യോഹന്നാനും സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ

ഞാൻ ചെയ്തതുപോലെ നിങ്ങൾ സെസെം സ്ട്രീറ്റിലേക്ക് നോക്കുകയാണ് വളർന്നതെങ്കിൽ, ഈ പാട്ടിന്റെ നിരവധി ആവർത്തനങ്ങളിൽ ഒന്ന് നിങ്ങൾ കണ്ടിരിക്കാം, “ഇവയിലൊന്ന് മറ്റൊന്നിനെപ്പോലെയല്ല; ഇവയിലൊന്ന് കേവലം ഉൾപ്പെടില്ല. " 4 അല്ലെങ്കിൽ 5 വ്യത്യസ്ത വസ്തുക്കളെ താരതമ്യം ചെയ്യുക എന്നതാണ് ആശയം, തുടർന്ന് ബാക്കിയുള്ളവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കുക.

വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ, പുതിയ നിയമത്തിലെ നാല് സുവിശേഷങ്ങളുമായി നിങ്ങൾക്ക് കളിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഗെയിമാണിത്.

പുതിയനിയമത്തിലെ നാല് സുവിശേഷങ്ങളിൽ വലിയൊരു വിഭജനം നൂറ്റാണ്ടുകളായി ബൈബിൾ പണ്ഡിതന്മാരും പൊതു വായനക്കാരും ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ചും, യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം മത്തായി, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ് എന്നിവരുടെ സുവിശേഷങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ വിഭജനം വളരെ ശക്തവും വ്യക്തവുമാണ്, മാത്യു, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ് എന്നിവരുടെ പ്രത്യേക പേര്: സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങൾ.

സമാനതകൾ
നമുക്ക് വ്യക്തമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാം: യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം മറ്റ് സുവിശേഷങ്ങളെക്കാൾ താഴ്ന്നതാണെന്നോ പുതിയ നിയമത്തിലെ മറ്റേതൊരു പുസ്തകത്തിനും വിരുദ്ധമാണെന്നോ ഞാൻ തോന്നുന്നില്ല. അത് അങ്ങനെയല്ല. വാസ്തവത്തിൽ, യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിന് മത്തായി, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ് എന്നിവരുടെ സുവിശേഷങ്ങളുമായി ഏറെ സാമ്യമുണ്ട്.

ഉദാഹരണത്തിന്, യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ്, അതിൽ നാല് സുവിശേഷ പുസ്തകങ്ങളും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കഥ പറയുന്നു. ഓരോ സുവിശേഷവും ആ കഥയെ ഒരു വിവരണ ലെൻസിലൂടെ (കഥകളിലൂടെ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ) പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളിലും യോഹന്നാനിലും യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: അവന്റെ ജനനം, പൊതു ശുശ്രൂഷ, ക്രൂശിലെ മരണം, കുരിശ് അവന്റെ പുനരുത്ഥാനം ശവക്കുഴിയിൽ നിന്ന്.

കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ നോക്കിയാൽ, യേശുവിന്റെ പൊതു ശുശ്രൂഷയുടെയും അവന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിനും പുനരുത്ഥാനത്തിനും കാരണമായ പ്രധാന സംഭവങ്ങളുടെയും കഥ പറയുമ്പോൾ യോഹന്നാനും സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളും സമാനമായ ഒരു പ്രസ്ഥാനം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും വ്യക്തമാണ്. യോഹന്നാനും സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളും യോഹന്നാൻ സ്നാപകനും യേശുവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു (മർക്കോസ് 1: 4-8; യോഹന്നാൻ 1: 19-36). ഇരുവരും ഗലീലിയിലെ യേശുവിന്റെ ദീർഘകാല പൊതു ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് അടിവരയിടുന്നു (മർക്കോസ് 1: 14-15; യോഹന്നാൻ 4: 3) ഇരുവരും കഴിഞ്ഞ ആഴ്ച ജറുസലേമിൽ ചെലവഴിച്ച യേശുവിനെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കുന്നു (മത്തായി 21: 1-11; യോഹന്നാൻ 12 : 12-15).

അതുപോലെ, സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളും യോഹന്നാനും യേശുവിന്റെ പൊതു ശുശ്രൂഷയുടെ സമയത്ത് സംഭവിച്ച പല വ്യക്തിഗത സംഭവങ്ങളെയും പരാമർശിക്കുന്നു. ഉദാഹരണങ്ങളിൽ 5.000 പേർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു (മർക്കോസ് 6: 34-44; യോഹന്നാൻ 6: 1-15), യേശു വെള്ളത്തിൽ നടക്കുക (മർക്കോസ് 6: 45-54; യോഹന്നാൻ 6: 16-21), അഭിനിവേശ വാരത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ പല സംഭവങ്ങളും (ഉദാ. ലൂക്കോസ് 22: 47-53; യോഹന്നാൻ 18: 2-12).

ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, യേശുവിന്റെ കഥയുടെ വിവരണ തീമുകൾ നാല് സുവിശേഷങ്ങളിലും യോജിക്കുന്നു. ഓരോ സുവിശേഷങ്ങളും പരീശന്മാരും മറ്റ് നിയമ അദ്ധ്യാപകരും ഉൾപ്പെടെ അക്കാലത്തെ മതനേതാക്കളുമായി നിരന്തരം പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി യേശുവിനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. അതുപോലെ, ഓരോ സുവിശേഷങ്ങളും യേശുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ സാവധാനത്തിലുള്ളതും ചിലപ്പോൾ വേദനാജനകവുമായ യാത്രയെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നാൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ യേശുവിന്റെ വലതുവശത്ത് ഇരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മനുഷ്യരോടും പിന്നീട് സന്തോഷത്തോടും സംശയത്തോടും പ്രതികരിക്കുന്ന മനുഷ്യരോടും. യേശുവിന്റെ മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള പുനരുത്ഥാനത്തിലേക്ക്. അവസാനമായി, എല്ലാ സുവിശേഷങ്ങളും എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും മാനസാന്തരത്തിനുള്ള ആഹ്വാനം, ഒരു പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ യാഥാർത്ഥ്യം, യേശുവിന്റെ ദൈവിക സ്വഭാവം, ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ ഉയർന്ന സ്വഭാവം തുടങ്ങിയവയെക്കുറിച്ച് യേശുവിന്റെ അടിസ്ഥാന പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളുടെ വിവരണത്തിനോ ദൈവശാസ്ത്ര സന്ദേശത്തിനോ കാര്യമായ വിധത്തിൽ വിരുദ്ധമല്ലെന്ന് ഓർമിക്കേണ്ടതുണ്ട്. യേശുവിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങളും അവന്റെ അധ്യാപന ശുശ്രൂഷയുടെ പ്രധാന തീമുകളും നാല് സുവിശേഷങ്ങളിലും ഒന്നുതന്നെയാണ്.

വ്യത്യാസങ്ങൾ
ഇത് പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞാൽ, യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷവും മത്തായി, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ് എന്നിവരും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു പ്രധാന വ്യത്യാസം യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിലും ശുശ്രൂഷയിലും വ്യത്യസ്ത സംഭവങ്ങളുടെ ഒഴുക്കിനെക്കുറിച്ചാണ്.

ശൈലിയിലെ ചില വ്യതിയാനങ്ങളും വ്യത്യാസങ്ങളും ഒഴികെ, സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങൾ പൊതുവെ യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിലും ശുശ്രൂഷയിലും ഒരേ സംഭവങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.ഗലീലി, ജറുസലേം, വിവിധ സ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലെ യേശുവിന്റെ പൊതു ശുശ്രൂഷയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ അവ വ്യാപകമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഉൾപ്പെടെ - ഒരേ അത്ഭുതങ്ങൾ, പ്രസംഗങ്ങൾ, പ്രധാനപ്പെട്ട വിളംബരങ്ങൾ, ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ. സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത രചയിതാക്കൾ അവരുടെ സവിശേഷമായ മുൻഗണനകളും ലക്ഷ്യങ്ങളും കാരണം ഈ പരിപാടികളെ വ്യത്യസ്ത ക്രമങ്ങളിൽ സംഘടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നത് ശരിയാണ്; എന്നിരുന്നാലും, മാത്യു, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ് എന്നിവരുടെ പുസ്തകങ്ങൾ ഒരേ വലിയ ലിപിയാണ് പിന്തുടരുന്നത് എന്ന് പറയാം.

യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം ആ ലിപി പിന്തുടരുന്നില്ല. മറിച്ച്, അത് വിവരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അത് അതിന്റെ ഡ്രമ്മിന്റെ താളത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം നാല് പ്രധാന യൂണിറ്റുകളായി അല്ലെങ്കിൽ ഉപപുസ്തകങ്ങളായി തിരിക്കാം:

ഒരു ആമുഖം അല്ലെങ്കിൽ ആമുഖം (1: 1-18).
യേശുവിന്റെ മിശിഹൈക അടയാളങ്ങളോ യഹൂദന്മാരുടെ പ്രയോജനത്തിനായി നടത്തിയ അത്ഭുതങ്ങളോ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന അടയാളങ്ങളുടെ പുസ്തകം (1: 19–12: 50).
ക്രൂശീകരണം, ശവസംസ്കാരം, പുനരുത്ഥാനം എന്നിവയെത്തുടർന്ന് പിതാവിനോടൊപ്പം യേശുവിന്റെ ഉയർച്ച പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഉന്നതഗ്രന്ഥം (13: 1–20: 31).
പത്രോസിന്റെയും യോഹന്നാന്റെയും ഭാവി ശുശ്രൂഷകളെ വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു എപ്പിലോഗ് (21).
അന്തിമഫലം, വിവരിച്ച സംഭവങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങൾ അവയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ വലിയൊരു ശതമാനം പങ്കിടുമ്പോൾ, യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ തനതായ അനേകം വസ്തുക്കൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ എഴുതിയ 90 ശതമാനം വസ്തുക്കളും യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ മാത്രമേ കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ. മറ്റ് സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഇത് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.

