മതം സമകാലിക ബുദ്ധമതത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം

മതത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം സമകാലിക ബുദ്ധമതം. ഈ മതത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്കെന്തറിയാം? XNUMX, XNUMX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ബുദ്ധമതം പുതിയ വെല്ലുവിളികളോടും അവസരങ്ങളോടും പ്രതികരിച്ചു. ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിൽ ബുദ്ധമത ലോകത്തെ വിശേഷിപ്പിച്ച പ്രാദേശിക മത-സാംസ്കാരിക രീതികൾ അവർ വ്യാപിപ്പിച്ചു. നിരവധി ബുദ്ധമത രാജ്യങ്ങൾ പാശ്ചാത്യ ഭരണത്തിന് വിധേയമായിരുന്നു. നേരിട്ടുള്ള ആക്രമണം ഒഴിവാക്കിയവർ പോലും സ്വാധീനങ്ങളിൽ നിന്ന് കടുത്ത സമ്മർദ്ദത്തിലായി. അത് മതപരവും രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവും പാശ്ചാത്യവുമായ സാംസ്കാരികമാകട്ടെ.

ആധുനിക യുക്തിസഹവും ശാസ്ത്രീയവുമായ ചിന്താമാർഗ്ഗങ്ങൾ. ലിബറൽ ജനാധിപത്യത്തിന്റെയും സോഷ്യലിസത്തിന്റെയും ആധുനിക സങ്കൽപ്പങ്ങളും മുതലാളിത്ത സാമ്പത്തിക സംഘടനയുടെ ആധുനിക മാതൃകകളും. ഇവ അവതരിപ്പിക്കുകയും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകങ്ങളായി മാറുകയും ചെയ്തു. ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള ബുദ്ധമതക്കാരുടെയും ബുദ്ധമതക്കാരുടെയും ജീവിതത്തിലും ചിന്തയിലും ജീവിതത്തിലും. ബുദ്ധമതം മുമ്പ് ഒരു പ്രധാന ശക്തിയായിരുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങി. ഏഷ്യയിലെ ബുദ്ധമതത്തെ സ്വാധീനിച്ച പുതിയ സംഭവവികാസങ്ങൾ സംഭവിച്ച പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് അത് വളരെ വേഗത്തിൽ വ്യാപിച്ചു.

മതം സമകാലിക ബുദ്ധമതത്തെക്കുറിച്ച് പ്രചരിപ്പിക്കുമ്പോൾ നമുക്ക് സംസാരിക്കാം:

മതം സമകാലിക ബുദ്ധമതം വ്യാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ അവർ മതസംഘടനയുടെയും ആചാരത്തിന്റെയും ക്രൈസ്തവ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ചും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ജാപ്പനീസ് പ്യുവർ ലാൻഡ് ബുദ്ധമതത്തിന്റെ യുഎസ് ബ്രാഞ്ച് ചർച്ച് എന്ന വാക്ക് അതിന്റെ official ദ്യോഗിക നാമത്തിൽ (ബുദ്ധ ചർച്ച്സ് ഓഫ് അമേരിക്ക) സ്വീകരിച്ചു. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭകൾക്ക് സമാനമായ ആരാധനാലയങ്ങളുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചു. എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും ബുദ്ധമതക്കാർ തമ്മിലുള്ള സഹകരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി നിരവധി സൊസൈറ്റികൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. മഹാ ബോധി സൊസൈറ്റി ഉൾപ്പെടെ (ബുദ്ധന്റെ പ്രബുദ്ധതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രത്തിന്റെ ബുദ്ധ നിയന്ത്രണം വീണ്ടെടുക്കാൻ 1891 ൽ സ്ഥാപിതമായത്). ബുദ്ധമതക്കാരുടെ വേൾഡ് ഫെലോഷിപ്പ് (സ്ഥാപിതമായത് 1950), ലോക ബുദ്ധസംഘം (1966).

മതം സമകാലിക ബുദ്ധമതത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം: നൽകാനുള്ള നാല് ഉത്തരങ്ങൾ

മതം സമകാലിക ബുദ്ധമതത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം: നൽകാനുള്ള നാല് ഉത്തരങ്ങൾ. ആദ്യത്തെ ഉത്തരം ഇതായിരിക്കാം: ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ ബുദ്ധമതത്തെ ആധുനിക ലോകത്ത് കൂടുതൽ ആകർഷകവും ഫലപ്രദവുമായ ശക്തിയാക്കി മാറ്റാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത പരിഷ്കാരങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ബുദ്ധമത നേതാക്കൾ ബുദ്ധമതത്തെ യുക്തിസഹമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു. പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അമാനുഷികവും അനുഷ്ഠാനപരവുമായ വശങ്ങളെ അദ്ദേഹം de ന്നിപ്പറഞ്ഞു. ബുദ്ധമതവും ആധുനിക ശാസ്ത്രവും തമ്മിലുള്ള ആരോപണവിധേയമായ തുടർച്ചയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നു ഇത്. ധാർമ്മികതയുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും കേന്ദ്രീകരണത്തെക്കുറിച്ച് എല്ലാം. ഈ വ്യാഖ്യാനം ബുദ്ധന്റെ യഥാർത്ഥ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വീണ്ടെടുക്കലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ബുദ്ധമതം: പിന്തുടരേണ്ട മാതൃകകൾ

