നിങ്ങളുടെ ലോകം തലകീഴായി മാറുമ്പോൾ കർത്താവിൽ എങ്ങനെ വിശ്രമിക്കാം

നമ്മുടെ സംസ്കാരം ഉന്മേഷവും സമ്മർദ്ദവും ഉറക്കമില്ലായ്മയും ഒരു ബാഡ്ജ് ബഹുമാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. വാർത്ത പതിവായി റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നത് പോലെ, പകുതിയിലധികം അമേരിക്കക്കാരും അനുവദിച്ച അവധിക്കാല ദിനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല, അവധിക്കാലം എടുക്കുമ്പോൾ അവരോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ഞങ്ങളുടെ സ്റ്റാറ്റസ് ഉറപ്പ് നൽകുന്നതിനുള്ള പ്രതിബദ്ധത വർക്ക് ഞങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റി നൽകുന്നു. ഉറക്ക ഗുളികകൾ, മദ്യം, bal ഷധ പരിഹാരങ്ങൾ എന്നിവ രാവിലെ നീങ്ങുന്നതിന് കഫീൻ, പഞ്ചസാര തുടങ്ങിയ ഉത്തേജക മാർഗ്ഗങ്ങൾ നൽകുന്നു, കാരണം വീണ്ടും ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് വിശ്രമമില്ലാത്ത ഉറക്കം ലഭിക്കാൻ ശരീരവും മനസ്സും അടച്ചുപൂട്ടാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. , "നിങ്ങൾ മരിച്ചാൽ നിങ്ങൾക്ക് ഉറങ്ങാൻ കഴിയും" എന്ന മുദ്രാവാക്യം. എന്നാൽ പൂന്തോട്ടത്തിൽ മനുഷ്യനെ തന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചപ്പോൾ ദൈവം ഉദ്ദേശിച്ചത് ഇതാണോ? ദൈവം ആറു ദിവസം ജോലി ചെയ്യുകയും ഏഴാം തീയതി വിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? വേദപുസ്തകത്തിൽ, വിശ്രമം എന്നത് ജോലിയുടെ അഭാവത്തേക്കാൾ കൂടുതലാണ്. വിതരണം, ഐഡന്റിറ്റി, ഉദ്ദേശ്യം, പ്രാധാന്യം എന്നിവയ്ക്കായി ഞങ്ങൾ എവിടെയാണ് വിശ്വാസമർപ്പിക്കുന്നതെന്ന് ബാക്കിയുള്ളവ കാണിക്കുന്നു. ബാക്കിയുള്ളവ നമ്മുടെ ദിവസങ്ങൾക്കും ആഴ്ചയ്ക്കും ഒരു പതിവ് താളവും ഭാവിയിൽ പൂർത്തീകരിക്കുന്ന ഒരു വാഗ്ദാനവുമാണ്: "അതിനാൽ, ദൈവജനങ്ങൾക്ക് ശബ്ബത്ത് വിശ്രമം അവശേഷിക്കുന്നു, കാരണം ദൈവത്തിന്റെ വിശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിച്ച എല്ലാവരും വിശ്രമിച്ചു. ദൈവം ചെയ്തതു പോലെ അവന്റെ പ്രവൃത്തികളിൽനിന്നു ”(എബ്രായർ 4: 9-10).

കർത്താവിൽ വിശ്രമിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?
ഉല്‌പത്തി 2: 2-ൽ ഏഴാം ദിവസം വിശ്രമിക്കുന്ന ദൈവത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള വാക്ക് ശബ്ബത്താണ്, ഇസ്രായേലിനെ അവരുടെ സാധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കാൻ പിന്നീട് വിളിക്കുന്ന അതേ വാക്ക്. സൃഷ്ടി വിവരണത്തിൽ, ദൈവം തന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചതുപോലെ നമ്മുടെ ഫലപ്രാപ്തിയും ലക്ഷ്യവും നിലനിർത്തുന്നതിനായി, നമ്മുടെ വേലയിലും വിശ്രമത്തിലും പിന്തുടരേണ്ട ഒരു താളം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ നാളുകളിൽ ദൈവം ഒരു താളം സ്ഥാപിച്ചു, അത് യഹൂദ ജനത തുടർന്നും പിന്തുടരുന്നു, ഇത് ജോലിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അമേരിക്കൻ കാഴ്ചപ്പാടിന് വിരുദ്ധമാണ്. ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ സൃഷ്ടി ഉല്‌പത്തി വിവരണത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഓരോ ദിവസവും അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള രീതി ഇപ്രകാരം പറയുന്നു, "വൈകുന്നേരവും പ്രഭാതവുമായിരുന്നു." നമ്മുടെ ദിവസം എങ്ങനെ കാണുന്നു എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഈ താളം വിപരീതമാണ്.