വിശദീകരണങ്ങൾ
മത്തായി, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ് എന്നിവരുടെ അതേ സംഭവങ്ങൾ യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത നമുക്ക് എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കാനാകും? യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിൽ യോഹന്നാൻ വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും ഓർമിച്ചുവെന്നാണോ - അതോ യേശു പറഞ്ഞതും ചെയ്തതുമായ കാര്യങ്ങളിൽ മത്തായിയും മർക്കോസും ലൂക്കോസും തെറ്റായിരുന്നു എന്നാണോ ഇതിനർത്ഥം?

ഒരിക്കലുമില്ല. മത്തായിയും മർക്കോസും ലൂക്കോസും എഴുതിയ 20 വർഷത്തിനുശേഷം യോഹന്നാൻ തന്റെ സുവിശേഷം എഴുതി എന്നതാണ് ലളിതമായ സത്യം. ഇക്കാരണത്താൽ, സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഇതിനകം ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്ന ഭൂമിയുടെ വലിയൊരു ഭാഗം ഒഴിവാക്കാനും ഒഴിവാക്കാനും ജോൺ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ചില വിടവുകൾ നികത്താനും പുതിയ മെറ്റീരിയലുകൾ നൽകാനും അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. യേശുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിനു മുമ്പുള്ള അഭിനിവേശ വാരത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വിവിധ സംഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നതിനും അദ്ദേഹം ധാരാളം സമയം ചെലവഴിച്ചു - ഇത് ഇപ്പോൾ നാം മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ആഴ്ചയായിരുന്നു.

സംഭവങ്ങളുടെ ഒഴുക്കിന് പുറമേ, യോഹന്നാന്റെ ശൈലി സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. മത്തായി, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ് എന്നിവരുടെ സുവിശേഷങ്ങൾ പ്രധാനമായും അവരുടെ സമീപനത്തിൽ വിവരണമാണ്. അവർ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ക്രമീകരണങ്ങളും ധാരാളം പ്രതീകങ്ങളും ഡയലോഗുകളുടെ വ്യാപനവും അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഉപമകളിലൂടെയും പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ ഹ്രസ്വമായ പ്രകോപനങ്ങളിലൂടെയുമാണ് യേശു പ്രധാനമായും പഠിപ്പിച്ചതെന്നും സിനോപ്റ്റിക്സ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം കൂടുതൽ വിശാലവും ആത്മപരിശോധനയുമാണ്. പ്രധാനമായും യേശുവിന്റെ വായിൽ നിന്നുള്ള നീണ്ട പ്രസംഗങ്ങൾ ഈ വാചകത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.ഇത് "ഇതിവൃത്തത്തിലൂടെ നീങ്ങുക" എന്നതിന് അർഹമായ സംഭവങ്ങൾ വളരെ കുറവാണ്, കൂടാതെ ഇനിയും നിരവധി ദൈവശാസ്ത്ര പര്യവേഷണങ്ങൾ ഉണ്ട്.

ഉദാഹരണത്തിന്, സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളും യോഹന്നാനും തമ്മിലുള്ള സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് വ്യത്യാസങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കാനുള്ള മികച്ച അവസരം യേശുവിന്റെ ജനനം വായനക്കാർക്ക് നൽകുന്നു. മത്തായിയും ലൂക്കോസും യേശുവിന്റെ ജനനത്തിന്റെ കഥ ഒരു തൊട്ടിലിലൂടെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ പറയുന്നു - കഥാപാത്രങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, സെറ്റുകൾ മുതലായവ. (മത്തായി 1: 18–2: 12; ലൂക്കോസ് 2: 1- 21 കാണുക). നിർദ്ദിഷ്ട സംഭവങ്ങളെ കാലക്രമത്തിൽ അവർ വിവരിക്കുന്നു.

യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ കഥാപാത്രങ്ങളൊന്നുമില്ല. പകരം, യേശുവിനെ ദൈവിക വചനമായി യോഹന്നാൻ ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര പ്രഖ്യാപനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു - പലരും അത് അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചിട്ടും നമ്മുടെ ലോകത്തിന്റെ ഇരുട്ടിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന വെളിച്ചം (യോഹന്നാൻ 1: 1-14). ജോണിന്റെ വാക്കുകൾ ശക്തവും കാവ്യാത്മകവുമാണ്. എഴുത്ത് രീതി തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്.

അവസാനം, യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളുടെ അതേ കഥ പറയുമ്പോൾ, രണ്ട് സമീപനങ്ങളും തമ്മിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. അപ്പൊ ശെരി. യേശുവിന്റെ കഥയിൽ പുതിയ എന്തെങ്കിലും ചേർക്കാനാണ് യോഹന്നാൻ തന്റെ സുവിശേഷം ഉദ്ദേശിച്ചത്, അതിനാലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൂർത്തിയായ ഉൽപ്പന്നം ഇതിനകം ലഭ്യമായതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കുന്നത്.