ഇരുട്ടിൽ ദൈവത്തെ അന്വേഷിച്ച്, അവിലയിലെ തെരേസയോടൊപ്പം 30 ദിവസം

.

അവിലയിലെ തെരേസയ്‌ക്കൊപ്പം 30 ദിവസം, പോസ്റ്റുചെയ്യുന്നു

പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ നാം പ്രവേശിക്കുന്ന നമ്മുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ആഴങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? ഏറ്റവും വലിയ വിശുദ്ധന്മാർ തങ്ങളുടേയോ ഏറ്റവും വലിയ മന o ശാസ്ത്രവിദഗ്ദ്ധന്റേയോ ഏറ്റവും വലിയ നിഗൂ ics തകളുടേയോ ഗുരുക്കന്മാരുടേയോ നുഴഞ്ഞുകയറിയിട്ടില്ല. നാം ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവരാണെന്നും അമർത്യ ആത്മാക്കൾ ഉണ്ടെന്നും പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് അനന്തമായ ശേഷിയുണ്ടെന്ന് നമുക്കറിയാം. നമുക്കറിയാത്തതോ ഒരിക്കലും ആക്രമിക്കാത്തതോ ആയ നമ്മുടെ മനുഷ്യഹൃദയത്തിന്റെയോ ആത്മാവിന്റെയോ അനുപാതം എത്രത്തോളം വലുതായിരിക്കണമെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഞങ്ങൾ ഒരു ടോം പിറ്റ് റോബോട്ടാണ്! സ്വയം പൂരിപ്പിക്കാനോ പൂർത്തീകരിക്കാനോ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് ഇത് അറിയാം. ദൈവം ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉള്ള ഒരു ആഴത്തിലുള്ള സ്ഥാനം നമ്മിൽ ഉണ്ട്. ആ സ്ഥലം അറിഞ്ഞുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ അത് അറിയുന്നത്. ആ സ്ഥലം ഞങ്ങൾക്ക് സമഗ്രമായി അറിയില്ല; ദൈവം മാത്രമേ അത് ചെയ്യുന്നുള്ളൂ, കാരണം ദൈവം എല്ലാം നിലനിർത്തുന്നു, എല്ലാം അറിയുന്നു, എല്ലാം സ്നേഹിക്കുന്നു, ഉള്ളിൽ നിന്ന്. അതിനാൽ ദൈവം ആദ്യം നമ്മെ സ്നേഹിച്ചുവെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു! ദൈവത്തിനു ഇടം നൽകുന്നത് നമ്മളല്ല, ദൈവമാണ് നമുക്ക് ഇടം നൽകുന്നത്. ദൈവം നമുക്ക് അപ്പുറത്താണെങ്കിൽ, നമ്മോട് നമ്മെത്തന്നെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ അവനു മാത്രമേ കഴിയൂ, നമ്മളെക്കാൾ നമ്മോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നവനുമായി നമ്മെ പൂർണ്ണമായും ഒന്നാക്കി മാറ്റുന്നതിലൂടെയാണ് അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത്.

പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ നാം പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ ഒന്നും അനുഭവപ്പെടാതിരിക്കുമ്പോഴോ അല്ലെങ്കിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ എല്ലാം വരണ്ടതും ഇരുണ്ടതുമാണ്. പ്രാർത്ഥന നല്ലതല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു, അത് പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ രണ്ട് കാര്യങ്ങളാണ് നാം യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതെന്നും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നവനുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നതെന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ ചിന്തകളെയും വികാരങ്ങളെയും രസിപ്പിക്കുകയല്ല.

നാം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇരുട്ടിനെ അന്വേഷിക്കുകയും നിശബ്ദത തേടുകയും വേണം, അവ ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രമിക്കരുത്! ദൈവം അനന്തനായതിനാൽ, സ്ഥലത്തിലും സമയത്തിലും അവനെ കണ്ടെത്താനോ കാണാനോ കഴിയാത്തതിനാൽ, എന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ അന്ധകാരത്തിൽ മാത്രമേ അവനെ കാണാൻ കഴിയൂ, ബാഹ്യവും (അഞ്ച് ഇന്ദ്രിയങ്ങളും) ആന്തരികവും (ഭാവനയും മെമ്മറിയും). ദൈവം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ ഇവയെക്കാൾ വലിയവനാണ്, അവ കൃത്യമായി ഉൾക്കൊള്ളാനോ സ്ഥിതിചെയ്യാനോ വസ്തുനിഷ്ഠമാക്കാനോ കഴിയില്ല, മാത്രമല്ല ഇരുട്ടിൽ കാണുകയും രഹസ്യമായി കാണുകയും ചെയ്യുന്ന വിശ്വാസത്തിന് മാത്രമേ അത് ലഭ്യമാകൂ. അതുപോലെ, നിശബ്ദതയിലും അന്ധകാരത്തിലും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദൈവത്തെ മാത്രമേ വിശ്വാസം കാണുകയോ കേൾക്കുകയോ ചെയ്യുന്നുള്ളൂ.

ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം ന്യായയുക്തമാണെന്ന് കത്തോലിക്കാ സിദ്ധാന്തം നമുക്ക് കാണിച്ചുതന്നിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ യുക്തിയും ആശയങ്ങളും നമുക്ക് അവനെക്കുറിച്ചുള്ള സൂചനകൾ മാത്രമേ നൽകുന്നുള്ളൂ, അവനെക്കുറിച്ചുള്ള നേരിട്ടുള്ള അറിവല്ല പഞ്ചേന്ദ്രിയങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതലായി നമുക്ക് അവനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ധാരണ നൽകുന്നു. നമ്മുടെ ഭാവനയ്ക്ക് അത് ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഭാവനയുടെ ഇമേജറിയും യുക്തിയുടെ സങ്കൽപ്പങ്ങളും നമുക്ക് അവനെക്കുറിച്ച് സമാനമായ അറിവ് നേടുന്നതിന് മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കാനാകൂ, നേരിട്ടുള്ള ധാരണയല്ല. ഡയോനിഷ്യസ് പറഞ്ഞു, “[ദൈവം] എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും കാരണമായതിനാൽ, മനുഷ്യരെക്കുറിച്ച് നാം ഉന്നയിക്കുന്ന എല്ലാ അവകാശവാദങ്ങളെയും നാം പിന്തുണയ്ക്കുകയും അവനോട് പറയുകയും വേണം, മാത്രമല്ല, ഈ അവകാശവാദങ്ങളെല്ലാം നാം നിഷേധിക്കുകയും വേണം, കാരണം [അവൻ] എല്ലാറ്റിനെയും മറികടക്കുന്നു 'ആകാൻ. “വിശ്വാസത്തിന് മാത്രമേ ദൈവത്തെ നേരിട്ട് അറിയാൻ കഴിയൂ, ഇത് വിവേകത്തിന്റെയും ഭാവനയുടെയും അന്ധകാരത്തിലാണ്.

അതിനാൽ, അവനെക്കുറിച്ച് വായിക്കുന്നതും, തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പോലും, അവനെ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നതും നമ്മെ പ്രാർത്ഥനയിലേക്ക് നയിക്കാനും നമ്മുടെ വിശ്വാസം ആഴത്തിലാക്കാനും മാത്രമേ കഴിയൂ. വിശ്വാസം ഇരുണ്ടതായിരിക്കുമ്പോൾ, നാം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു. ദൈവം വിശ്വാസത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നു, അത് ഏറ്റവും നിശബ്ദമായ നിശബ്ദതയാണ്, കാരണം വാസ്തവത്തിൽ ഇരുട്ട് അമിതമായ പ്രകാശമാണ്, അനന്തമായ പ്രകാശമാണ്, നിശബ്ദത കേവലം ശബ്ദത്തിന്റെ അഭാവമല്ല, മറിച്ച് ശബ്ദത്തിന്റെ നിശബ്ദതയാണ്. വാക്കുകളെ ശ്വാസം മുട്ടിക്കുന്ന ഒരു നിശബ്ദതയല്ല, ശബ്ദങ്ങളോ വാക്കുകളോ സാധ്യമാക്കുന്ന ഒരു നിശബ്ദത, ദൈവത്തെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ, കേൾക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന നിശബ്ദത.

നാം കണ്ടതുപോലെ, അമാനുഷിക വിശ്വാസത്തിന്റെ ദൈവത്തിന്റെ ശുദ്ധമായ ദാനം നമ്മുടെ സ്വാഭാവിക പരിശ്രമങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു അമാനുഷിക ദാനമെന്ന നിലയിൽ വിശ്വാസം ഉൾക്കൊള്ളുകയോ നേരിട്ട് "പകരുകയോ" ചെയ്യുന്നതിനാൽ, വിശ്വാസത്തിലെ അന്ധകാരത്തിൽ അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഉറപ്പ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ അമാനുഷിക വിശ്വാസം ഇരുണ്ടതാണ്, കാരണം ഇത് ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ഇരുട്ടിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. കാരണം, അവന്റെ നിശ്ചയദാർ and ്യവും അധികാരവും തന്റെ ദാതാവായ ദൈവത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.അതിനാൽ അന്ധകാരം സ്വാഭാവികമല്ല, അമാനുഷിക അന്ധകാരമാണ്, അതൊരു സ്വാഭാവിക നിശ്ചയമല്ല, പ്രകൃത്യാതീതമായ ഉറപ്പാണ്. അമാനുഷിക വിശ്വാസമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ദൈവത്തെ അറിയാനോ കാണാനോ കഴിയാത്തതിനാൽ നിശ്ചയം അന്ധകാരത്തെ നീക്കം ചെയ്യുന്നില്ല, അതിനാൽ അവനെ ഇരുട്ടിൽ കാണുകയും നിശബ്ദമായി കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ നിശബ്ദതയും അന്ധകാരവും പ്രാർത്ഥനയുടെ ഒരു കമ്മിയോ കുറവോ അല്ല, എന്നാൽ അമാനുഷിക വിശ്വാസം മാത്രം നൽകുന്ന ദൈവവുമായി നേരിട്ട് സമ്പർക്കം പുലർത്താനുള്ള ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗം അവയാണ്.

ഇവ പഞ്ച് അല്ലെങ്കിൽ കൈയ്യൊപ്പ് അല്ല. ഇത് നിഗൂ and തയിലും അജ്ഞതയിലും അഭയം പ്രാപിക്കുന്നില്ല. എന്തുകൊണ്ടാണ് ദൈവം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതെന്ന് കാണാനുള്ള ശ്രമമാണിത്. ഓരോ പ്രാർത്ഥനയുടെയും നിഗൂ nt മായ ധ്യാനാത്മക ഘടകം ഇത് പ്രകടമാക്കുന്നു. അത്തരം അമാനുഷിക ചിന്തകൾ നേടുന്നതിന്, ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ഒരു രാത്രിയിൽ പ്രവേശിക്കണം എന്ന് വിശുദ്ധരും നിഗൂ ics ശാസ്ത്രജ്ഞരും അവകാശപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു, കാരണം നമുക്ക് വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു, കാരണം അമാനുഷിക വിശ്വാസം ഏറ്റെടുക്കുമ്പോൾ സ്വാഭാവിക വിശ്വാസം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. . കാണാനാകുന്ന യാതൊന്നും ദൈവത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ലെങ്കിലോ ദൈവമാണെങ്കിലോ, ദൈവത്തെ കാണാൻ കഴിയുന്നത് ഇരുട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ "കാണുന്നില്ല" എന്നോ ആണ്. ദൈവത്തെ സാധാരണ രീതിയിൽ കേൾക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൻ നിശബ്ദമായി ശ്രദ്ധിക്കണം.