നമ്മുടെ കാർഷിക വേരുകൾ മുതൽ വ്യാവസായിക എസ്റ്റേറ്റ് വരെയും ഇപ്പോൾ ആധുനിക സാങ്കേതികവിദ്യ വരെയും ദിവസം ആരംഭിക്കുന്നത് പ്രഭാതത്തിലാണ്. ഞങ്ങൾ രാവിലെ ഞങ്ങളുടെ ദിവസങ്ങൾ ആരംഭിക്കുകയും രാത്രിയിൽ ഞങ്ങളുടെ ദിവസങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ജോലി ചെയ്യുമ്പോൾ തകർച്ചയിലേക്ക് പകൽ energy ർജ്ജം ചെലവഴിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ ദിവസം വിപരീതമായി പരിശീലിക്കുന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? ഒരു കാർഷിക സമൂഹത്തിൽ, ഉല്‌പത്തിയിലെയും മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെയും പോലെ, സായാഹ്നം വിശ്രമവും ഉറക്കവും അർത്ഥമാക്കിയത് കാരണം ഇരുട്ടായതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് രാത്രിയിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടി ക്രമം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് നമ്മുടെ ദിവസം വിശ്രമത്തോടെ ആരംഭിക്കുക, അടുത്ത ദിവസം ജോലിയിൽ പ്രവേശിക്കാനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിലാണ് ഞങ്ങളുടെ ബക്കറ്റുകൾ നിറയ്ക്കുക. ഫലപ്രദമായ ജോലിയുടെ ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയായി ശാരീരിക വിശ്രമത്തിന് മുൻഗണന നൽകേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം ദൈവം സായാഹ്നത്തിനു നൽകി. എന്നിരുന്നാലും, ശബ്ബത്ത് ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ, ദൈവം നമ്മുടെ സ്വത്വത്തിലും മൂല്യത്തിലും ഒരു മുൻഗണന സ്ഥാപിച്ചു (ഉല്പത്തി 1:28).

ദൈവത്തിന്റെ നല്ല സൃഷ്ടിയെ ക്രമീകരിക്കുക, സംഘടിപ്പിക്കുക, നാമകരണം ചെയ്യുക, കീഴടക്കുക എന്നിവ മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായി നിലകൊള്ളുന്നു, ഭൂമിയെ ഭരിക്കുന്നു. ഉൽ‌പാദനക്ഷമതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ പരിശ്രമം ഞങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തെയും സ്വത്വത്തെയും മുഴുവനായും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിന് വരാതിരിക്കാൻ, ജോലി നല്ലതാണെങ്കിലും വിശ്രമത്തോടെ സന്തുലിതമായി നിലനിർത്തണം. സൃഷ്ടിയുടെ ആറുദിവസം അവനെ ക്ഷീണിപ്പിച്ചതിനാൽ ദൈവം ഏഴാം ദിവസം വിശ്രമിച്ചില്ല. ഉൽ‌പാദനക്ഷമതയില്ലാതെ നമ്മുടെ സൃഷ്ടിയുടെ നന്മ ആസ്വദിക്കാൻ പിന്തുടരേണ്ട ഒരു മാതൃക സ്ഥാപിക്കാൻ ദൈവം വിശ്രമിച്ചു. ഏഴിൽ ഒരു ദിവസം വിശ്രമത്തിനും നാം പൂർത്തിയാക്കിയ ജോലിയുടെ പ്രതിഫലനത്തിനുമായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ കരുതലിനായി നാം ദൈവത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതും നമ്മുടെ വേലയിൽ നമ്മുടെ വ്യക്തിത്വം കണ്ടെത്താനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്. പുറപ്പാട് 20-ലെ നാലാമത്തെ കല്പനയായി ശബ്ബത്തിനെ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ, ഈജിപ്തിലെ അടിമകളെന്ന നിലയിൽ ഇസ്രായേല്യർക്ക് അവരുടെ പങ്ക് ദൈവം കാണിക്കുന്നുണ്ട്, അവിടെ തന്റെ ജനമെന്ന നിലയിൽ തന്റെ സ്നേഹവും കരുതലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രയാസമായി ജോലി ചുമത്തപ്പെട്ടു.

ഞങ്ങൾക്ക് എല്ലാം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ദിവസത്തിൽ 24 മണിക്കൂറും ആഴ്ചയിൽ ഏഴു ദിവസവും പോലും ഞങ്ങൾക്ക് എല്ലാം പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയില്ല. നമ്മുടെ വേലയിലൂടെ സ്വത്വം നേടാനുള്ള നമ്മുടെ ശ്രമങ്ങളെ നാം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ദൈവം സ്നേഹിക്കുന്നതുപോലെ ദൈവം നൽകുന്ന സ്വത്വത്തിൽ വിശ്രമിക്കുകയും അവന്റെ കരുതലിലും കരുതലിലും വിശ്രമിക്കാനും സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. സ്വയം നിർവചനത്തിലൂടെ സ്വയംഭരണത്തിനുള്ള ഈ ആഗ്രഹം വീഴ്ചയുടെ അടിസ്ഥാനമായിത്തീരുന്നു, മാത്രമല്ല ഇന്ന് ദൈവവുമായും മറ്റുള്ളവരുമായും നമ്മുടെ പ്രവർത്തനത്തെ ബാധിക്കുന്നു. നാം ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നുണ്ടോ അതോ ദൈവത്തെപ്പോലെയാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ, നമുക്കായി നന്മയും തിന്മയും തിരഞ്ഞെടുക്കണോ എന്ന് ആലോചിക്കുന്നതിലൂടെ ആസക്തിയുടെ വെല്ലുവിളിയെ ഹവ്വായോടുള്ള സർപ്പത്തിന്റെ പരീക്ഷണം തുറന്നുകാട്ടി (ഉല്പത്തി 3: 5). ഫലത്തിൽ പങ്കാളികളാകാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ, ആദാമും ഹവ്വായും ദൈവത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനേക്കാൾ സ്വാതന്ത്ര്യം തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും എല്ലാ ദിവസവും ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പുമായി പൊരുതുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശ്രമിക്കാനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വിളി, നമ്മുടെ ദിവസത്തിന്റെ ക്രമത്തിലും ആഴ്ചയുടെ വേഗതയിലും, ജോലി ചെയ്യുന്നത് നിർത്തുമ്പോൾ നമ്മെ പരിപാലിക്കാൻ ദൈവത്തെ ആശ്രയിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ദൈവത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും അവൻ നൽകുന്ന ബാക്കി ഭാഗവും തമ്മിലുള്ള ആകർഷണത്തിന്റെ പ്രമേയം തിരുവെഴുത്തുകളിലുടനീളം സുവിശേഷത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ഒരു നിർണായക ത്രെഡാണ്. ശബ്ബത്തിൻ വിശ്രമത്തിന് ദൈവം നിയന്ത്രണത്തിലാണെന്നും നാം അല്ലെന്നും ശബ്ബത്തിൻ വിശ്രമം ആചരിക്കുന്നത് ഈ ക്രമീകരണത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായും ആഘോഷമായും മാറുന്നു, മാത്രമല്ല ജോലി അവസാനിപ്പിക്കുകയല്ല.

