വിവാഹമോചനത്തെക്കുറിച്ച് യേശു എന്താണ് പറഞ്ഞത്? വേർപിരിയലിനെ സഭ അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ

യേശു വിവാഹമോചനം അനുവദിച്ചോ?

വിവാഹം, വിവാഹമോചനം, റദ്ദാക്കൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തോലിക്കാ ധാരണയാണ് ക്ഷമാപണക്കാരോട് ചോദിക്കുന്ന ഏറ്റവും സാധാരണമായ വിഷയം. ഈ പ്രദേശത്തെ സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലിനെ തിരുവെഴുത്തുപരമായി പിന്തുണയ്ക്കാൻ കഴിയുമോ എന്ന് ചിലർ ചിന്തിക്കുന്നു. വിവാഹ ചരിത്രം ബൈബിളിലൂടെ കണ്ടെത്തുന്നതിലൂടെ കത്തോലിക്കാ പഠിപ്പിക്കലിനെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും എന്നതാണ് വസ്തുത.

ദൈവം മനുഷ്യരാശിയെ സൃഷ്ടിച്ചതിനുശേഷം, അവൻ വിവാഹം ആരംഭിച്ചു. ബൈബിളിൻറെ രണ്ടാം അധ്യായത്തിൽ ഇത്‌ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു: “അതിനാൽ ഒരുവൻ പിതാവിനെയും അമ്മയെയും ഉപേക്ഷിച്ച് ഭാര്യയെ പിളർത്തി അവർ ഒരു മാംസമായിത്തീരുന്നു” (ഉല്‌പത്തി 2:24). തുടക്കം മുതൽ, ദൈവം ഉദ്ദേശിച്ചത് വിവാഹം ഒരു ആജീവനാന്ത പ്രതിബദ്ധതയാണ്, വിവാഹമോചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ സങ്കടം വ്യക്തമായിരുന്നു: "ഞാൻ വിവാഹമോചനത്തെ വെറുക്കുന്നതിനാൽ ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവ് പറയുന്നു" (മലാ. 2:16).

അങ്ങനെയാണെങ്കിലും, ഇസ്രായേല്യർക്കിടയിൽ വിവാഹമോചനവും പുതിയ വിവാഹവും മോശൈക നിയമം അനുവദിച്ചു. വിവാഹമോചനത്തെ വിവാഹബന്ധം ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനും ഇണകളെ മറ്റുള്ളവരുമായി പുനർവിവാഹം ചെയ്യുന്നതിനും ഇസ്രായേല്യർ വീക്ഷിച്ചു. എന്നാൽ, നാം കാണുന്നതുപോലെ, ദൈവം ഉദ്ദേശിച്ചതല്ല ഇതെന്ന് യേശു പഠിപ്പിച്ചു.

വിവാഹത്തിന്റെ സ്ഥിരതയെക്കുറിച്ച് യേശു പഠിപ്പിച്ചപ്പോൾ പരീശന്മാർ ചോദ്യം ചെയ്തു:

പരീശന്മാർ അവനെ സമീപിച്ച് പരീക്ഷിച്ചു: "ചില കാരണങ്ങളാൽ നിങ്ങളുടെ ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുന്നത് നിയമപരമാണോ?" അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ആദിയിൽ അവരെ സൃഷ്ടിച്ച അവരെ ആണും പെണ്ണുമായി സൃഷ്ടിച്ചു എന്നും, മാത്രമല്ല പറഞ്ഞു: 'ഇക്കാരണത്താൽ ഒരു മനുഷ്യൻ അപ്പനെയും അമ്മയെയും വിട്ടു അവന്റെ ഭാര്യ ചേരും; ഇരുവരും ഒരു മാറും മാംസം '? അതിനാൽ അവ ഇനി രണ്ടല്ല, ഒരു മാംസമാണ്. അതിനാൽ ദൈവം ഒന്നിച്ചുകൂട്ടിയത് മനുഷ്യനെ കഷണങ്ങളാക്കരുത്. അവർ അവനോടു: വിവാഹമോചന സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നൽകി മാറ്റിവെക്കാൻ മോശെ എന്തിനാണ് ഉത്തരവിട്ടത്? അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: “നിങ്ങളുടെ കഠിനഹൃദയത്താൽ മോശെ നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ അനുവദിച്ചു, എന്നാൽ തുടക്കം മുതൽ അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല.” (മത്താ. 19: 3–8; മർക്കോസ് 10: 2–9; ലൂക്കോസ് 16:18 താരതമ്യം ചെയ്യുക)

