യജീവിതം അവരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും അവരുമായി പരസ്പരം കൂട്ടുകൂടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇതാ സഭ: ആത്മാവിലൂടെയും വിശ്വാസത്തിലൂടെയും ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരവുമായി (ഡർ‌വെൽ) ഐക്യപ്പെടുന്നവർ രൂപംകൊണ്ട പുതിയ ആളുകൾ. നാം ക്രിസ്തുവിനോട് യോജിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ നമ്മെ ഒരു ശരീരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. ക്രിസ്തുവിനോട് പറ്റിനിൽക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും ക്രിസ്തു ആശയവിനിമയം നടത്തിയ ഒരേ ഒരു ദിവ്യജീവിതം ഉള്ളതിനാൽ, അവർ ഒരു ശരീരത്തിലെ അവയവങ്ങളെപ്പോലെ കൂട്ടായ്മ ഉണ്ടാക്കുന്നു.

സാഹോദര്യത്തിനും കൂട്ടായ്മയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള ദാഹം ക്രിസ്തുമതം പൂർത്തീകരിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി അംഗീകരിച്ച് ജീവിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് മനുഷ്യനും സമൂഹവും സന്തോഷം കൈവരിക്കുന്നത്. ദൈവം മനുഷ്യനുമായി മത്സരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവന്റെ വലിയ സഖ്യകക്ഷിയാണ്.

എന്നാൽ അവതാരമാകുന്നതിൽ ക്രിസ്തു എപ്പോഴും ത്രിത്വത്തിൽ തുടർന്നു. വിശ്വസ്തരുടെയും സഭയുടെയും മുഴുവൻ അംഗങ്ങളെയും തന്നിലേക്ക് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, അവൻ എല്ലാവരേയും ത്രിത്വത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഇത് ഫാന്റസി അല്ല. വിശ്വാസത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമാണിത്. പിതാവ് നമ്മെ ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം സ്വർഗത്തിൽ ഇരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു (എഫെ 2,16:2,19), ഞങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ കുടുംബാംഗങ്ങളാണ് (എഫെ 4:XNUMX), അതായത്, ഞങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ വലിയ കുടുംബത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.സാർവികസഭ ഒരു ജനതയായി സ്വയം അവതരിപ്പിക്കുന്നു പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും ഐക്യത്തിൽ (എൽജി XNUMX). ത്രിത്വത്തിൽ പ്രവേശിക്കാനും താമസിക്കാനും സഭയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ലോകം മുഴുവൻ വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

ദൈവം ഉദ്ദേശിക്കുന്ന സ്നേഹത്തിന്റെയും കൂട്ടായ്മയുടെയും ഈ പദ്ധതിയുടെ പൂർണ വിപരീതമാണ് പാപം.

"സ്നേഹിക്കുന്നു"

തപസ്സിന്റെ ആചാരത്തിന്റെ പുനർ കണ്ടെത്തൽ ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ ഗ്രാഹ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തന്നെയും സഹോദരങ്ങളുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിലേക്ക് ദൈവം നമ്മെ വിളിക്കുന്നു: മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവനെയും സഹോദരന്മാരെയും സ്നേഹിക്കുക. അതിനാൽ ദൈവവുമായുള്ള നമ്മുടെ സഹോദരന്മാരുമായുള്ള ജീവിതം സ്നേഹത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായിരിക്കണം: യേശുവിനെ പരീക്ഷിക്കാൻ ന്യായപ്രമാണത്തിലെ ഒരു ഡോക്ടർ യേശുവിനോട് ചോദിച്ചു: “ഗുരു, നിയമത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ കൽപ്പന എന്താണ്?”. അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു, “നിന്റെ ദൈവമായ യഹോവയെ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടും പൂർണ്ണാത്മാവോടും പൂർണ്ണമനസ്സോടുംകൂടെ നിങ്ങൾ സ്നേഹിക്കും. കല്പനകളിൽ ഏറ്റവും വലുതും ആദ്യത്തേതും ഇതാണ്. രണ്ടാമത്തേത് ആദ്യത്തേതിന് സമാനമാണ്: നിന്നെപ്പോലെ നിന്റെ അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കും. ന്യായപ്രമാണവും പ്രവാചകന്മാരും ഈ രണ്ടു കല്പനകളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു ”(മത്താ 22,35-40).

ഈ വാക്ക് മുഴുവൻ ഒരുമിച്ച് കഠിനവും ആവേശകരവുമാണ്. അതിരുകളില്ലാതെ അർത്ഥമാക്കുന്നു, കാരണം സ്നേഹത്തിന്റെ അളവ് അളവില്ലാതെ സ്നേഹിക്കുക എന്നതാണ്! ഒരിക്കലും പൂർണമായി കൈവരിക്കാത്ത ഒരു ലക്ഷ്യമാണിത്, എന്നാൽ ഇവിടെയാണ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആധികാരിക പിരിമുറുക്കം അളക്കുന്നത്.