ദൈവത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നത് എന്ന നിലയിൽ വിശ്രമത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിലെ ഈ മാറ്റം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും സ്വത്വത്തിനും ജോലിയിലൂടെയുള്ള ലക്ഷ്യത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള അവന്റെ തിരച്ചിൽ, സ്നേഹം, പരിചരണം എന്നിവ പരിഗണിക്കുന്നതിലൂടെ പ്രധാനപ്പെട്ട ശാരീരിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളുണ്ട്, നാം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അടിസ്ഥാന ആത്മീയ പ്രത്യാഘാതങ്ങളും ഉണ്ട്. . കഠിനാധ്വാനത്തിലൂടെയും വ്യക്തിപരമായ പരിശ്രമത്തിലൂടെയും എനിക്ക് ന്യായപ്രമാണം പാലിക്കാനും എന്റെ രക്ഷ നേടാനും കഴിയുമെന്ന ആശയമാണ് ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ തെറ്റ്, എന്നാൽ റോമർ 3: 19-20 ൽ പ Paul ലോസ് വിശദീകരിക്കുന്നതുപോലെ, ന്യായപ്രമാണം പാലിക്കാൻ കഴിയില്ല. ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം രക്ഷാമാർഗ്ഗം നൽകുക എന്നല്ല, മറിച്ച് “ലോകം മുഴുവൻ ദൈവമുമ്പാകെ ഉത്തരവാദികളായിത്തീരേണ്ടതിന്. ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളാൽ ഒരു മനുഷ്യനും അവന്റെ കാഴ്ചയിൽ നീതീകരിക്കപ്പെടുകയില്ല, കാരണം നിയമത്തിലൂടെ അറിവ് പാപത്തിന്റെ "(എബ്രാ 3: 19-20). നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികൾക്ക് നമ്മെ രക്ഷിക്കാനാവില്ല (എഫെസ്യർ 2: 8-9). നമുക്ക് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രരും സ്വതന്ത്രരുമായിരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടെങ്കിലും, നാം അടിമകളും പാപത്തിന്റെ അടിമകളുമാണ് (റോമർ 6:16). സ്വാതന്ത്ര്യം ഒരു മിഥ്യയാണ്, എന്നാൽ ദൈവത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നത് നീതിയിലൂടെ ജീവിതത്തിലേക്കും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു (റോമർ 6: 18-19). കർത്താവിൽ വിശ്രമിക്കുക എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസവും സ്വത്വവും അവന്റെ കരുതലിൽ ശാരീരികമായും നിത്യമായും സ്ഥാപിക്കുക (എഫെസ്യർ 2: 8).

നിങ്ങളുടെ ലോകം തലകീഴായി മാറുമ്പോൾ കർത്താവിൽ എങ്ങനെ വിശ്രമിക്കാം
കർത്താവിൽ വിശ്രമിക്കുകയെന്നാൽ, ലോകം നിരന്തരമായ കുഴപ്പങ്ങളിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങുമ്പോഴും അവിടുത്തെ പ്രൊവിഡൻസിലും പ്ലാനിലും പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിക്കുക എന്നതാണ്. മർക്കോസ് 4-ൽ, ശിഷ്യന്മാർ യേശുവിനെ അനുഗമിക്കുകയും ഉപമകൾ ഉപയോഗിച്ച് ദൈവത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചും വലിയ ജനക്കൂട്ടത്തെ പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ ശ്രദ്ധിച്ചു. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ വ്യതിചലനം, ഭയം, പീഡനം, ഉത്കണ്ഠ അല്ലെങ്കിൽ സാത്താൻ പോലും വിശ്വാസ പ്രക്രിയയെയും സുവിശേഷ സ്വീകാര്യതയെയും എങ്ങനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുമെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ യേശു വിതെക്കുന്നവന്റെ ഉപമ ഉപയോഗിച്ചു. ഈ പ്രബോധന നിമിഷം മുതൽ, ഭയാനകമായ കൊടുങ്കാറ്റിനിടെ യേശു ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം അവരുടെ ബോട്ടിൽ ഉറങ്ങുന്നതിലൂടെ അപേക്ഷയിലേക്ക് പോകുന്നു. പരിചയസമ്പന്നരായ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളായ ശിഷ്യന്മാർ പരിഭ്രാന്തരായി യേശുവിനെ ഉണർത്തി, "യജമാനനേ, ഞങ്ങൾ മരിക്കുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലേ?" (മർക്കോസ് 