മറ്റൊരു ഉത്തരം പ്രതിബദ്ധതയുള്ള ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വികാസമായിരുന്നു അത്. ഈ കാരണത്താൽ തിരിച്ചറിയുന്നവരിൽ ഏഷ്യൻ ബുദ്ധമതക്കാരും ഉൾപ്പെടുന്നു. വിയറ്റ്നാമീസ് വംശജനായ സന്യാസിയും എഴുത്തുകാരനും പോലെ തിച് നാത് ഹാൻ, പാശ്ചാത്യ മതപരിവർത്തനം. ബുദ്ധമത പഠിപ്പിക്കലുകളെയും പരിശീലനത്തെയും കുറിച്ച് ഒരു ഗ്രാഹ്യം വളർത്തിയവർ പുരോഗമനപരമായ സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ബുദ്ധമത ആശയങ്ങളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ലോകത്ത് സമാധാനവും നീതിയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവർ. ബുദ്ധമത സമാധാന കൂട്ടായ്മ ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഘടനയാണ്.

ഇടപഴകിയ ബുദ്ധമതത്തിനകത്തും പുറത്തും, സാമൂഹികമായി സജീവമായ ബുദ്ധമതക്കാർ ബുദ്ധമത പഠിപ്പിക്കലുകൾ വികസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഒരു ആധുനിക ജനാധിപത്യ സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി. മറ്റുചിലർ സാമൂഹികമായും പാരിസ്ഥിതികമായും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ബുദ്ധമത അധിഷ്ഠിത സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയുടെ വികസനത്തിനായി വാദിച്ചു. സാമൂഹ്യ ബോധമുള്ള ബുദ്ധമതക്കാരും ഫെമിനിസത്തിന്റെ ബുദ്ധമത രൂപം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ബുദ്ധ കന്യാസ്ത്രീകളുടെ പങ്ക് പുന establish സ്ഥാപിക്കാനോ മെച്ചപ്പെടുത്താനോ ശ്രമിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളുമായി ഇവ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ബുദ്ധമതം: മറ്റ് മോഡലുകളും മറ്റ് ഉത്തരങ്ങളും

മൂന്നാമത്തെ മോഡൽ വ്യാപകമായ ബുദ്ധ പരിഷ്കരണം. പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഉന്നമനവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇത് സാധാരണക്കാർക്ക് പരമ്പരാഗതമായി ഉണ്ടായിരുന്നതിനേക്കാൾ ശക്തമായ പങ്ക് നൽകുന്നു. സാധാരണ ധ്യാന പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ധ്യാനരീതികളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. അവ വിജയിക്കുകയും ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ. ഥേരവാദ സമുദായത്തിന്റെ അതിർത്തികൾക്കപ്പുറത്ത് അനുയായികളെ അവർ കണ്ടെത്തി. കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ, മതേതര ക്ലറിക്കൽ വിരുദ്ധ പ്രവണത. ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആരംഭത്തിനുമുമ്പ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഇത് രൂപവത്കരണത്തിലും ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികാസത്തിലും കലാശിച്ചു. തികച്ചും മതേതര പുതിയ ബുദ്ധമത പ്രസ്ഥാനങ്ങളെപ്പോലെ. ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ജപ്പാനിൽ. എല്ലാറ്റിന്റെയും കേന്ദ്രത്തിൽ എന്ന മട്ടിൽ ഏതാണ്ട് ഒരു ക്രിസ്തീയ പ്രചോദനം യേശുക്രിസ്തു.

നാലാമത്തെ പ്രവണത ഇത് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്നത് എന്നതിന്റെ സാധാരണ ആശയം വിപുലീകരിക്കുന്നു "പുനഃസംഘടന". പുതിയ തരം ജനകീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിലൂടെ ഈ പ്രവണത ഉദാഹരണമാണ്. കരിസ്മാറ്റിക് നേതാക്കളുമായി അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേക രീതികളുമായി ഇവ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മതപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, ലൗകിക കാര്യങ്ങളിലും ഇത് പെട്ടെന്നുള്ള വിജയം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, വലുതും ചെറുതുമായ ഈ ഗ്രൂപ്പുകൾ. കർശനമായി സംഘടിതവും അയഞ്ഞതുമായ ഐക്യം. ബുദ്ധമതത്തിൽ ഉടനീളം അവ വർദ്ധിച്ചതായി തോന്നുന്നു. ധർമ്മകായ ഗ്രൂപ്പ് ഒരുദാഹരണം. വളരെ വലിയ വിഭാഗീയ സംഘം. തായ്‌ലയെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് നന്നായി സംഘടിതവും ശ്രേണിക്രമവും വാണിജ്യവത്കൃതവുമാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം.