ബുദ്ധമതം: ബുദ്ധമതത്തിൽ ദലൈലാമയുടെ പങ്ക്

അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശുദ്ധി ദലൈലാമയെ പാശ്ചാത്യ മാധ്യമങ്ങളിൽ "കിംഗ്-ഗോഡ്" എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ടിബറ്റ് ഭരിച്ച വിവിധ ദലൈലാമകൾ പരസ്പരം മാത്രമല്ല, ടിബറ്റൻ അനുകമ്പയുടെ ദൈവമായ ചെൻ‌റെസിഗിന്റെ പുനർജന്മങ്ങളാണെന്നും പാശ്ചാത്യർ പറയുന്നു.

ബുദ്ധമതത്തെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് അറിവുള്ള പാശ്ചാത്യർ ഈ ടിബറ്റൻ വിശ്വാസങ്ങളെ അമ്പരപ്പിക്കുന്നതായി കാണുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഏഷ്യയിലെ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ബുദ്ധമതം "ദൈവികമല്ലാത്തതാണ്" എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അത് ദേവന്മാരിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. രണ്ടാമതായി, ഒന്നിനും സ്വതസിദ്ധമായ സ്വഭാവമില്ലെന്ന് ബുദ്ധമതം പഠിപ്പിക്കുന്നു. അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ "പുനർജന്മം" ചെയ്യാൻ കഴിയും?

ബുദ്ധമതവും പുനർജന്മവും
പുനർജന്മത്തെ സാധാരണയായി "ആത്മാവിന്റെ പുനർജന്മം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ശരീരത്തിലെ ഒരു ഭാഗം" എന്നാണ് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ബുദ്ധമതം അനാട്ട എന്ന സിദ്ധാന്തത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അത് ഒരു ആത്മാവിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ സ്ഥിരമായ, വ്യക്തിപരമായ അസ്തിത്വത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു. "എന്താണ് സ്വയം?" ”കൂടുതൽ വിശദമായ വിശദീകരണത്തിനായി.

സ്ഥിരമായ വ്യക്തിഗത ആത്മാവോ സ്വയമോ ഇല്ലെങ്കിൽ, ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ പുനർജന്മം ലഭിക്കും? സാധാരണഗതിയിൽ പാശ്ചാത്യർക്ക് ഈ വാക്ക് മനസ്സിലായതിനാൽ ആർക്കും പുനർജന്മം നേടാനാവില്ല എന്നതാണ് ഉത്തരം. പുനർജന്മമുണ്ടെന്ന് ബുദ്ധമതം പഠിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ പുനർജന്മം ലഭിക്കുന്നത് വ്യതിരിക്തമായ വ്യക്തിയല്ല. കൂടുതൽ ചർച്ചയ്ക്ക് "കർമ്മവും പുനർജന്മവും" കാണുക.

ശക്തികളും ശക്തികളും
നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ്, ബുദ്ധമതം ഏഷ്യയിലേക്ക് വ്യാപിച്ചപ്പോൾ, പ്രാദേശിക ദൈവങ്ങളിൽ ബുദ്ധമതത്തിനു മുമ്പുള്ള വിശ്വാസങ്ങൾ പലപ്പോഴും പ്രാദേശിക ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ഒരു വഴി കണ്ടെത്തി. ടിബറ്റിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സത്യമാണ്. ബുദ്ധമതത്തിനു മുമ്പുള്ള മതത്തിലെ പുരാണ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വലിയ ജനസംഖ്യ ടിബറ്റൻ ബുദ്ധമത പ്രതിരൂപത്തിൽ വസിക്കുന്നു.

ടിബറ്റുകാർ അനത്മാന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ ഉപേക്ഷിച്ചോ? കൃത്യം അല്ല. എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളെയും മാനസിക സൃഷ്ടികളായി ടിബറ്റുകാർ കാണുന്നു. യോഗകാര എന്ന തത്ത്വചിന്തയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു അദ്ധ്യാപനമാണിത്. ടിബറ്റൻ ബുദ്ധമതത്തിൽ മാത്രമല്ല മഹായാന ബുദ്ധമതത്തിലെ പല സ്കൂളുകളിലും ഇത് കാണപ്പെടുന്നു.

ആളുകളും മറ്റ് പ്രതിഭാസങ്ങളും മനസ്സിന്റെ സൃഷ്ടികളാണെങ്കിൽ, ദേവന്മാരും പിശാചുക്കളും മനസ്സിന്റെ സൃഷ്ടികളാണെങ്കിൽ, ദേവന്മാരും ഭൂതങ്ങളും മത്സ്യത്തേക്കാളും പക്ഷികളേക്കാളും ആളുകളേക്കാളും കൂടുതലോ കുറവോ യഥാർത്ഥമല്ലെന്ന് ടിബറ്റുകാർ വിശ്വസിക്കുന്നു. മൈക്ക് വിൽ‌സൺ വിശദീകരിക്കുന്നു: “ടിബറ്റൻ ബുദ്ധമതക്കാർ ഇപ്പോൾ ദേവന്മാരോട് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ബോണിനെപ്പോലെ പ്രസംഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മാത്രമല്ല അദൃശ്യമായ ലോകം എല്ലാത്തരം ശക്തികളും ശക്തികളും നിറഞ്ഞതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, അവ കുറച്ചുകാണാൻ പാടില്ല, അവ മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളാണെങ്കിലും ഒരു അന്തർലീനമായ സ്വയം ".

ദൈവികതയേക്കാൾ ശക്തി
1950 ലെ ചൈനീസ് അധിനിവേശത്തിന് മുമ്പ് ദലൈലാമയ്ക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ എത്രത്തോളം ശക്തിയുണ്ടായിരുന്നു എന്നതിന്റെ പ്രായോഗിക ചോദ്യത്തിലേക്ക് ഇത് നമ്മെ എത്തിക്കുന്നു. സിദ്ധാന്തത്തിൽ, ദലൈലാമയ്ക്ക് ദിവ്യ അധികാരമുണ്ടെങ്കിലും, പ്രായോഗികമായി അദ്ദേഹത്തിന് വിഭാഗീയ വൈരാഗ്യവും സമ്പന്നരുമായുള്ള സംഘട്ടനങ്ങളും പരിഹരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മറ്റേതൊരു രാഷ്ട്രീയക്കാരനെയും പോലെ സ്വാധീനമുള്ളവൻ. ചില ദലൈലാമകൾ വിഭാഗീയ ശത്രുക്കളാൽ വധിക്കപ്പെട്ടുവെന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ട്. വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ, നിലവിലെ രാഷ്ട്രത്തലവന്മാരായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ഒരേയൊരു രണ്ട് ദലൈലാമകൾ അഞ്ചാമത്തെ ദലൈലാമയും പതിമൂന്നാമത്തെ ദലൈലാമയും മാത്രമാണ്.

ടിബറ്റൻ ബുദ്ധമതത്തിലെ ആറ് പ്രധാന സ്കൂളുകൾ ഉണ്ട്: നിയിംഗ്മ, കഗ്യു, സാക്യ, ഗെലഗ്, ജോനാംഗ്, ബോൺപോ. ഇവരിലൊരാളായ ഗെലൂഗ് സ്കൂളിലെ ഒരു സന്യാസിയാണ് ദലൈലാമ. ഗെലഗ് സ്കൂളിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന റാങ്കിലുള്ള ലാമയാണെങ്കിലും official ദ്യോഗികമായി അദ്ദേഹം നേതാവല്ല. ഗാൻഡൻ ട്രിപ്പ എന്ന നിയുക്ത ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെതാണ് ഈ ബഹുമതി. ടിബറ്റൻ ജനതയുടെ ആത്മീയ നേതാവാണെങ്കിലും, ഗെല്ലഗ് സ്കൂളിന് പുറത്ത് ഉപദേശങ്ങളോ ആചാരങ്ങളോ നിർണ്ണയിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അധികാരമില്ല.

എല്ലാവരും ഒരു ദൈവമാണ്, ആരും ഒരു ദൈവമല്ല
ദലൈലാമ ഒരു ദൈവത്തിന്റെ പുനർജന്മമോ പുനർജന്മമോ പ്രകടനമോ ആണെങ്കിൽ, അത് അവനെ ടിബറ്റുകാരുടെ കണ്ണിൽ മനുഷ്യനേക്കാൾ കൂടുതൽ സൃഷ്ടിക്കില്ലേ? "ദൈവം" എന്ന വാക്ക് എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുകയും പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ടിബറ്റൻ ബുദ്ധമതം തന്ത്രയോഗം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതിൽ ധാരാളം ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ബുദ്ധമതത്തിലെ തന്ത്രയോഗം അതിന്റെ അടിസ്ഥാന തലത്തിൽ ദൈവത്വത്തെ തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ്. ധ്യാനം, ആലാപനം, മറ്റ് സമ്പ്രദായങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ, താന്ത്രികത ദൈവികതയെ ആന്തരികവൽക്കരിക്കുകയും ദിവ്യത്വമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് ദൈവത്വം പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നതിനെ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, അനുകമ്പയുള്ള ഒരു ദൈവവുമായി തന്ത്രം അഭ്യസിക്കുന്നത് താന്ത്രികയിലെ അനുകമ്പയെ ഉണർത്തും. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിവിധ ദേവതകളെ യഥാർത്ഥ മനുഷ്യരെക്കാൾ ജംഗിയൻ ആർക്കൈപ്പുകളുമായി സാമ്യമുള്ളതായി കരുതുന്നത് കൂടുതൽ കൃത്യമായിരിക്കാം.