അതിനാൽ, യേശു തൻറെ അനുഗാമികൾക്കിടയിൽ വിവാഹത്തിന്റെ സ്ഥിരത പുന est സ്ഥാപിച്ചു. ക്രിസ്തീയ വിവാഹത്തെ ഒരു സംസ്‌കാരത്തിന്റെ തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി, വിവാഹമോചനത്തിലൂടെ ആചാരപരമായ വിവാഹങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു. പഴയ നിയമത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ പൂർണത) ഭാഗമായിരുന്നു ഇത്: “ഞാൻ ന്യായപ്രമാണത്തെയും പ്രവാചകന്മാരെയും ഇല്ലാതാക്കാൻ വന്നതാണെന്ന് കരുതരുത്; ഞാൻ വന്നത് അവയെ ഇല്ലാതാക്കാനല്ല, അവരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനാണ് "(മത്താ. 5:17).

നിയമത്തിന് ഒരു അപവാദം?

“അബോധാവസ്ഥയല്ലാതെ ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരാളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നവൻ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു” (മത്തായി 19: 9) emphas ന്നിപ്പറഞ്ഞപ്പോൾ, വിവാഹത്തിന്റെ സ്ഥിരത എന്ന നിയമത്തിൽ യേശു ഒരു അപവാദം വരുത്തിയെന്ന് ചില ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ; cf. മത്താ. 5: 31-32.) ഇവിടെ "അസ്വാഭാവികത" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത പദം അശ്ലീലസാഹിത്യം (അതിൽ നിന്ന് അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്) എന്ന ഗ്രീക്ക് പദമാണ്. ഇതിന്റെ അർത്ഥം തിരുവെഴുത്ത് പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ ചർച്ചചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഈ വിഷയത്തിന്റെ പൂർണമായ പരിഗണന ഈ ലേഖനത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറമാണ്, എന്നാൽ ഇവിടെ പറയാൻ പര്യാപ്തമാണ്, യേശുവിന്റെയും പ Paul ലോസിന്റെയും നിരന്തരമായതും ശക്തവുമായ പഠിപ്പിക്കൽ, തിരുവെഴുത്തുകളിൽ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ആചാരപരമായ ദാമ്പത്യത്തിന്റെ ശാശ്വതതയെക്കുറിച്ച്, യേശു ഒരു അപവാദമല്ലെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. സാധുവായ ആചാരപരമായ വിവാഹങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ. കത്തോലിക്കാസഭയുടെ നിരന്തരമായ പഠിപ്പിക്കലും ഇതിനെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

വിവാഹത്തെയും വിവാഹമോചനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിൽ, വിവാഹമോചനം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ആചാരപരമായ ദാമ്പത്യം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ജീവിതപങ്കാളികളെ പുനർവിവാഹം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന ധാരണയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശങ്ക. അവൻ ശിഷ്യന്മാരോടു പറഞ്ഞു: “ആരെങ്കിലും ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരാളെ വിവാഹം കഴിച്ചാൽ അവൾക്കെതിരെ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു. അവൾ ഭർത്താവിനെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരാളെ വിവാഹം കഴിച്ചാൽ അവൾ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു ”(മർക്കോസ് 10: 11-12). എന്നാൽ വിവാഹമോചനം ഒരു ആചാരപരമായ ദാമ്പത്യത്തിന്റെ അവസാനത്തെ അനുമാനിക്കുന്നില്ല (ഉദാഹരണത്തിന്, വിവാഹമോചനം നിയമപരമായി ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരെ മാത്രം ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്) തിന്മയല്ല.

