യഥാർത്ഥത്തിൽ നേറ്റിവിറ്റി ആരായിരുന്നു?
വളർന്നുവന്നപ്പോൾ, ഞാനും എന്റെ സഹോദരന്മാരും എന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ വലിയ നഴ്സറിയിലെ കണക്കുകൾ ക്രമീകരിച്ചു. ഘോഷയാത്രയിൽ നടന്ന മൂന്ന് മാഗികളെ പശുത്തൊട്ടിയിൽ കാണിക്കാൻ ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, ബെത്ലഹേമിലെ നക്ഷത്രത്തെ പിന്തുടർന്ന് യാത്രയിൽ.
മൂന്നു ജഡ്ജിമാരെയും ഇടയന്മാരെയും മാലാഖയെയും വിവിധ കാർഷിക മൃഗങ്ങളെയും പുൽത്തൊട്ടിക്ക് ചുറ്റും ഒരു ഇറുകിയ വൃത്തത്തിൽ, എല്ലാ യഹൂദരും, കുഞ്ഞായ യേശുവിനോട് ചേർത്തുപിടിക്കുന്നതിലും എന്റെ സഹോദരന്മാർ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു.എന്നാൽ, ഞാൻ ഒരു വർഷം കാൽ താഴ്ത്തി. എന്റെ സഹോദരൻ ജനക്കൂട്ടത്തിൽ ഒരു കളിപ്പാട്ട ആനയെ ചേർക്കാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പാച്ചിഡെർമിനെക്കുറിച്ച് തിരുവെഴുത്ത് ഒന്നും പറയുന്നില്ല.
എന്നിരുന്നാലും, അക്ഷരീയതയോടുള്ള എന്റെ പ്രേരണ അല്പം തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതാകാം. നേറ്റിവിറ്റി കണക്കുകളെക്കുറിച്ച് തിരുവെഴുത്തുകൾ അധികം പറയുന്നില്ലെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. കുഞ്ഞ് യേശു പുൽത്തൊട്ടിയിൽ കിടന്നാലും അതിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കാം.
യേശുവിന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ച് രണ്ട് കഥകളുണ്ട്, അവ മത്തായിയുടെയും ലൂക്കോസിന്റെയും സുവിശേഷങ്ങളിൽ കാണാം. മത്തായിയുടെ കഥയിൽ, മറിയയും ജോസഫും ഇതിനകം ബെത്ലഹേമിൽ താമസിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവർക്ക് ഒരു സ്ഥിരതയിൽ അഭയം തേടേണ്ടതില്ല. ചില മാജികൾ (മൂന്ന് പേരുണ്ടെന്ന് തിരുവെഴുത്തുകൾ ഒരിക്കലും പറയുന്നില്ല) ജറുസലേമിലേക്ക് ഒരു നക്ഷത്രത്തെ പിന്തുടരുന്നു, അവിടെ അവർ മറിയയുടെയും ജോസഫിന്റെയും വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു (മത്താ. 2:11). കുഞ്ഞായ യേശുവിനെ കൊല്ലാനുള്ള ഹെരോദാരാജാവിന്റെ ഗൂ plot ാലോചനയെക്കുറിച്ച് അവർ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു, കുടുംബം ഈജിപ്തിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യുന്നു. അവർ മടങ്ങിവന്ന് നസറെത്തിൽ ഒരു കട തുറക്കുന്നു, ഒരിക്കലും ബെത്ലഹേമിലെ അവരുടെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നില്ല (മത്താ. 2:23).
ലൂക്കായുടെ പതിപ്പിൽ മാഗി എവിടെയും കാണാനില്ല. പകരം, രക്ഷകന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷം ആദ്യമായി കേൾക്കുന്നത് ഇടയന്മാരാണ്. ഈ സുവിശേഷത്തിൽ, മറിയയും ജോസഫും ഇതിനകം നസറെത്തിൽ താമസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഒരു സെൻസസിനായി ബെത്ലഹേമിലേക്ക് മടങ്ങണം; ഇതാണ് സത്രങ്ങൾ നിറയ്ക്കുകയും മറിയയുടെ ജോലി സുസ്ഥിരമാക്കുകയും ചെയ്തത് (ലൂക്കോസ് 2: 7). സെൻസസിനുശേഷം, ഈജിപ്തിലേക്ക് ദീർഘനേരം വഴിമാറാതെ കുടുംബം സമാധാനപരമായി നസറെത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയെന്ന് നമുക്ക് can ഹിക്കാം.
രണ്ട് സുവിശേഷങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ചില വ്യത്യാസങ്ങൾ അവയുടെ വ്യത്യസ്ത ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മൂലമാണ്. ഈജിപ്തിലേക്കുള്ള പറക്കലും ഹെരോദാവിന്റെ നിരപരാധികളെ കൊലപ്പെടുത്തിയതും മത്തായിയുടെ രചയിതാവ് യേശുവിനെ അടുത്ത മോശയായി ചിത്രീകരിക്കുകയും എബ്രായ ബൈബിളിലെ നിരവധി നിർദ്ദിഷ്ട പ്രവചനങ്ങൾ യേശു എങ്ങനെ നിറവേറ്റുന്നുവെന്ന് വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
റോമൻ ചക്രവർത്തിക്ക് വെല്ലുവിളിയായി ലൂക്കായുടെ രചയിതാവ് യേശുവിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ തലക്കെട്ടുകളിൽ "ദൈവപുത്രൻ", "രക്ഷകൻ" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയിലൂടെയും ആധിപത്യത്തിലൂടെയുമല്ല, മറിച്ച് സാമൂഹ്യക്രമത്തിന്റെ സമൂലമായ മിശ്രിതത്തിലൂടെ രക്ഷ നേടുന്ന ഒരു രക്ഷകനാണ് ഇവിടെയെന്ന് ഇടയന്മാർക്കുള്ള മാലാഖയുടെ സന്ദേശം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു (താഴ്മയുള്ളവരെ ഉയർത്തി വിശപ്പുള്ളവർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്ന ഒന്ന് (ലൂക്കോസ് 1: 46-55).
രണ്ട് സുവിശേഷങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ പ്രധാനമാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, അവ എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു എന്നതിനുപകരം രണ്ടും പൊതുവായുള്ളവയിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ടേക്ക്അവേ കണ്ടെത്താനാകും. രണ്ട് ബാല്യകാല വിവരണങ്ങളും ഒരു അത്ഭുതകരമായ ജനനത്തെ സ്വകാര്യമായി കണക്കാക്കാനാവാത്തവിധം വിവരിക്കുന്നു. യേശുവിനു ചുറ്റുമുള്ള കണക്കുകൾ, അവർ ദിവ്യദൂതന്മാരായാലും മനുഷ്യ മാഗികളായാലും ഇടയന്മാരായാലും അവന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ സമയം പാഴാക്കരുത്