4:38). യേശു കാറ്റിനെയും തിരമാലകളെയും ശാസിച്ചുകൊണ്ട് കടൽ ശാന്തമാവുകയും ശിഷ്യന്മാരോട് ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: “നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ഭയപ്പെടുന്നത്? ഇതുവരെ വിശ്വാസമില്ലേ? "(മർക്കോസ് 4:40). നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ കുഴപ്പത്തിലും കൊടുങ്കാറ്റിലും ഗലീലി കടലിന്റെ ശിഷ്യന്മാരെപ്പോലെ തോന്നുന്നത് എളുപ്പമാണ്. ശരിയായ ഉത്തരങ്ങൾ നമുക്കറിയാം, കൊടുങ്കാറ്റിൽ യേശു നമ്മോടൊപ്പമുണ്ടെന്ന് തിരിച്ചറിയാം, പക്ഷേ അവൻ അത് കാര്യമാക്കുന്നില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നു. ദൈവം നമ്മെക്കുറിച്ച് യഥാർഥത്തിൽ ശ്രദ്ധാലുവാണെങ്കിൽ, നാം അനുഭവിക്കുന്ന കൊടുങ്കാറ്റുകളെ അവൻ തടയുകയും ലോകത്തെ ശാന്തവും നിശ്ചലവുമായി നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ഞങ്ങൾ അനുമാനിക്കുന്നു. വിശ്രമത്തിലേക്കുള്ള ആഹ്വാനം സൗകര്യപ്രദമാകുമ്പോൾ ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കാനുള്ള ഒരു ആഹ്വാനം മാത്രമല്ല, എല്ലായ്‌പ്പോഴും അവനിൽ നാം പൂർണമായി ആശ്രയിക്കുന്നത് തിരിച്ചറിയാനും അവൻ എപ്പോഴും നിയന്ത്രണത്തിലാണെന്നും തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ്. കൊടുങ്കാറ്റിനിടയിലാണ് നമ്മുടെ ബലഹീനതയെയും ആശ്രയത്വത്തെയും അവിടുത്തെ കരുതലിലൂടെയും ദൈവം തന്റെ സ്നേഹം പ്രകടമാക്കുന്നത്. കർത്താവിൽ വിശ്രമിക്കുകയെന്നാൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള നമ്മുടെ ശ്രമങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കുക, എന്തായാലും നിരർത്ഥകമാണ്, ദൈവം നമ്മെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നും നമുക്ക് ഏറ്റവും നല്ലത് എന്താണെന്ന് അറിയാമെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു.

ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് വിശ്രമം പ്രധാനമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
ദൈവം രാത്രിയുടെയും പകലിന്റെയും രീതിയുടെയും ജോലിയുടെയും താളവും വീഴ്ചയ്‌ക്ക് മുമ്പായി സജ്ജമാക്കി, ജീവിതത്തിന്റെയും ക്രമത്തിന്റെയും ഒരു ഘടന സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അതിൽ ജോലി പ്രായോഗികമായി ഉദ്ദേശ്യവും ബന്ധത്തിലൂടെ അർത്ഥവും നൽകുന്നു. വീഴ്ചയ്ക്കുശേഷം, നമ്മുടെ വേലയിലൂടെയും ദൈവവുമായുള്ള ഒരു ബന്ധത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലൂടെയും നമ്മുടെ ലക്ഷ്യം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ ഈ ഘടനയുടെ ആവശ്യകത ഇതിലും വലുതാണ്.പക്ഷെ ഈ പ്രവർത്തനപരമായ അംഗീകാരത്തിനപ്പുറം നിത്യമായ രൂപകൽപ്പനയുണ്ട് നമ്മുടെ ശരീരത്തിന്റെ പുന oration സ്ഥാപനത്തിനും വീണ്ടെടുപ്പിനുമായി "അവന്റെ അഴിമതിയുടെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരാകാനും ദൈവമക്കളുടെ മഹത്വത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടാനും" ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു (റോമർ 8:21). ഈ ചെറിയ വിശ്രമ പദ്ധതികൾ (ശബ്ബത്ത്) ദൈവത്തിന്റെ ജീവിത ദാനം, ഉദ്ദേശ്യം, രക്ഷ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ നമുക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. ജോലിയിലൂടെ സ്വത്വത്തിനായുള്ള ഞങ്ങളുടെ ശ്രമം സ്വത്വത്തിനായുള്ള നമ്മുടെ ശ്രമത്തിന്റെ ഒരു സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് മാത്രമാണ് രക്ഷ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി നമുക്ക് സ്വന്തമായി രക്ഷ നേടാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ കൃപയിലൂടെയാണ് നാം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്, നമ്മളല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള സമ്മാനമാണ് (എഫെസ്യർ 2: 8-9). നമ്മുടെ രക്ഷയുടെ വേല ക്രൂശിൽ ചെയ്തതുകൊണ്ട് നാം ദൈവകൃപയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു (എഫെസ്യർ 2: 13-16). "അത് പൂർത്തിയായി" എന്ന് യേശു പറഞ്ഞപ്പോൾ (യോഹന്നാൻ 19:30), വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ വേലയെക്കുറിച്ചുള്ള അവസാന വാക്ക് നൽകി. സൃഷ്ടിയുടെ ഏഴാം ദിവസം ദൈവവുമായുള്ള ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു, നമുക്കുവേണ്ടിയുള്ള അവന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിലാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനം സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു പുതിയ ക്രമം സ്ഥാപിച്ചു, സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനത്തിൽ നിന്ന് ശബ്ബത്ത് വിശ്രമത്തോടെയുള്ള ശ്രദ്ധ ആഴ്ചയിലെ ആദ്യ ദിവസം പുനരുത്ഥാനത്തിലേക്കും പുതിയ ജനനത്തിലേക്കും മാറ്റി. ഈ പുതിയ സൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന്, വരുന്ന ശനിയാഴ്ചയാണ് നാം കാത്തിരിക്കുന്നത്, ഭൂമിയിലെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിമ വഹിക്കുന്നവരെന്ന നിലയിൽ നമ്മുടെ പ്രാതിനിധ്യം ഒരു പുതിയ ആകാശവും പുതിയ ഭൂമിയും ഉപയോഗിച്ച് പുന ored സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു (എബ്രായർ 4: 9-11; വെളിപ്പാടു 21: 1-3) .

ഇന്നത്തെ നമ്മുടെ പ്രലോഭനം ആദാമിനും ഹവ്വായ്‌ക്കും പൂന്തോട്ടത്തിൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത അതേ പ്രലോഭനമാണ്, ദൈവത്തിന്റെ കരുതലിൽ നാം വിശ്വസിക്കുകയും അവനെ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യും, അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ വ്യർത്ഥമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും നമ്മുടെ ഉന്മേഷത്തിലൂടെ അർത്ഥം ഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യും. ക്ഷീണം? വിശ്രമം എന്നത് നമ്മുടെ താറുമാറായ ലോകത്തിലെ അദൃശ്യമായ ഒരു ആ ury ംബരമാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, ദിവസത്തെ ഘടനയുടെ നിയന്ത്രണവും ആഴ്‌ചയിലെ വേഗതയും സ്നേഹനിധിയായ ഒരു സ്രഷ്ടാവിന് വിട്ടുകൊടുക്കാനുള്ള നമ്മുടെ സന്നദ്ധത, താൽക്കാലികവും ശാശ്വതവുമായ എല്ലാത്തിനും ദൈവത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നത് പ്രകടമാക്കുന്നു. ശാശ്വത രക്ഷയ്ക്കുള്ള യേശുവിന്റെ ആവശ്യം നമുക്ക് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും, എന്നാൽ നമ്മുടെ താൽക്കാലിക പരിശീലനത്തിലെ നമ്മുടെ സ്വത്വത്തിന്റെയും പ്രയോഗത്തിന്റെയും നിയന്ത്രണം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുവരെ, നാം യഥാർഥത്തിൽ വിശ്രമിക്കുകയും അവനിൽ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. നമുക്ക് കർത്താവിൽ വിശ്രമിക്കാം അവൻ തലകീഴായി കിടക്കുന്നു, കാരണം അവൻ നമ്മെ സ്നേഹിക്കുന്നു, നമുക്ക് അവനിൽ ആശ്രയിക്കാൻ കഴിയും. "നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ? നിങ്ങൾ കേട്ടില്ലേ? നിത്യൻ നിത്യദൈവമാണ്, ഭൂമിയുടെ അറ്റങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവാണ്. അത് പരാജയപ്പെടുകയോ തളരുകയോ ഇല്ല; അവന്റെ ധാരണ അവ്യക്തമാണ്. അവൻ ബലഹീനർക്ക് ശക്തി നൽകുന്നു, ശക്തിയില്ലാത്തവർക്ക് അവൻ ശക്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു ”(യെശയ്യാവു 40: 28-29).