പ Paul ലോസിന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ ഇതിനോട് യോജിക്കുന്നു: "ഭാര്യ ഭർത്താവിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തരുതെന്ന് ഞാനല്ല, കർത്താവിനെയാണ് ഞാൻ വധുവിനും വധുവിനും ചുമതല നൽകുന്നത് (എന്നാൽ അവൾ അങ്ങനെ ചെയ്താൽ, അവൾ അവിവാഹിതനായിരിക്കുകയോ ഭർത്താവുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്തുകയോ ചെയ്യട്ടെ) - ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിക്കരുത് "(1 കൊരി. 7: 10–11). വിവാഹമോചനം ഭയാനകമായ കാര്യമാണെന്ന് പ Paul ലോസ് മനസ്സിലാക്കി, ചിലപ്പോൾ അത് യാഥാർത്ഥ്യമാകും. അങ്ങനെയാണെങ്കിലും, വിവാഹമോചനം ഒരു ആചാരപരമായ ദാമ്പത്യം അവസാനിപ്പിക്കുന്നില്ല.

ചില സമയങ്ങളിൽ വേർപിരിയലും സിവിൽ വിവാഹമോചനവും ആവശ്യമാണെന്ന് കത്തോലിക്കാ സഭ ഇന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നു, അത് ഒരു ആചാരപരമായ ദാമ്പത്യത്തിന്റെ അവസാനത്തെ അനുമാനിക്കുന്നില്ല (ഉദാഹരണത്തിന്, അധിക്ഷേപകരമായ ജീവിതപങ്കാളിയുടെ കാര്യത്തിൽ). എന്നാൽ അത്തരം പ്രവൃത്തികൾക്ക് ദാമ്പത്യബന്ധം ഇല്ലാതാക്കാനോ പങ്കാളികളെ മറ്റുള്ളവരെ വിവാഹം കഴിക്കാനോ കഴിയില്ല. കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം പഠിപ്പിക്കുന്നത്:

വിവാഹബന്ധം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ ഇണകളെ വേർതിരിക്കുന്നത് ചില കേസുകളിൽ കാനോൻ നിയമം അനുശാസിക്കുന്നതാണ്. ചില നിയമപരമായ അവകാശങ്ങൾ, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരുടെ സംരക്ഷണം അല്ലെങ്കിൽ അനന്തരാവകാശ സംരക്ഷണം എന്നിവ ഉറപ്പുനൽകുന്നതിനുള്ള ഏക മാർഗ്ഗം സിവിൽ വിവാഹമോചനമായി തുടരുകയാണെങ്കിൽ, അത് സഹിക്കാൻ കഴിയും, മാത്രമല്ല ഇത് ധാർമ്മിക കുറ്റമല്ല. (സിസിസി 2383)

വിവാഹമോചനത്തിന് ആചാരപരമായ ദാമ്പത്യം അവസാനിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് സഭ വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു. "അംഗീകൃതവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ ദാമ്പത്യം ഒരു മനുഷ്യശക്തികൊണ്ടോ മരണമല്ലാതെ മറ്റൊരു കാരണത്താലോ ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയില്ല" (കോഡ് ഓഫ് കാനോൻ നിയമം 1141). മരണം മാത്രമാണ് ഒരു ആചാരപരമായ ദാമ്പത്യത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നത്.

പ Paul ലോസിന്റെ രചനകൾ സമ്മതിക്കുന്നു:

സഹോദരന്മാരേ, ഞാൻ നിയമം അറിയുന്നവരുമായി സംസാരിക്കുന്നതിനാൽ - നിയമം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതകാലത്ത് മാത്രമേ ബാധകമാകൂ എന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ? അതിനാൽ വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീ തന്റെ ഭർത്താവ് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം നിയമപ്രകാരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ ഭർത്താവ് മരിച്ചാൽ അവൾ ഭർത്താവിന്റെ നിയമത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടും. തൽഫലമായി, ഭർത്താവ് ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ മറ്റൊരു പുരുഷനോടൊപ്പം താമസിക്കുകയാണെങ്കിൽ അവളെ വ്യഭിചാരിണി എന്ന് വിളിക്കും. എന്നാൽ അവളുടെ ഭർത്താവ് മരിച്ചാൽ അവൾ ആ നിയമത്തിൽ നിന്ന് മുക്തനാണ്, മറ്റൊരു പുരുഷനെ വിവാഹം കഴിച്ചാൽ അവൾ വ്യഭിചാരിണിയല്ല. (റോമ. 7: 1–3)

സ്വർഗത്തിൽ ഉണ്ടാക്കാത്ത വിവാഹം

വിവാഹത്തിന്റെ സ്ഥിരതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ ചർച്ചയിൽ ആചാരപരമായ വിവാഹങ്ങളെക്കുറിച്ച് - സ്നാനമേറ്റ ക്രിസ്ത്യാനികൾ തമ്മിലുള്ള വിവാഹങ്ങൾ. രണ്ട് അക്രൈസ്തവർ തമ്മിലുള്ള അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയും അക്രൈസ്തവനും തമ്മിലുള്ള വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് ("സ്വാഭാവിക വിവാഹങ്ങൾ" എന്നും വിളിക്കുന്നു)?