അവസാന പൊതു പ്രേക്ഷകരിൽ ജോൺ പോൾ ഒന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പ പറഞ്ഞു: “രാഷ്ട്രീയത്തിലെ ഏകാധിപത്യം ഒരു മോശം കാര്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മതത്തിൽ, ദൈവത്തോടുള്ള ഏകാധിപത്യം നല്ലതാണ്. 'എല്ലാം' ആവർത്തിക്കുകയും വളരെയധികം നിർബന്ധത്തോടെ പരിശീലിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ പരമാവധിയുടെ പതാകയാണ്. അത് ശരിയാണ്: ദൈവം വളരെ വലിയവനാണ്, അവൻ നമ്മിൽ നിന്ന് വളരെയധികം അർഹനാണ്, അതിനാൽ ഒരു പാവം ലാസറിനെപ്പോലെ, നമ്മുടെ കാലത്തിന്റെയും ഹൃദയത്തിന്റെയും ഏതാനും നുറുക്കുകൾ മാത്രം.

ദൈവസ്നേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ ജ്വാലയിൽ ജീവിതം ഉൾപ്പെടുന്നതുവരെ ഇതിനോടുള്ള ശാന്തമായ പിരിമുറുക്കം വളരണം. 801-ൽ അന്തരിച്ച ഒരു മുസ്ലീം മിസ്റ്റിക്ക്, പാവപ്പെട്ട അടിമ, റബിയ അൽ അദാവിയയും ഉണ്ടായിരുന്നു: "ഓ, ദൈവമേ, ഞാൻ നിങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നുവെങ്കിൽ നരകത്തെ ഭയന്ന് എന്നെ നരകത്തിൽ ചുട്ടുകളയുക. സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ പ്രത്യാശയ്ക്കായി ഞാൻ നിങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, എന്നെ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുക. നിങ്ങളുടെ നിമിത്തം മാത്രം ഞാൻ നിങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിത്യമായ നന്മ എന്നിൽ നിന്ന് പിൻവലിക്കരുത്. നിങ്ങൾ എനിക്ക് മതി! ”. അസ്സീസിയിലെ സെന്റ് ഫ്രാൻസിസ് ഉദ്‌ഘോഷിച്ചു: "നിങ്ങൾ ഏറ്റവും നല്ലവനാണ്, എല്ലാത്തിനും മതിയായ സമ്പത്താണ് നിങ്ങൾ!"

അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇതേ സമീപനം ബാധകമാണ്. ക്രിസ്തു നമ്മെ സ്നേഹിച്ചതുപോലെ അവനെ സ്നേഹിക്കുകയെന്നാൽ പരിമിതികളും വ്യവസ്ഥകളും അറിയാത്ത ഒരു ശ്രമത്തിൽ ഒരാളുടെ ജീവിതം ചെലവഴിക്കുകയെന്നതാണ്, കാരണം ക്രിസ്തു അവനിൽ ഉണ്ട്, നാം പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ സ്നേഹിക്കണം.

ഈ ഘട്ടത്തിൽ നിയമം ഇപ്പോഴും അർത്ഥമുണ്ടോ എന്ന് ഞങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും. നമ്മൾ മനുഷ്യ സൃഷ്ടികളാണ്, ഞങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും ഒരു ആടും പരീക്ഷണവും ആവശ്യമാണ്. നീതിമാന്മാർക്ക് വേണ്ടിയല്ല, അന്യായക്കാർക്കാണ് നിയമം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് (1 ടിഎം 1,9). നീതിമാൻ, സ്നേഹത്തോടെ, നിയമത്തിന് അതീതനാകുന്നു. സെന്റ് ജോൺ ഓഫ് കുരിശ് കാർമൽ പർവതാരോഹണത്തിന്റെ മുകളിൽ എത്തിയവർക്കായി എഴുതി: "ഇവിടെ നിന്ന് കൂടുതൽ നിയമങ്ങളില്ല, കാരണം തികഞ്ഞവർക്ക് നിയമമില്ല".

അപൂർണതയുടെ ദൃ concrete മായ സാഹചര്യത്തിൽ, ഞങ്ങൾ താഴ്‌മയോടെ നിയമം അംഗീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ നാം അത് സ്നേഹത്തോടെ ജീവിക്കണം, ഒരിക്കലും അത് തടയാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല, കാരണം സ്നേഹമില്ലാതെ ആചരിക്കുന്നത് ആചരണമല്ല. അണുവിമുക്തവും ശ്വാസംമുട്ടുന്നതുമായ മിനിമലിസത്തിനപ്പുറം നാം നീങ്ങേണ്ടതുണ്ട്. നാം മിനിമം സംതൃപ്തരാകരുത്, പക്ഷേ നിയമം നമുക്ക് മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന മൂല്യം പൂർണ്ണമായി ജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക.

ദൈവം അവനെ കണ്ടെത്തുന്നതിനും അതേ സമയം അവന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെയും രക്ഷയുടെയും പദ്ധതിയിൽ ജീവിക്കുന്നതിനും ദൈവം നൽകുന്ന ഒരു സമ്മാനമായി നിയമം മാറുന്നു: "നിങ്ങളുടെ കൽപനകൾ പാലിക്കുന്നതിലൂടെ മറ്റേതൊരു നന്മയേക്കാളും എന്റെ സന്തോഷം" (സങ്കീ. 119,14).

സ്നേഹം നമ്മെ നിർബന്ധിക്കുകയും ദൈവത്തിന്റെ അടിമകളാക്കുകയും അതിനാൽ സ്വതന്ത്രരാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവസ്നേഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ നിയമം നമ്മെ നയിക്കുന്നു.