കൂടാതെ, മഹായാന ബുദ്ധമതത്തിൽ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും മറ്റെല്ലാ ജീവികളുടെയും പ്രതിഫലനങ്ങളോ വശങ്ങളോ ആണ്, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും അടിസ്ഥാനപരമായി ബുദ്ധ സ്വഭാവമാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നാമെല്ലാവരും പരസ്പരം - ദേവന്മാർ, ബുദ്ധന്മാർ, ജീവികൾ.

ദലൈലാമ എങ്ങനെയാണ് ടിബറ്റിന്റെ ഭരണാധികാരിയായത്
അഞ്ചാമത്തെ ദലൈലാമ, ലോബ്സാങ് ഗ്യാറ്റ്സോ (5-1617), എല്ലാ ടിബറ്റിന്റെയും ഭരണാധികാരിയായി. "ഗ്രേറ്റ് ഫിഫ്ത്ത്" മംഗോളിയൻ നേതാവ് ഗുസ്രി ഖാനുമായി സൈനിക സഖ്യം രൂപീകരിച്ചു. മറ്റ് രണ്ട് മംഗോളിയൻ നേതാക്കളും മധ്യേഷ്യയിലെ ഒരു പുരാതന രാജ്യമായ കാങ്ങിന്റെ ഭരണാധികാരിയും ടിബറ്റിനെ ആക്രമിച്ചപ്പോൾ ഗുസ്രി ഖാൻ അവരെ പരാജയപ്പെടുത്തി സ്വയം ടിബറ്റിന്റെ രാജാവായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. അതിനാൽ അഞ്ചാമത്തെ ദലൈലാമയെ ടിബറ്റിന്റെ ആത്മീയവും താൽക്കാലികവുമായ നേതാവായി ഗുസ്രി ഖാൻ അംഗീകരിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, പല കാരണങ്ങളാൽ, മഹത്തായ അഞ്ചാം സ്ഥാനത്തിനുശേഷം, ദലൈലാമയുടെ പിൻ‌ഗാമി 13 ൽ പതിമൂന്നാമത്തെ ദലൈലാമ അധികാരമേറ്റെടുക്കുന്നതുവരെ യഥാർത്ഥ ശക്തിയില്ലാതെയായിരുന്നു.

2007 നവംബറിൽ, പതിനാലാമത്തെ ദലൈലാമ വീണ്ടും ജനിക്കാൻ പാടില്ലെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ അടുത്ത ദലൈലാമയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാം. ഇത് പൂർണ്ണമായും കേൾക്കില്ല, കാരണം ബുദ്ധമതത്തിൽ രേഖീയ സമയം ഒരു വ്യാമോഹമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല പുനർജന്മം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയല്ല. മുമ്പത്തെയാൾ മരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഒരു പുതിയ ഉയർന്ന ലാമ ജനിച്ച മറ്റ് സാഹചര്യങ്ങളുണ്ടെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

പഞ്ചൻ ലാമയെപ്പോലെ ചൈനക്കാർ പതിനഞ്ചാമത്തെ ദലൈലാമയെ തിരഞ്ഞെടുത്ത് ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്യുമെന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശുദ്ധി. ടിബറ്റിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രണ്ടാമത്തെ ആത്മീയ നേതാവാണ് പഞ്ചൻ ലാമ.

14 മെയ് 1995 ന്, ദഞ്ചായി ലാമയുടെ പതിനൊന്നാമത്തെ പുനർജന്മമായി ഗെദുൻ ചോകി നിയിമ എന്ന ആറുവയസ്സുകാരനെ ദലൈലാമ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. മെയ് 17 ന് കുട്ടിയെയും മാതാപിതാക്കളെയും ചൈനീസ് കസ്റ്റഡിയിലെടുത്തു. അതിനുശേഷം അവരെ ഒരിക്കലും കാണുകയോ ശ്രദ്ധിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. ചൈനീസ് സർക്കാർ മറ്റൊരു ആൺകുട്ടിയെ ഗിയാൽറ്റ്സൺ നോർബുവിനെ പതിനൊന്നാമത്തെ official ദ്യോഗിക പഞ്ചൻ ലാമയായി നാമകരണം ചെയ്യുകയും 1995 നവംബറിൽ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് അയക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇപ്പോൾ ഒരു തീരുമാനവും എടുത്തിട്ടില്ല, പക്ഷേ ടിബറ്റിലെ സ്ഥിതി കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, പതിനാലാമത്തെ ദലൈലാമ മരിക്കുമ്പോൾ ദലൈലാമയുടെ സ്ഥാപനം അവസാനിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.