സ്വാഭാവിക വിവാഹത്തിന്റെ വിവാഹമോചനം അഭികാമ്യമല്ലെന്ന് പ Paul ലോസ് പഠിപ്പിച്ചു (1 കൊരി. 7: 12-14), എന്നാൽ ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ സ്വാഭാവിക വിവാഹങ്ങൾ ഇല്ലാതാകാമെന്ന് പഠിപ്പിച്ചു: “അവിശ്വാസിയായ പങ്കാളി വേർപിരിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അങ്ങനെയാകട്ടെ ; ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സഹോദരനോ സഹോദരിയോ ബന്ധിതരല്ല. കാരണം ദൈവം നമ്മെ സമാധാനത്തിലേക്കു വിളിച്ചു "(1 കൊരി. 7:15).

തന്മൂലം, ചില പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽപ്പോലും സ്വാഭാവിക വിവാഹങ്ങൾ പിരിച്ചുവിടാൻ സഭാ നിയമം അനുശാസിക്കുന്നു:

സ്‌നാപനമേറ്റ രണ്ടുപേർ സമാപിച്ച ദാമ്പത്യം, സ്‌നാപനമേറ്റ പാർട്ടിയുടെ വിശ്വാസത്തിന് അനുകൂലമായി പൗളിൻ പദവി പിരിച്ചുവിട്ടു, ഒരു പുതിയ വിവാഹം ഒരേ കക്ഷിയാണ് കരാർ ചെയ്തതെന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന്, സ്‌നാപനമേൽക്കാത്ത പാർട്ടി (സിഐസി 1143)

സമാഹരണത്തിലൂടെ ഇതുവരെ അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ലാത്ത വിവാഹങ്ങളും സമാനമായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു:

ന്യായമായ കാരണത്താൽ, സ്നാനമേറ്റവർ അല്ലെങ്കിൽ സ്നാനമേറ്റ കക്ഷിയും സ്നാനമേൽക്കാത്ത കക്ഷിയും തമ്മിലുള്ള അനാവശ്യ ദാമ്പത്യം രണ്ട് കക്ഷികളുടെയോ അല്ലെങ്കിൽ അവരിൽ ഒരാളുടെയോ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം റോമൻ പോണ്ടിഫ് പിരിച്ചുവിടാം, മറ്റ് കക്ഷി തയ്യാറായില്ലെങ്കിലും. (സിഐസി 1142)

കത്തോലിക്കാ വിവാഹമോചനം

റദ്ദാക്കലിനെ ചിലപ്പോൾ "കത്തോലിക്കാ വിവാഹമോചനം" എന്ന് തെറ്റായി വിളിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, റദ്ദാക്കലുകൾ വിവാഹങ്ങളുടെ അവസാനത്തെ അനുമാനിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് മതിയായ അന്വേഷണത്തിന് ശേഷം ഒരു വിവാഹം ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിട്ടില്ലെന്ന് അംഗീകരിക്കുകയും പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു ദാമ്പത്യം ഒരിക്കലും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, പിരിച്ചുവിടാൻ ഒന്നുമില്ല. മൂന്ന് കാരണങ്ങളാൽ ഒന്നോ അതിലധികമോ കാരണങ്ങളാൽ അത്തരം സാഹചര്യങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം: മതിയായ ശേഷിയുടെ അഭാവം, മതിയായ സമ്മതമില്ലായ്മ അല്ലെങ്കിൽ കാനോനിക്കൽ രൂപത്തിന്റെ ലംഘനം.

ദാമ്പത്യം കരാർ ചെയ്യാനുള്ള ഒരു പാർട്ടിയുടെ കഴിവിനെ ശേഷി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നിലവിൽ വിവാഹിതനായ ഒരാൾക്ക് മറ്റൊരു വിവാഹത്തിന് ശ്രമിക്കാനാവില്ല. സഭ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ വിവാഹത്തോടുള്ള ഒരു പാർട്ടിയുടെ പ്രതിബദ്ധത സമ്മതത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. വിവാഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിനുള്ള യഥാർത്ഥ പ്രക്രിയയാണ് ഫോം (അതായത് വിവാഹം).

കത്തോലിക്കരല്ലാത്തവർ സാധാരണയായി ഒരു വിവാഹത്തിനുള്ള ശേഷി മനസിലാക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ കാനോനിക്കൽ രൂപത്തിന്റെ ലംഘനം എന്താണെന്ന് പലപ്പോഴും മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, സഭ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന വിവാഹത്തിന്റെ രൂപം കത്തോലിക്കർ പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ ഫോം അനുസരിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നത് (അല്ലെങ്കിൽ ഈ ബാധ്യതയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നതിന്) ഒരു വിവാഹത്തെ അസാധുവാക്കുന്നു:

പ്രാദേശിക സാധാരണക്കാർക്ക് മുമ്പായി ഇടവകയിലെ പുരോഹിതനോ പുരോഹിതനോ ഡീക്കനോ നിയോഗിച്ച വിവാഹങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ സാധുതയുള്ളൂ, സഹായിക്കുകയും രണ്ട് സാക്ഷികൾക്ക് മുന്നിൽ. (സിഐസി 1108)

കത്തോലിക്കർ ഈ രൂപം നിരീക്ഷിക്കേണ്ടത് എന്തുകൊണ്ട്? ഒന്നാമതായി, വിവാഹത്തിന്റെ കത്തോലിക്കാ രൂപം ദൈവത്തെ ചിത്രത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയിട്ടില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു. ബന്ധിപ്പിക്കാനും നഷ്ടപ്പെടാനുമുള്ള യേശുവിന്റെ ശാക്തീകരണത്താൽ കത്തോലിക്കരെ ഈ വിധത്തിൽ ബന്ധിപ്പിക്കാൻ സഭയ്ക്ക് അധികാരമുണ്ട്: “തീർച്ചയായും ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നിങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ ബന്ധിക്കുന്നതെല്ലാം സ്വർഗത്തിൽ ബന്ധിക്കപ്പെടും, എന്തും നിങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ അഴിക്കുന്നു, അവർ സ്വർഗത്തിൽ അഴിക്കും ”(മത്താ. 18:18).

വിവാഹമോചനം അനുവദനീയമാണോ?

റദ്ദാക്കലുകൾ ബൈബിളിൽ നാം കാണുന്നുണ്ടോ? മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച ഒഴിവാക്കൽ വകുപ്പ് (മത്താ. 19: 9) റദ്ദാക്കലുകളെ ഉദാഹരണമാക്കുന്നുവെന്ന് ചില അപ്പോളജിസ്റ്റുകൾ അവകാശപ്പെടുന്നു. "അനാസ്ഥ" എന്നത് ഇണകൾ തമ്മിലുള്ള നിയമവിരുദ്ധ ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, വിവാഹമോചനം സ്വീകാര്യമല്ലെന്ന് മാത്രമല്ല അഭികാമ്യം. എന്നാൽ അത്തരമൊരു വിവാഹമോചനം ഒരു ദാമ്പത്യം അവസാനിപ്പിക്കുകയില്ല, കാരണം അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ ദാമ്പത്യം ഉണ്ടാകില്ലായിരുന്നു.

യേശു ഉദ്ദേശിച്ചതുപോലെ വിവാഹം, വിവാഹമോചനം, റദ്ദാക്കൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള തിരുവെഴുത്തു പഠിപ്പിക്കലിനോട് കത്തോലിക്കാ പഠിപ്പിക്കൽ വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. യഹൂദന്മാർക്ക് എഴുതിയ കത്തിന്റെ രചയിതാവ് ഇങ്ങനെ എഴുതിയപ്പോൾ എല്ലാം സംഗ്രഹിച്ചു: “എല്ലാവരുടെയും ബഹുമാനാർത്ഥം കല്യാണം ആഘോഷിക്കട്ടെ, ഇരട്ട കിടക്ക ശൂന്യമാകട്ടെ; ദൈവം അധാർമികവും വ്യഭിചാരവുമുള്ള വിധിക്കും "(13 എബ്രായർ 4) വേണ്ടി.